باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض - 00:00:00ضَ

ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بسماحة الشيخ عبد الله. مرحبا بكم وباخواني المستمعين. اه سماحة الشيخ عبدالله هذه الرسالة وردتنا من اه - 00:00:17ضَ

المستمع او المرسلة نورة من الرياض تقول اه سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد حفظه الله ذخرا للاسلام والمسلمين. اه ما حكم جمع الصور مع العلم انني لا اصلي - 00:00:34ضَ

ولا يصورني احد يا اخت نورا من الرياض تقولين ما حكم جمع الصور مع الأسف ان الصور الان استعملها الكثيرون واذا كثر الامساك قل الاحساس والا فصور الحيوانات مما فيه روح لا يجوز كما هو مذهب الائمة الاربعة. مستدلين بالاحاديث الصحيحة. مثل قوله صلى الله - 00:00:47ضَ

عليه وسلم كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم وقوله اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله يقول البعض ان هذه الاحاديث - 00:01:19ضَ

هي خاصة في تصوير ما له جسم واما تصوير الجغرافي فهذا لا بأس به وهذا خطأ فان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عليا الا يدع صورة الا طمسها وعلي بعث ابا الهياج - 00:01:39ضَ

كما في صحيح مسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته فقوله الا لعل لا تدع صورة الا طمستها الطمس لا يكون الا فيما لا ظل له - 00:01:59ضَ

وهي وهو التصوير الشمسي. اما التصوير الذي له جسم هذا ما يمكن طمسه لابد من كسره الحاصل ان التصوير لا يجوز بكل حال. وبالحديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة - 00:02:15ضَ

وذكر الامام النووي شرح مسلم ان المنع من التصوير هو قول الائمة الاربعة. واشار الى هذا ابن العربي المالكي وغيره. فالتصوير لا يجوز الا ان استعملوا وكثر عندهم غير مبالين فما تجد مجلة ولا جريدة ولا تجد علبة الا وفيها صورة - 00:02:33ضَ

ولهذا اذا كثر الامساس قل الاحساس والا فالتصوير ممنوع شرعا والله اعلم اه ايضا تقول المستمعة في رسالتها ما حكم استعمال حبوب منع الحيض في رمضان لانني اود ان اصوم مع المسلمين وخاصة ان - 00:02:56ضَ

قد فاتني اكثر من آآ ثلاثة رمضانات يفوتني العشر الاواخر وهي افضل رمضان. وفقكم الله يا اخت نورة تقولين ما حكم استعمال الحبوب التي تمنع وجود الحيض وخاصة في رمظان - 00:03:12ضَ

نقول لك لا بأس اذا لم تحدث ظررا على الجسم فيجوز للمرأة التعاطي الدوا التي يحبس حيضها لغرض صحيح لا بأس بهم بشرط الا يلحقها في استعمال تلك الحبوب اي ضرر ما - 00:03:30ضَ

فاذا استعملتها ولا فيها ظرر على جسمها فلا مانع منه اشار الى هذا جمع من الحنابلة ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره والله اعلم. اه المرسل علي حسين ماجد من العراق من اه ديالى يقول هل يجوز للرجل المسلم ان يتزوج بابدال امرأته - 00:03:48ضَ

اختم باخته او ابنته آآ وفقكم الله يا اخ علي حسين ماجد من العراق تقول هل يجوز للرجل ان يتزوج امرأة بابدار اخته او بنته يعني تزوج بنتك او اختك على رجل على - 00:04:08ضَ

ان يزوجك بنته او اختاه وليس بينكما صداقة. لا هذا باطل لا يجوز. هذا هو الشغار بعينه فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار النكاح الشغار ونكاح الشغار هو ان يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته او اخته وليس بينهما صدى - 00:04:29ضَ

فالنكاح باطل. اذا يكون البظع في مقابلة البظع فهذا باطل اما لو تزوجت بنت زيد مثلا ودفعت لها صداقة مثلها كاملا ثم هو خطب بنتك او اختك وتزوجها وقد دفع لها الصداقة كاملا - 00:04:53ضَ

والنساء كل منها راضية. فبنت زيد راضية بك وبنتك او اختك راضية بزيد. وقد استلمت صداقها كاملة هذا لا بأس به اما مقابلة البضع بالبضع او جعل بينهما صدى قليل حيلة. فهذا هو الشغار المنهي. هذا هو الشغار المنهي عنه على لسان رسول الله - 00:05:16ضَ

الله عليه وسلم والله اعلم. اه ايضا يقول اه بالنسبة لاكل طعام التعازي المسمى بالجاتوه عند صاحب العزاء خاصة ان يكون عند ايتام قاصرين او ليس عنده ايتام. نرجو معرفة الحكم في ذلك - 00:05:41ضَ

يا اخ علي حسين ماجد من العراق تقول طعام العزاء اي الذي يصنعه اهل الميت عند وفاة ميتهم ويدعون الناس اليه. هذا من البدع التي لا اصل لها. وربما ان الميت يكون له اطفال صغار. فيؤخذ من ما له - 00:05:57ضَ

ويجعل ولائم للمعزين والقادمين لبيت الميت. هذا كله من الامور البدعية التي لا اصل لها انما المشنوع هو ما جاء في حديث قصة جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه حينما قتل - 00:06:17ضَ

يوم موتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لاهله اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم هذا لا بأس هو من السنة كأن يموت احد اصدقائك او احد جيرانك ثم انت تصنع لهم طعاما تبعث به اليهم هذا لا بأس - 00:06:37ضَ

لمدة ثلاثة ايام ان تبعثوا يوما والاخر يوما والثالث يوما فهذا كافي. اما من ان اهل الميت انفسهم هم الذين يصنعون الطعام من مال الميت او من غيره ويدعون الناس لاكله ويسمى العزاء هذه من الامور البدعيات - 00:07:00ضَ

التي لا اصل لها في الشرع ويتعين النهي عنها والابتعاد منها والله اعلم اه هذه رسالة وردتنا من الطالب عائض سعيد مصعب الاحمري من معهد محايل العلمي يقول في رسالته - 00:07:20ضَ

سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد اه نتمنى لكم التوفيق جميعا فضيلة الشيخ انني اعيش في قرية وهي تشبه المدينة في تقدمها وعدد السكان وهذه القرية تحيط بها القبور في جميع الجهات الاربع - 00:07:36ضَ

وقد بدت اللحود هذه القبور ولا يعرف منهم احد. وقد حرمنا جميع المصالح وخاصة طرق المواصلات ونحن نعيش في ازمة منها. ولا يوجد لدينا طريق الا معها. فهل نأخذ خط سيارة معها؟ ام لا؟ وهل علينا اثم بحيث اننا - 00:07:52ضَ

نمشي عليها افيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء. يا اخ عايض سعيد مصعب الاحمري من قرية ام حايل تقول ان عندكم مقابر محيطة بالبلد من اربع الجهات وقد بدت لحودها وقد حرمتم الطرق والمواصلات بسببها - 00:08:09ضَ

يا اخ عايض هذه المقابر ان كان اهلها قد وصار ترابا ولا يوجد فيها اثر لا عظم ولا غيرها. بل صار التراب لا بأس باستعمالها اما طرق او مشارع او مشاكل وما اشبه ذلك - 00:08:34ضَ

اما اذا كانت اذا كان الاموات موجودين والعظام لا تزال موجودة. هذا لا يجوز لكم. هم سبقوكم الى هذا المكان. وحرمة الميت كحرمة امتي حي لا يجوز لكم ان تتعرضوا له بشيء - 00:08:55ضَ

هذا اذا كان جثث الموتى موجودة او موجود عظام. اما اذا كان التراب واستحال التراب فلا بأس باستعمال المقبرة على اي وجه كان من طريق او مسك او مزرعة وما اشبه ذلك والله اعلم. اه ايضا يقول يوجد اه في احدى القرى عندنا - 00:09:14ضَ

صغير وامامه مقبرة ويوجد امام المحراب قبر ولا ندري. هل المقبرة الاولى التي تأسست ام المسجد؟ فهل صلاتنا صحيحة في هذا مسجد ام لا؟ ام يلزمنا نقل المسجد من مكان الى مكان - 00:09:36ضَ

يا اخ عايض سعيد مصعب الاحمدي من قرية محايل تقول ان عندكم مسجدا صغيرا وان امامه قبر ان كان في وسط المسجد لا تصح الصلاة فان كان خارج المسجد وبينكم وبينه جدار. فهذا لا بأس به في قوي بعض اهل العلم. ما دام - 00:09:51ضَ

ان الجدار للمسجد وفاصل بينكم وبينه جدار المسجد. مع ان بعض العلماء يقول لو صلى خلف المقبرة وتكون المقبرة امامه والجدار جدار المقبرة فاصل بين المصلي وبين المقبرة لا لا تصح لان الجدار للمقبرة وتابع لها هذا الجدار يسمى جدار المقبرة لكن اذا كان جدار للمسجد - 00:10:18ضَ

والقبر بعيدا عن المسجد يعني والجدار فاصل جدار المسجد الفاصل بينك وبينه فارجو الا حرج ان شاء الله. اما اذا كان القبر في نفس المسجد فبكل كل حال ينبش القبر ويدهن مع المسلمين في مقابرهم او يهدم المسجد - 00:10:48ضَ

هذا اذا اذا علم ان اسبق اذا علم الاسبق فالحكم له كما لو علم ان المسجد هو الاول ودفن القبر في المسجد اخيرا فينبش القبر وان كان القبر هو الاول والمسجد هو المتأخر فيهدم المسجد ويلتمس مسجد اخر. واذا اشتبه الامر - 00:11:09ضَ

لا يدرى ايهما اسبق فنقل القبر الى جهة اخرى ودفنه مع المقابر فهو الاولى والله واعلم آآ ايضا يقول ما حكم تسريح شعر المرأة امام زوجها وابنائها واخوانها؟ هل عليها اثم ام لا - 00:11:34ضَ

يقول ما حكم تسليح المرأة لشعرها امام زوجها وابنائها واخوانها؟ فهل عليها من اثم؟ لا لا اثم عليها. كلهم محارم ولا بأس بذلك ان شاء الله. اه ايضا يقول انا طالب في المرحلة الثانوية واتلقى العلم من استاذ يحلق لحيته. وانا - 00:11:54ضَ

في هذا الموضوع. واذا صارحته وقلت له انه لا يجوز تهددني بخصم درجاتي من اعمال السنة. فهل استفيد آآ منه فقط ام انني اصارحه في الموضوع؟ افيدونا اثابكم الله يا اخ عايض تقول ان لك استاذا يحلق لحيته - 00:12:14ضَ

وانك لو صارحت اللي اعادك ونزل من درجاتك ينبغي ان تناصحه برفق ولين ان اهتدى فبها واذا لم يهتدي فهداية القلوب يد مقلبها وخذ من علمه لا تنظر الى عمله. والله اعلم. اه سؤاله الاخير يقول يوجد لدينا قطع زراعية وكانت قديما يعطى حبها للفقراء - 00:12:34ضَ

والمحتاجين والان اصبحوا غير موجودين. فهل تعود لصاحبها ام انها تبقى كما هي وقف لكل من يحتاج؟ وليس وقف على مسجد افيدوني اذا اثابكم الله تقول ان عندك مزرعة ولها ثمرة - 00:13:01ضَ

ان كان سؤالك عن الزكاة فهذا لابد من اعطائها الفقراء على حسب الحال فان كانت وقفا فلا بد من صرفها الى جهتها بكل حال. هذا اذا كانت وقف تصف الريع على الجهة التي نص عليها الواقف. فان كان سؤالك عن الزكاة فاخرج زكاتها واعطها المستحقين - 00:13:19ضَ

على حسب ما هو موجود عندكم. هذا هو الذي ينبغي والله اعلم. اه بعث بهذه الرسالة المستمع عبد الحميد سعد السعودي من المملكة العربية السعودية حوطة بني تميم يقول فيها - 00:13:42ضَ

اه فضيلة الشيخ ابن حميد اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اذا امر احد الوالدين آآ بشيء فيه رضوان الله كمثل ان يقول لا تدرس او لا تتعلم او لا تقرأ في في كتب الدين. ومثل ذلك لو قال لولده سوف تدخل كلية الهندسة - 00:13:58ضَ

ولا تدخل كلية الشريعة او ان الى اخره هل تستجاب دعوة الوالد ام لا في هذه في هذه الامور يا اخ عبد الحميد ابن سعد ال سعود من حوطة بني تميم تقول - 00:14:20ضَ

اذا قال الوالدان او احدهما لابنه لا تدرس ولا تتعلم او ادخل كلية الهندسة بدلا من كلية الشريعة. فهل يستجيب لذلك؟ لا ينبغي ان يتعلم ويدرس وينتفع بكل حال فان هذا اصلح قد يكون قد يكون الوالدان جهلة - 00:14:34ضَ

لا يعرفون مصالح الانسان وعلى حسب بيعتهم ومعلوماتهم فلا يلتفت الولد اليهم بل عليه ان يدرس ويتعلم بما ينفعه في دينه ودنياه واما دخول لكلية الهندسة فلا مانع اذا كان يميل اليها ويعرف ان دخوله انفع له - 00:14:59ضَ

الى وميوله وميوله نحوها لا بأس لا بأس بذلك فنحن نحب ان يكون عندنا مهندسين يغنوننا عن الاجانب لا مانع. واذا كانت تجاره الى كلية الشريعة فهو اولى بكل حال - 00:15:24ضَ

فانها دين ودنيا والمهم هو على حسب ميول الطالب. وعلى حسب ما يغلب على ظنه انه ينتفع به. فبعض من الطلاب قد لا يمشي بكلية الشريعة ويستصعبها ولكنه يمشي في كلية الهندسة وينتفع ينتفع وينفع - 00:15:39ضَ

بان يغنيهم عن وجود الاجانب. والبعض منهم ميوله الى كلية الشريعة اكثر من ميوله. الى الكلية الاخرى فهو اولى فانه ينفع الناس تولي الدراسة او او المجالات الدينية ذلك خير ان شاء الله فهو على حسب ميول الطالب وما يغلب على ظنه انه ينتج ويحصل في هذا السبيل - 00:16:03ضَ

سبيل الهندسة ام غيرهما من العلوم النافعة الدينية والدنيوية والله اعلم. اه ايضا يقول ما حكم حكم حلق الرأس بالموسى من غير حج ولا عمرة يقول ما حكم حلق شعائر الرأس بالموسى من غير حج ولا عمرة؟ لا بأس بذلك ما في مانع - 00:16:33ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بابني جعفر لما قتل والدهما وامر الحلاق فحلق رؤوسهما من غير حج ولا عمرة ولا بأس به ان شاء الله. اه يقول ايضا هل يجوز التخفيف من شعر الرأس بالمقص - 00:16:54ضَ

تقول هل يجوز تخفيف شعر الرأس بالمقص؟ ما في معنى جائز. كما يجوز حلقه كله فكذلك يجوز قص بعضه كله لا مانع منه ان شاء الله. يعني لابد من التعميم فيه. ايه نعم. لا ما ينبغي انه يحلق البعض - 00:17:11ضَ

هذا هو القزع هذا مكروه او يقص البعض ويترك البعض. يحرقه كله او يقصه كله. اه ايضا يقول هل هذا الحديث صحيح ام غير صحيح؟ لا تؤخذ النواصي الا في حج او عمرة - 00:17:29ضَ

قولك لا تؤخذ النواصي الا في حج وعمرة. ليس هذا بصحيح. ولا اعرف هذا بل تؤخذ في حج وفي عمرة وغير الحج ولا وفي غير الحج وفي غير العمرة والحج والعمرة - 00:17:46ضَ

يحلق رأسه كله او يقصر جميع شعر رأسه كله. ولا يكتفي بالحج والعمرة بالنواصي. بل لابد من ان يحلق شعر او يقصي الجميع شعر الرأس كله الا انه قد يعفى عن الشعر او الشعرتين في القصف في الحج والعمرة لعموم - 00:18:01ضَ

اه الرسالة الاخيرة في لقائنا هذا وردتنا من الشاب صالح عذاب الحامض العمر اثنين وعشرين سنة يقول انني كفيف البصر وآآ يقول انا آآ عندما اذهب الى المسجد لا استطيع اصلي صلاة المصلين. افيدونا ولكم الشكر. اعتقد يقصد ان يريد ان - 00:18:21ضَ

يبقى في البيت ويصلي في البيت. يا اخ صالح لا يجوز لك ان تصلي في البيت. بل لا بد ان تذهب الى المسجد فان الصلاة جماعة واجبة بل قال ابن القيم وابن تيمية وابن عقيل الحنبلي وابن حزم انها شرط لصحة الصلاة. وان صلاة المنفرد بلا عش - 00:18:41ضَ

لا تصح عندهم بل لابد ان يصلي جماعة لقد قال ابن مسعود لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم. وفي قصة الاعمى الذي استأذن النبي صلى الله عليه وسلم بان يصلي في بيته قائلا - 00:19:03ضَ

اني قائلا ان بيني وبين المسجد هذا الوادي وفيه من الشجر والحجر او كما قال وليس لي قائد يلائم ترخص له ثم لما ولى دعا قال اتسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب - 00:19:29ضَ

كل هذا يدل على انه يجب على المسلم ان يصلي في المسجد ولا يصلي في بيته الا من عذر شرعي كمرض ونحو والله اعلم. احسنتم واثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة نورة من الرياض وتسأل عن جمع - 00:19:45ضَ

صور واكل حبوب منع العادة. اه للتمكن من صيام رمضان وعلي حسين ماجد من العراق ديالى وعائض سعيد مصعب الاحمري من معهد محايل عبد الحميد سعد السعودي من حوطة بني تميم. واخيرا رسالة المستمع صالح عذاب الحامض يسأل عن صلاة المنفرد وترك الجماعة - 00:20:05ضَ

كل هذه الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم على سماحة الشيخ عبدالله ابن محمد ابن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا لسماحة الشيخ عبد الله وشكرا لكم ايها الاخوة والى ان نلتقي بحضراتكم - 00:20:25ضَ