باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نستضيف فيه سماحة الشيخ عبد الله بن محمد - 00:00:00ضَ

ابن حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى. اه مرحبا بسماحة الشيخ. مرحبا بكم وبالمشاهدين. اه سماحة الشيخ هذه اه رسالة يقول مرسلها ما حكم من اجل الوتر في صلاة بعد صلاة العشاء الى اخر الليل ولكنه نام ونسيه ثم لم يتذكره الا قبل صلاة الفجر - 00:00:19ضَ

وقام وتوضأ وهو في اثناء الوتر ليصلي آآ قد اذن الفجر وهو قبل ان يسلم او قبل ان يكمل الوتر. فما الحكم في ذلك اخوكم بالله محمد عبدالله سلطان الغامدي - 00:00:40ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم يا اخ محمد عبد الله سلطان الغامدي. تقول عن صلاة الوتر اذا اخرت الانسان بعد صلاة العشاء الى اخر الليل الا انه نام ولم ينتبه الا قبيل طلوع الفجر. فقام يصلي - 00:00:57ضَ

واذن الفجر وهو في اثناء الصلاة. اي اثناء الوتر. نقول لك يا اخ محمد الوتر لا شك انه سنة مؤكدة وقد حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا اوتروا يا اهل القرآن فان الله وتر يحب الوتر - 00:01:23ضَ

وفي الحديث الاخر ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم. قلنا وما هي يا رسول الله؟ قال الوتر ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر وجاء حديث الا ان فيه مقال - 00:01:47ضَ

من لم يوتر فليس منا قال الامام احمد ان المداوم على ترك الوتر انه رجل سوء ينبغي الا تقبل شهادته اذا تبين هذا روى ذا وقت الوتر من حين تنقضي صلاة العشاء الى طلوع الفجر - 00:02:07ضَ

كله زمنا لتأدية صلاة الوتر وقد ذكر العلماء لو جمعت العشاء مع المغرب كما لو كان هناك مطر وبرد وجمعت العشاء مع صلاة المغرب في وقت المغرب فان وقت الوتر يدخل بعد انقضاء صلاة العشاء ولو كانت مجموعة مع المغرب في وقت المغرب - 00:02:31ضَ

فاذا قضت صلاة العشاء دخل وقت صلاة الوتر الا ان تأخيرها الى اخر الليل افضل لمن وثق بنفسه ان يقوم في تلك الساعة فان النبي صلى الله عليه وسلم سأل ابا بكر عن الوتر. قال كنت اوتر قبل ان انام. قال حذر هذا - 00:03:01ضَ

وعمر قال كنت اوتر اخر الليل قال قوي هذا فالحاصل ان تأخير الوتر لمن قوي عليه اخر الليل هو افضل. نعم. فاذا طلع الفجر ذهب وقت صلاة الليل ذهب وقت صلاة الوتر - 00:03:25ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوتروا يا اهل القرآن اوتروا قبل ان تصبحوا. فقوله قبل ان تصبحوا يعني قبل ان يطلع الفجر. ولحديث ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم. قلنا وما هي يا رسول الله؟ قال الوتر ما بين صلاة العشاء - 00:03:48ضَ

وطلوع الفجر اما بالنسبة لسؤالك وهو انه اذن وانت في اثناء صلاة الوتر فينبغي ان تكملها وترا لانك بدأتها قبل طلوع الفجر او بعد طلوع الفجر من غير قصد الامام الموفق الحنبلي ومجد الدين ابن تيمية يريان - 00:04:13ضَ

ان الوتر يستمر وقته حتى ولو بعد طلوع الفجر ما لم تصلى صلاة الصبح. هذا رأيهم. يقولون لو صليت الوتر عقب طلوع عقب طلوع الفجر وقبل صلاة الصبح فقد ادركت الوتر في وقته. لكن الذي عليه الاكثر كما هو المذهب - 00:04:42ضَ

والذي دلت عليه الاحاديث انه ينتهي بطلوع الفجر. فاذا طلع الفجر فقد ذهب عامة صلاة الليل والوتر فاوتروا قبل ان تصبحوا والله اعلم. اه طيب بالنسبة يا سماحة الشيخ للمسافر اذا سافر وجمع المغرب او العشاء جمع تقديم - 00:05:05ضَ

آآ هل يوتر ايضا بعد الجمع مباشرة اجبنا عن هذا السؤال قلنا لك اذا جمعت العشاء مع المغرب جمع تقديم فانه يوتر ولو كان في وقت المغرب. ما دام انه صلى العشاء مع المغرب مجموعة سواء كان في البلد من اجل مطر وبرد او كان من اجل سفر في سفر - 00:05:27ضَ

فان وقت صلاة الوتر يدخل عقب انقضاء صلاة العشاء ولو كانت مجموعة مع المغرب في وقت المغرب كما ذكرنا قريبا. نعم. لو اخر الوتر الى صلاة الفجر هل عليه ان يقضيه اثناء النهار؟ اذا طلع - 00:05:53ضَ

اجر ولم يتمكن من الوتر فانه نعم يقضي في النهار. في وقت الضحى لكن ما كيفية قضاياه؟ هل يقضيه ركعة واحدة كما كان يصلي ركعة واحدة. الذي ذهب اليه كثير من العلم يصلي ركعتين ينوي انهما وتر. لان - 00:06:13ضَ

صلاة النهار مثنى مثنى. وليس فيها ركعة واحدة تطوعا انما هذا خاص بالليل. فاذا ذهب وقت صلاة الوتر واراد ان يقضيه يقضيه في النهار على انه يصلي ركعتين ينويهما وتر ويسلم. هذا معنى ما قاله جمع من اهل العلم والله اعلم - 00:06:36ضَ

ايضا آآ يقول المستمع محمد ما حكم من حلق شعره في العشر من شهر ذي الحجة عمدا؟ سواء كان الحلق اللحية او شعر الرأس او غيره يقول يا اخ محمد عبد الله السلطان الغامدي - 00:07:01ضَ

ما حكم من حلق شعر رأسه او لحيته في عشر ذي الحجة نقول لك اما بالنسبة لحلق اللحية فهو لا يجوز في شهر ذي الحجة وفي غيرها مطلقا فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حفوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا اليهود خالفوا المجوس - 00:07:19ضَ

خالفوا المشركين وفروا اللحى ارخوا اللحاء اعفوا اللحاء الى غير ذلك من الاحاديث. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية يحرم حلق اللحية اجماعا. وكذلك قال هذا القول الامام ابن حزم الظاهري - 00:07:45ضَ

فانه حكى اجماع اهل العلم على تحريم حلق اللحية مطلقا في شهر ذي الحجة وفي غيرها لان حلقة شعر اللحية لا يجوز فيه مشاباة للمجوس ومشابهة للمشركين واليهود والنصارى كما - 00:08:05ضَ

دلت عليه الاحاديث وكانت الشريعة تعظم اللحية اه فانه لو جنى احد على لحية احد شخص مثلا شعرها ولم تنبت مرة اخرى فان فيها دية كاملة مئة من الابل هذا كله في - 00:08:29ضَ

شأن اللحية ولكن يا للاسف يا للمصيبة صار الناس يستخفون بشرعهم ويستهترون اللحية التي عظمتها الشريعة والتي امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفائها. اما حلق شعر او الشارب او العانة او نتف الابط فلا بأس. ولو ولو كان في عشر ذي الحجة - 00:08:52ضَ

الا انسان يريد ان يضحي عن نفسه او يظحى عنه فهذا لا يجوز ان يأخذ شيئا من شعره كما لو دخل الشهر عشر ذي الحجة وان تريد ان تضحي عن نفسك لا يجوز لك ان تأخذ شيئا من شعرك ولا من - 00:09:22ضَ

ابو فارق او ان شخصا يريد ان يضحي عنك وانت موجود فلا يجوز لك ان تأخذ شيئا من شعرك لا من شعر الابط او العانة او الشارب او الرأس هذا في حق من ضحى عن نفسه او ضحي عنه. اما - 00:09:43ضَ

لو ظحيت عن امواتك مثلا فهذا لا بأس لانك لم تكن مضحيا عن نفسك. انما ظحيت عن ابيك الميت او امك الميتة يجوان فلم تضحي عن نفسك يجوز لك ان تأخذ من شعرك - 00:10:07ضَ

في شهر ذي الحجة في عشر ذي الحجة والله اعلم اه احسنتم هذه رسالة وردت من اه الرياض ومن حامد الخضيري يقول اه ما هي الاشياء التي يحرم السجود عليها؟ مثلا هل السجود على الحرير حرام ام لا - 00:10:23ضَ

يا اخ حامد الخويلي تقول هل السجود على الحرير حرام. نقول لك الحرير لا يجوز استعماله للرجال انما يباح استعماله للنساء الرجل لا يستعمله لا في اللباس ولا في الجلوس عليه ولا في النوم من اضطجاع عليه لا يجوز - 00:10:42ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الذهب والحرير وقال هذان حرام على امتي على اي وجه لا يجوز للرجل ان يستعمل الحرير فانه محرم عليه. الا ان هناك اشياء مستندات - 00:11:09ضَ

ان يكون اربع اصابع فاقل جاءت بها الشريعة وهي اشياء خاصة مباحة دلت عليها الاحاديث وهي معلومة والله اعلم. اه ايضا يقول اه حامد ما هي الاشياء التي يجب السجود عليها؟ وهل حرم الرسول اشياء واحل اشياء؟ يعني هل هناك اشياء يجب ان نسجد عليها لتصح الصلاة منا - 00:11:32ضَ

يا اخ حامد تقول هل هناك اشياء يجب ان نسجد عليها؟ لا ما هناك شيء. اسجد على الارض او على اي فراش او على حصير. او على اي شيء ان كان يتيسر لك - 00:11:58ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل ادركته الصلاة فعنده مسجده وطهور الارض هي مسجدك اسجد على الارض او على الفراش. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على خمرة. والخمرة ما كان - 00:12:14ضَ

من حصر سعف النخل على اي مكان على اي شيء سجدت مما لم تنهى عنه الشريعة فارجوا الا الا حرج ان شاء الله والله اعلم. آآ ايضا يقول المستمع حامد - 00:12:39ضَ

امر الرسول بحسر العمامة اثناء الصلاة وماذا تقولون في الغتر التي تغطي اغلب الناصية تقول يا اخ حامد هل الرسول امر بكشف الرأس في الصلاة؟ لا ان صليت ورأسك مكشوف لا بأس لانك رجل - 00:12:56ضَ

او غطيت رأسك كله لا بأس لانك رجل انما المرأة هي التي يجب عليها ان تغطي رأسها بل تغطي جميع جسمها في الصلاة الا وجهها فان المرأة عورة في الصلاة الا وجهها - 00:13:15ضَ

واما الرجل فعورته من السرة الى الركبة فقط والباقي ليس بعورة. لو صلى وساقه مكشوف ورقبته مكشوفة هو مكشوف صحت صلاة ما دام انه شاكر لعورته الا عند الحنابلة يقال في الفريظة يجب ان يستر احد عاتقيه مع مع العورة - 00:13:33ضَ

بناء على قوله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء اما جمهور العلماء يوجبون آآ ان يجعل على العاتق شيء بل اذا ستر عورته كان ذلك كافيا والله اعلم. طيب سماحة الشيخ بالنسبة للسجود على الجبهة - 00:14:06ضَ

آآ هل هناك حد له او يكفي ملامسة الارظ وبصفة خاصة اذا كان الانسان عليه عقال فانه لا يسجد السجدة التي يرتاح فيها لابد ان يمكن جبهته وانفه من الارض - 00:14:31ضَ

جاء حديث لا صلاة لمن لم يصل انفه الى الارض لابد من تمكين الجبهة والانف الى المصلى سواء كان ارض او فراش. نعم. فاذا صار عليه عمامة او او عقال مكور ولا يتمكن من وصول - 00:14:49ضَ

الى الارظ هذا لا يجزيه فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول امرت ان اسجد على سبعة اعظم. الجبهة واشار بيده الى انفه والركبتين واطراف القدمين لا بد من السجود على سبعة الاعضاء. بل والتي من جملة الانف مع الجبهة. والله - 00:15:08ضَ

الله اعلم احسنتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه اسئلة السادة محمد عبدالله السلطان الغامدي اه حامد الخضيري من الرياض اه عرضناها على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى شكرا لسماحة الشيخ وشكرا - 00:15:31ضَ

ايها الاخوة الى ان نلتقي نستودعكم - 00:15:51ضَ