باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي - 00:00:00ضَ

فيه سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. آآ مرحبا بسماحة الشيخ. مرحبا بكم. آآ سماحة الشيخ هذه رسالة وردتنا من آآ المخلص على ان شاء الله تعالى سالم راشد محمد يقول في رسالته هذه ما حكم - 00:00:17ضَ

حكم الاسلام في المنجمين بواسطة البروج. وما علاقة هذه البروج بالانسان وما علاقة الاسم او المولد بشقاء الانسان وسعادته ومرظه وموته وتعاسته الى اخره يا اخ سالم راشد محمد تقول ما حكم علاقة الانسان بالبروج؟ بالنسبة الى مولده والنسبة الى سعادته - 00:00:37ضَ

الى حياته الى غير ذلك نقول لك يا اخ سالم راشد محمد هذا من الباطل فان التنجيم لا يجوز. ومعنى الاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادث الارظية فاذا كان بهذه المثابة فهذا باطل - 00:01:06ضَ

هو الاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادث الارظية. هذا باطل لا يجوز وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد - 00:01:29ضَ

ثم ايضا ومن يدري ان هذا الشخص يكون طالعه هذا البرج وان البرج يحدث له كذا او ان الله يوقع له كذا اذا كان مولودا مثلا في برج الحمل او في برج الثور او في برج الجوشا وان وان عمره يكون سبعين سنة او اقل او اكثر - 00:01:50ضَ

وان بيت ماله يكون كذا هو انه يحصل له من التعايشة كذا او من الاولاد كذا او من الغنى والمال كذا كل هذه من الامور الباطلة التي لا يعلمها الا الله. قال الله سبحانه وتعالى قل لا يعلم من في السماوات - 00:02:13ضَ

والارض الغيب الا الله وانما هذه ترهات يكذبون ولا صحة لهذه الاشياء كما قيل طلاب النجوم احلتمونا طلاب النجوم اهلتمونا على علم ارق من الهباء كنوز الارض لم تصلوا اليها فكيف - 00:02:33ضَ

منتموع ان السماء فهذا معلوم ان كتاب ابي معشر الفلكي في هذا الباب او شمس المعارف الكبرى للبوني او المجربات كلها كتب ظلال ولا خير فيها ولا يعلم ما يحدث على الانسان ومتى ينتهي اجله - 00:02:58ضَ

الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. وقد ذكر المؤرخون - 00:03:23ضَ

في اواخر القرن السادس قالوا انه سيأتي في طوفان عظيم كطوفان نوح يهلك اهل الارض خاف الناس وظنوا انه واقع واجمع المنجمون على هذا. ولما جاء الوقت الذي حدده المنجمون - 00:03:42ضَ

في وجود الطوفان فيه لم يحدث اي شيء. بل كله خير وسلام. فاتضح كذب المنجمين وكذلك بعض خلفاء بني العباس اصيب بمرض فدعا المنجمين في مملكته وبلغ عدد المدعوين من المنجمين نحو خمسين منجما - 00:04:04ضَ

وفرقهم كل واحد جعله على حدة فقال انظروا في اجلي متى يكون؟ فجعلوا ويحسبون ويحدسون فاجمعوا كلهم حينما قدموا تقاريرهم على انه بقي من عمر امير للمؤمنين خمسين سنة لما لما قدم كل منهم قراره وقد اتفقوا في حين ان كلا منهم لا يعلم بقرار الثاني لانه فالرقم كل - 00:04:28ضَ

واحد على هيدا. فرح بالقرار وظن انه يبقى خمسين سنة فلم يبقى الا عشرة ايام فقط ذكر هذا الحافظ ابن كثير في تاريخه وذكره غيره. مما يدلك على ان التنجيم لا اصل له. وانه مجرد اوهام - 00:05:01ضَ

وخرافات لا يعلم ذلك الا الله جل وعلا والله اعلم. اه طيب سماحة الشيخ ما موقف طلاب العلم وموقف الدعاة من هذه الجرائد لتنتشر ويوضع فيها الافلاك العقرب وكذا وكذا وفيها حظوظ وفيها اشياء. موقفهم كما سمعت ان - 00:05:21ضَ

كلها باطلة لكن يجب على وزارة الاعلام ان تمنع من هذا والا يدخل البلاد. حتى ان بعض الناس ربما صدق وربما ظن ان هذا صحيح. فهذا المفروض ان وزارة الاعلام تمنع - 00:05:41ضَ

دخول مثل هذه المجلات التي تباع في المكاتب وبايدي المتجولين من الباعة وامثالهم اه احسن الله لكم. هذه اه او السؤال الثاني في رسالة سالم راشد محمد يقول ما معنى الاية الاتية؟ فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم. والاية الاتية في - 00:06:00ضَ

وفي يوم نحس مستمر والاية وبالنجم هم يهتدون. صدق الله العظيم. هذه الايات معلوم تفسيرها معنى قوله تعالى حكاية ابراهيم عليه السلام فنظر نظرة في النجوم فقال اني شكيم. يقول بعض المفسرين هو انه - 00:06:27ضَ

لما ناظر اباه وقومه قال فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي. فلما افل قال لا احب الافلين فلما رأى القمر بازلا قال هذا ربي. فلما افلا قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الظالين - 00:06:51ضَ

رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر. فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون. اني وجهت وجه للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. ومن باب التدريج - 00:07:11ضَ

ليعلمهم بان المعبود هو الله سبحانه وتعالى. وان هذه افلاك مسخرة مخلوقة مربوطة لله جل وعلا اما الاية الاخرى في قصة عاد انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحش مستمر تنزع الناس كأنه - 00:07:31ضَ

هم اعجاز نخل من قعر هذا في قصة هود لما ارسله الله الى قومه جعل يقول لهم يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون؟ يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غير ان انتم الاه مفترون. يا قومي لا اسألكم الى اخره - 00:07:54ضَ

ابوا ولم يقبلوا بل قالوا ان نقول الا اتراك بعض الهتنا بشو اي بجنون. انت مجنون وانما اما نعبده من دون الله ان اصابك بجنون قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنان - 00:08:14ضَ

وما نحن لك بمؤمنين ان نقول الا تراك بعض ال اعتناب سوء. قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون. اني توكلت على الله ربي وربكم - 00:08:34ضَ

ما من دابة الا واخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم. لما اتوا وطغوا وتجبروا عند ذلك ارسل الله عليهم الريح فدمرت جميع ما مرت عليه من حروثهم وجروعهم وصاروا كاعجاز نخل خاوية كما دل عليه - 00:08:55ضَ

القرآن بسبب عصيانهم لنبيهم وعدم قبولهم ما جاء به رسولهم. هذا هو معنى هذه الايات اما معنى قوله تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون. هذا مثل قوله تعالى هو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبهر - 00:09:20ضَ

اي ان علمت النجوم لاجل التسيير هذا لا بأس به فان تعلمها للتأثير فكما قلنا سابقا ان هذا لا يجوز واما للتسيير بحيث تعرف جهة القبلة وتعرف ايضا جهة سيرك هذا كله لا بأس به. او يكون في البحر في الباخرة او في السفينة - 00:09:46ضَ

في اعناق البحار يعرف جهة بما يشاهده من النجوم بان يجعل مثلا الجدي كتفه الايمن فيكون متجها الى كذا. او خلف اذنه اليسرى يكون متجها نحو كذا. وهذا اهل العلم في معرفة علامات القبلة. وقالوا ان علم التنجيم ينقسم الى قسمين. علم التأثير هذا هو - 00:10:11ضَ

الذي قلنا سابقا لا يجوز. وهو معنى قولهم الاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادث الارظية. وعلم التشيير يعني جهة القبلة وعلم جهة الى الجنوب الى الشمال الى الشرق. هذا لا بأس به. ومعرفة اوقات الصلاة ومعرفة - 00:10:41ضَ

ترى الليل وطول الليل كل هذا لا بأس به. فهذا ليس هو من باب علم التأثير. وهذا معنى قوله تعالى وعلامات وبالنجم يهتدون. في اسفارهم وفي طرقهم اذا سلكوها في الليل يعرفون جهة سيرهم - 00:11:07ضَ

بما يشاهدونه من النجوم يقول في سؤاله الثالث ما معنى الحديث التالي الذي رواه البخاري كان نبي من من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك صدق الرسول الكريم. ويقول ملاحظة المنجمون يحتجون بهذه الايات وذلك الحديث. فهل تفسير الايات والحديث ايظا يوافق ما يزعم هؤلاء ام - 00:11:27ضَ

غزيرة اخرى. طبعا ايات آآ فسرها سماحة الشيخ. الايات نعم. يا اخ سالم بينا لك معناها. اما معنى الحديث ان هناك اكنابيين يخض فمن وافق خطه هذا حديث لا بأس بمعلوم لكن لا يعلم خط هذا النبي واصبح مجهول - 00:11:52ضَ

لا يمكن ان احدا يعرفه. فانت الان فهؤلاء يستدلون بالنجوم لا بالخط في الارض فهذا شيء معروف ما من نبي الا ويخط فمن وان بذلك يخط فمن وافق خطه خط ذلك النبي - 00:12:13ضَ

فالخط غير علم النجوم. فان سألت عن النجوم وقلنا لك منها ما هو علم تأثير فهذا لا يجوز وعلم لا بأس به. والخط ايضا لا يجوز. ايضا. لكن خط هذا النبي على مقتضى ما ذكر شراه الحديث قالوا لا يعلم - 00:12:33ضَ

الان وانقطع خبره. انقطع لا يمكن ان احدا يعرفه. واما الخطوط الذي يخطها الكهان وضرابات الودع هذه كلها لا اصل لها ولا ينبغي. كما قيل لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى - 00:12:53ضَ

لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى ولا زاجرات الطير ما الله صانع. اما ما كان يخطه ذلك النبي فاصبح لان الناس لم يعرفوه. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يخبروا الناس بصفة ما يخطه ذلك النبي - 00:13:13ضَ

والله اعلم آآ هناك سؤالان آآ الذين يقول المجلات وما المجلات وقد اجاب سماحته عليها وايضا من كتاب ابو معشر وقد اجاب سماحة شيخ عليه وهناك سؤال يقول آآ اه اذا صدق تنبؤ هؤلاء المنجمون فماذا نحكم على ذلك الصدق؟ هل بالصدفة ام ماذا - 00:13:33ضَ

تقول اذا صدق المنجمون قد يصدق مرة ويكذب مئة مرة. وهذا اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. اخبر بان وهان يركب بعضهم بعضا. حتى ان الشيطان يسمع الكلم من السماء فيلقيها الى من تحته. ثم يلقيها الاخر الى - 00:13:57ضَ

حتى يلقيها على لسان الساحر او الكاهن. فيقول اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا؟ يصدق من ويكذب مائة مرة. فهذه الكلمة صدق الذي حصلت لا نستدل بها على جميع ما يقوله. ولهذا - 00:14:17ضَ

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب على هذا الحديث رحمه الله فيه قبول النفوس للباطل كيف يتعلقون بواحدة ولا بمئة لانه يكذب معها مئة كذبة. فتصادف مرة ولكن يكذب معها مئة مرة - 00:14:37ضَ

هو مجرد انه صدق مرة او مرتين لا يدل على اباحته لا يدل على على اباحته. فهذا ممنوع بكل حال. فالذي يبيح ويمنع ويحرم هي الشريعة مقتضى ما دل عليه القرآن والسنة. والكاهن والمنجم قد يصادف يصدق مرة ولكنه يكذب - 00:14:56ضَ

مئة مرة فمجرد صدقه للمرة الواحدة لا يجعلنا نصدقه فيما يكذب به مئة مرة بل نرد الجميع وما جاء من صدق فلا مانع صدقه الواقع لا انا نصدقه بسبب ما يخبرنا به من - 00:15:22ضَ

الخبر نعم. من خبر النجوم. نعم. احسنتم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي اختصرنا فيه على رسالة سالم راشد محمد وقد اجاب عليها سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء وقد افاض فيها وابان وجل - 00:15:42ضَ

سأل عنه المستمع سالم من التنجيم وما في بابه. شكرا لسماحة الشيخ عبد الله وشكرا لكم ايها الاخوة. والى لقائنا - 00:16:02ضَ