باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نستضيف فيه سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد - 00:00:00ضَ

رئيس المجلس الاعلى للقضاء. اه مرحبا بسماحة الشيخ. مرحبا بكم والمستمعين. سماحة الشيخ هذه الرسالة وردت اه من مرسلها عبد الحميد عبد ربه ماضي. وهذا مصري الجنسية. يقول العبد آآ الحميد عبد ربه ماضي آآ ارجو - 00:00:19ضَ

وعرظ رسالتي وما فيها من اسئلة على فظيلة الشيخ محمد بن حميد رئيس مجلس القظاء الاعلى. مع تقديري له ولجميع المشايخ على اسئلة المستمعين. يقول السؤال الاول الشق الاول توفت امرأة وليس لها الا ابن اخ وله اختين بنات. من اولاد اخت ذكور - 00:00:39ضَ

واولاد اخت ذكور ولهم اولاد وتركت مبلغا من المال ولم توصي فيه. ولم يعلم عليها دين. افتونا جزاكم الله من الوارث؟ وان السؤال السؤال يقول توفت امرأة وليس لها الا ابن اخ وله اختين - 00:00:59ضَ

بنات لابن الاخ هذا. نعم. واولاد اخت ذكور. ولهم اولاد. وتركت مبلغا من المال ولم توصي فيه ولم يعلم عليها ان افتونا جزاكم الله من الوارث؟ بسم الله الرحمن الرحيم. يا اخ - 00:01:19ضَ

عبد الحميد عبد ربه ماظي تقول توفيت امرأة وخلفت ابن اخيها ولابن اخيها اختان ولها اختان لهم اولاد فهل يرثون نقول لك يا اخ عبد الحميد ما دام ان المرأة المذكورة لم تخلف الا ابن اخيها - 00:01:36ضَ

فالمال له فان بنات الاخ لا يرثن واولاد بنات الاخ ايضا لا يرثن. فهم جميعا من ذوي الارحام والمال ينفرد به العاصب الذي هو ابن الاخ. فقط هذا اذا كان الامر كما ذكرت يا اخ عبد الحميد والله اعلم - 00:02:09ضَ

آآ يقول ايضا آآ في شق السؤال الاول يقول في شقه الثاني قبل وفاة هذه المرأة خاصة ابن لابن اختها بمعرفة عدد مالها آآ مكانه مع كراهتها الشديدة لان ان يعلم احد غيره. او ان ينال او ان ينال فائدة من - 00:02:32ضَ

وعند وفاتها صار المبلغ في يد ابن ابن اختها هذا. وانفق منه مصاريف تشييع الجنازة والباقي عنده. ترى هل يعطى الوارث اه الوريث امن الورثة جملة المال ويتحمل المصاريف او او تكون المصاريف عليه هو. افتونا وفقكم الله - 00:02:52ضَ

يا اخ عبد الحميد عبد ربه ماظي قلنا لك ان الميراث يختص به ابن اخت المرأة المتوفاة وان بنات اخيها ليس لهم شيء وكذلك اولاد اختها المتوفاة ليس لهم شيء - 00:03:11ضَ

وتقول ان ما لها عند ابن ابن اختها وهو الذي يعرف عدده ومكانه وانها حينما توفيت قام ابن ابن اختها بتجهيزها. وما يلزم في ذلك من اجرة الدفن سوى التكفين الى غير ذلك - 00:03:34ضَ

فهل يحتسب له شيء من ذلك؟ نعم اذا كان انفق بنية الرجوع فانه يأخذه من مالها والمتبقي يدفعه الى ابن اخيها اما ابن فليس له من الميراث شيء. وان كانت تلك المرأة تحبه وتميل اليه فمجرد - 00:03:57ضَ

محبتها له وميلها اليه لا يجعله وارثا ولا يجعله مستحقا لشيء من هذا المال انما يختم الذي انفقه على تجهيزها حينما توفيت والبقية يدفعه الى من اخيها ما دام انه هو الوارث وحده هذا مقتضى سؤالك والله اعلم آآ يقول في سؤاله الثاني - 00:04:22ضَ

نحن مجموعة من المسلمين نربو على مئة آآ شخص نعمل ونقيم في مكان واحد وبفضل من الله به علي من بين اخواني موجودين تقلدت وتحملت اداء الشعائر الدينية من امامة وخطابة وخاصة اثناء - 00:04:52ضَ

اه ابتعادنا عن العمران مع صعوبة عدم توفر مواصلة تكفي لنقل الجميع يوم الجمعة. يوم الجمعة. اه يقول في في سؤالي هذا وهو طويل الا انني اطيل في خطبة الجمعة وبعضهم قد يسأم والبعض الاخر يصبر ويعاني لكي يستفيد. هل - 00:05:09ضَ

خطبة الجمعة ام لا وفقكم الله وشكرا لكم يا فضيلة الشيخ عبد الله بن حميد يا اخ عبد الحميد عبد ربه ماظي تقول انك مع مجموعة من اخوانك يبلغ عددكم نحو مائة. وانكم بعيدون عن العمران - 00:05:29ضَ

وانك تقوم بالصلاة بهم اماما لهم وتقوم باداء الخطبة يوم الجمعة وانك ربما اطلت الخطبة فيسأم الناس والبعض منهم يود ذلك فما هو الافظل؟ وما ينبغي اتخاذه نحو طول الخطبة من عدمها - 00:05:49ضَ

نقول لك يا اخ عبد الحميد هذا السؤال اجاب عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان طول صلاة الرجل وقصر مئنة من فقهه اي علامة ودلالة على فقهه. فلا ينبغي ان تطيل اطالة مملة - 00:06:10ضَ

بل تخطب الناس وتعظهم وترشدهم وتوجههم بدون ان تكون خطبة طويلة يمل الناس ويشأمون هذا هو الذي ينبغي كما في حديث رواه مسلم ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه. اي علامة ودلالة على فقهه والله اعلم - 00:06:33ضَ

احسنتم اثابكم الله. هذه الرسالة وردت من اه جيم عين راء هادي العراق بغداد الكاظمية. اه يقول جيم عين راء هادي ان آآ انا ابلغ من العمر السادسة عشر وبعد مدة - 00:06:59ضَ

اه بدأت اصلي في شهر رمظان الماظي ولكن لي يوجد اصدقاء وهم على غير صلاح تام. فهم قد يتهاونون عن الصلاة ويشربون الخمر آآ هل امضي في صداقتهم ام لا افتوني وفقكم الله - 00:07:15ضَ

يا اخ جيم عين راء هادي من الكاظمية في بغداد في جمهرة في جمهورية العراق تقول انك بلغت من السن نحو ست عشرة سنة. وان لك اصدقاء وانهم يشربون الخمر وانهم ربما لا يصلون وانت تصلي في رمضان اه فهل تبقى على - 00:07:30ضَ

صادقتهم ام تعتزلهم؟ نقول لك يا اخ جيم عين راء هذي لا يكفي ان تصلي في رمضان فقط بل يجب عليك ان تصلي الصلوات الخمس فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وخمس صلوات كتبهن الله - 00:07:58ضَ

ويقول بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة الحديث الصلاة لابد انك تؤديها في اليوم والليلة خمس مرات ويتعين ان تصليها مع المسلمين في المسجد. هذا هو الاولى - 00:08:21ضَ

واما هؤلاء الذين انت تخالطهم من زملائك ما دام انهم يشربون الخمر ويتركون الصلاة فلا ينبغي ان تخالطهم ولا ان تتخذهم ولا ان تتخذهم اصدقاء. خشية ان ينتقل اليك يقول ابو تمام - 00:08:47ضَ

لما رأت اختها بالامس قد هربت صار الخراب لها اعدى من الجرب. فمجرد مخالطتك لهؤلاء نخشى ان يؤثروا عليك بشرب الخمر ويؤثروا عليك بترك الصلوات فتكون مثلهم وتدأب دأبهم في هذا السبيل المضل. فينبغي الابتعاد عنهم وعدم مخالطتهم - 00:09:12ضَ

كما قيل اذا ما صحبت القوم فاصحب خيارهم. ولا تصحب الارداف تردى مع الردي. عن المرء لا وش هالوش العنقرين؟ فكل قرين للمقارن يقتدي. هذا الذي ننصحك به بارك الله فيك. والله - 00:09:42ضَ

واعلم احسنتم. آآ هذه رسالة وردت من آآ عبد الوهاب ابن سيف سعد اليماني وعبد الواحد احمد حسن اليماني آآ ومقيمين في الرياض يقولون ما حكم تاجر يتعامل مع الاخرين باسعار مختلفة؟ سعر الدين يختلف عن سعر النقد في - 00:10:02ضَ

مية خمسة ويتفق مسبقا وهم المشتري وتاجر على زيادة سعر الدين فما حكم ذلك بالنسبة للبيع وبالنسبة للمشتري يا اخ عبد الوهاب شيخ اليماني والاخ عبد الواحد حسن اليماني تقولان - 00:10:21ضَ

ما حكم من باع مؤجلا بزيادة قيمة على من باع نقدا كأن يبيع مؤجلا زيادة في المئة خمسة. وان كان نقدا فتسقط تلك الزيادة تكون بمئة هل هذا جائز نقول لك يا اخ عبد الوهاب ويا اخ عبد الواحد نعم لا بأس به. يجوز ان تبيع السلعة اذا كانت نقدا بمئة - 00:10:41ضَ

واذا كانت مؤجلة بمئة وخمسة او مئة وعشرة كل هذا جائز. بل حكى اجماع اهل العلم على جواز هذا الحافظ ابن حجر وغيره. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مشمم - 00:11:11ضَ

فاكتبوه ومعلوم ان البيع الى اجل لابد فيه من زيادة القيمة في مقابلة الاجل. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يشتري طعاما لاهله الى اجل. الحاصل انه يجوز زيادة القيمة اذا اشترى المبيع - 00:11:31ضَ

لا اجل واذا كان يسلم القيمة نقدا كانت اقل من ما لو باعها به مؤجلة كلها هذا جائز في حق البائع وفي حق المشتري ولا بأس به ان شاء الله بل اجمع اهل العلم على جواز مثل هذا والله - 00:11:51ضَ

الله اعلم ايضا يقول عبد الوهاب وعبد الواحد اه ما هو حكم الشاهد بين الرابي والمستربي وما حكم كاتب الاوراق بينهم تقول يا اخ عبد الوهاب وعبد الواحد ما حكم - 00:12:11ضَ

الشاهد بين المترابيين او الكاتب نقول لك لا يجوز لك ان تكتب بينهم ولا ان تشهد لهم فقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه - 00:12:29ضَ

وقال هم في الاثم سواء الكاتب والشاهد والبائع والمشتري ما دام ان المعاملة فكلافا الجميع ملعونون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم والربا خطره عظيم. وامره كبير لو لم يرد فيه الا قوله تعالى - 00:12:49ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من ورسوله لكان ذلك كافيا في قبحه. ومن يستطيع محاربة الله ورسوله - 00:13:15ضَ

قال بعض العلماء ان اكلة الربا مجرب لهم سوء الخاتمة والعياذ بالله. الحاصل ان الذي يتعامل بالربا سواء بائع او مشتري او كاتب او شاهدين. الجميع ما دام ان المعاملة ربوية - 00:13:34ضَ

الجميع ملعونون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم آآ هذه الرسالة وردت من المرسل نون سين نون ويسأل عن صلاة المغرب والعشاء في حالة المطر. هل يجوز جمع - 00:13:54ضَ

تأخيرا او تقديما او لا يجوز البتة يا اخ نون شين نون تقول هل يجوز الجمع بين المغرب والعشاء في احالة وجود المطر جمع تقديم او جمع تأخير نقول لك يا اخ نون شين نون اذا وجد المطر والبرد - 00:14:11ضَ

يبن الثياب جاز الجمع جمع تقديم بان يقدم العشاء يؤديها عقب صلاة المغرب وان اخرها فلا مانع على حسب الحاجة فهو جائز الزام بين الصلاتين لوجود مطر وبرد ونحو ذلك ولو كان في الحضر - 00:14:39ضَ

كما ان الجمع ايضا بين الصلاتين جائز في السفر كأن يجمع بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر في حالة السفر اذا جد بهم السير. لكن مع الاسف نسمع ان البعض من الناس - 00:15:00ضَ

يكون مقيما في مكان وقريبا من البلد نحو ثلاثين كيلو او اربعين كيلو ومع هذا يجمعون فقد بلغنا ان اناسا قريبا من البلد انهم يجمعون ويقصرون والموضع لا يبلغ مسافة - 00:15:19ضَ

لا قصر وليس لهم الجمع لا يجوز في مثل هذا اذا كان يبعد عن البلد نحو ثلاثين كيلو او اربعين كيلو وما اشبه ذلك او خمسين كيلو كل هذا لا يجوز - 00:15:39ضَ

وكذلك الجمع بين من صلى الجمعة والعصر. فبعض من الناس اذا صلى الجمعة قام صلى العصر جمعا فقد ذكر اصحابنا الحنابلة ان الجمع في مثل هذه الحالة لا يجوز فلا يجوز صلاة العصر جمعا عقب صلاة الجمعة. وانما تجمع العصر عقب صلاة الظهر فقط - 00:15:53ضَ

في حرب للمسافر واما اذا صلى الجمعة فلا يجوز له ان يجمع. العصر بعدها كمسافر مثلا مر في بالبلد هذا وصلى الجمعة ثم اراد ان يصلي عقبها العصر فهذا لا يصح - 00:16:21ضَ

ما دام انه صلى الجمعة لان جمع العصر مع الجمعة لا يجوز كما صرح به اصحابنا الحنابلة وغيرهم والله اعلم. طيب اما بالنسبة للمسافر في الطريق فيجوز له ان يجمع - 00:16:42ضَ

اه الظهر على اساس انه غير جمعة. المسافر اذا صلى الظهر وقد جد به السيل نعم يجوز ان يجمع العصر مع الظهر او يؤخر الظهر مع العصر على حسب الحاجة اما اذا كان مر ببلد وصلى بها الجمعة وقال انا - 00:16:59ضَ

اريد ان اصلي العصر عقب الجمعة فهذا لا يجوز الجمع. جمع العصر مع جمعة كما لا يجوز جمع المغرب مع العصر وكما لا يجوز جمع الفجر مع العشاء. هذا معنى ما قرره اهل العلم والله اعلم. احسنتم اثابكم الله. ايها - 00:17:19ضَ

الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء وقد اجاب على اسئلة السادة عبد ربه ماضي من جمهورية مصر العربية. والمستمع جيم عين راء هادي من العراق من بغداد الكاظمية. وعبد الوهاب سيف سعد اليماني - 00:17:39ضَ

اخيه او زميله عبد الواحد احمد حسن اليماني من الرياض واخيرا رسالة المستمع من القصيم نون سين نون يسأل عن جمع المغرب والعشاء في حالة المطر اه شكرا لسماحة الشيخ وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله - 00:17:59ضَ