باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة المستمعون سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات برنامج نور على ضيف هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث والافتاء فباسمكم - 00:00:18ضَ

نرحب بفضيلة الشيخ ونشكر له تجاوبه. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين اولى رسائل هذه الحلقة المستمع عبد الله احمد من الصومال يقول في مدينتنا يعيش رجال يربون شعر الرأس ولا يحلقونه ابدا - 00:00:39ضَ

ولهم بيوت مخصصة ويقرأون القرآن بدون تجويد. ولا يصلون اذا مات شخص غيرهم الا بامر من شيخهم ومن معتقداتهم ان الله سبحانه موجود في كل مكان ولا يحج واحد منهم ولا يحضر جماعة في المساجد - 00:01:00ضَ

ويطوفون بالقبور فما حكم عمل هذه الطائفة والتعامل معهم الجواب بعض الاشخاص تتعذر عليه سبل المعيشة وبعد ذلك يفكر في انشاء طريقة يكون له اتباع يسلكون هذه الطريقة يرتزق من وراء - 00:01:23ضَ

هؤلاء الاتباع سيفرض عليهم ضريبة يومية او اسبوعية او شهرية او في ثلاثة اشهر او كل سنة فتتعدد الموارد المالية وبعد ذلك يخترع لهم امورا يجعلهم يسيرون عليها وهذه الامور - 00:02:04ضَ

قد لا تكون موجودة في البلد تكون جديدة وهؤلاء الاشخاص لا يكون عندهم علم في امور دينهم فيغترون لهذا الشخص وبخاصة اذا جعل نفسه في مظهر التقشف الشكل والصورة وهذا - 00:02:36ضَ

السؤال الذي سأل عنه السائل هو من هذا النوع لان هؤلاء يندرجون تحت مسمى الحلولية الذين يقولون ان الله حال في كل مكان ومن المعلوم ان عقيدة اهل السنة والجماعة - 00:03:15ضَ

ان الله مستو على عرشه بذاته عال على خلقه وقد جاءت ادلة القرآن دالة على ذلك كما في قوله تعالى الرحمن على العرش استوى وهذا الاعتقاد وهذا الاعتقاد اذا اعتقده الانسان - 00:03:45ضَ

يبين له انه امر لا يجوز واذا اصر عليه فانه يكون كافرا مرتدا عن الاسلام يستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل اما ما ذكره السائل من الامور الجانبية مثل كونهم لا يصلون الا على شخص - 00:04:16ضَ

يعني اذا مات شخص لا يصلون عليه الا باذن شيخهم هذا يعني لا يجوز هذا منبثق من تعليمات هذا الشيخ وتعليماته لا شك انها وكذلك امتناعهم عن الحج فاذا كانوا يمتنعون يمنعهم عن الحج - 00:04:49ضَ

اعتقادي انه ليس بواجب الاصل فهذا انكار بما ثبت في القرآن وثبت في السنة من وجوب الحج وكذلك ما ذكره في انهم لا يصلون اذا كانوا لا يصلون الصلوات الخمس - 00:05:19ضَ

حينئذ قد اجتمع عندهم جملة من المكفرات ويكفي واحد منها وعلى هذا الاساس يجب على من علم عن هؤلاء ان ينصحهم وان يوجههم ويبين لهم ان هذه الطريقة طريقة ليست بصحيحة - 00:05:41ضَ

واذا كان هناك ولي امر يمكن الاتصال به من اجل معالجة هذا الامر على من يستطيع ابلاغ ولي الامر ان يبلغه لان هذا من التعاون على البر والتقوى اما اذا اقتصر الشيء على الشخص بنفسه - 00:06:10ضَ

فهؤلاء يجب اعتزالهم ولا مانع من نصهم لكن يجب اعتزالهم يعني اعتزالا كاملا الا من ناحية دعوتهم الى الخير وبالله التوفيق اثابكم الله المستمع محمد الشيخ مقيم في مكة يقول انا شاب مسلم وعملي انني مسؤول عن اعمال مؤسسة - 00:06:29ضَ

مركز السكن والعمل فيها يقع في منطقة خارج مكة المكرمة بالقرب منها وهناك بيت استأجرته المؤسسة داخل مكة المكرمة الاحتمال سكن بعض افراد المؤسسة فيه حيث لدينا مشاريع داخل مكة - 00:07:04ضَ

ولي غرفة في هذا السكن ارتاح فيها وانام احيانا وعندما اردت الحج في سنة مضت قمت بالاحرام من هذه الغرفة آآ التي تقع في السكن الذي بداخل مكة واتممت اعمال الحج - 00:07:22ضَ

فهل يعتبر احرامي هذا صحيحا علما بان اكثر اقامتي في السكن الذي كان خارج مكة. واذا لم يكن احرامي صحيحا فما الذي يجب علي الان الجواب العبرة في وقت انشاء الحج - 00:07:43ضَ

فاذا كنت منشئا للحج يعني لم تنوي الحج الا من هذه الغرفة فان احرامك صحيح منها ولهذا اهل مكة عندما يريدون الاحرام بالحج يحرمون من مكة وكذلك من جاء قادما - 00:08:02ضَ

الى مكة مثلا قادم بعمرة او قادم بغير نية عمرة وبقي في مكة حتى جاء الحج ثم انشأ الحج من مكة فانه يحرم منها اما الانسان اذا انشأ الحج وهو - 00:08:22ضَ

خارج مكة او او خارج المواقيت فانه اذا كان خارج المواقيت يحرم من الميقات الذي يمر عليه واذا كان بين الميقات وبين مكة فانه يحرم من المكان الذي انشأ منه. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم حينما بين المواقيت - 00:08:44ضَ

قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة. من مكة وبالله التوفيق سؤاله الثاني يقول بعد اتمام السعي - 00:09:05ضَ

في كل مرة احج فيها او اعتمر نقص جزءا من شعر الرأس ولا يشمل التقصير شعر الرأس كله وهكذا رأيت اكثر الحجاج يفعلون فهل هذا التقصير كاف؟ واذا لم يكن كافيا فما الذي يجب علي الان - 00:09:21ضَ

الجواب ان المشروع في حق المعتمر اول حاج هو الحلق وهذا افضل واذا لم يحلق فانه يقصر يقصر من جميع شعر رأسه اذا كان ذكرا وبالنسبة للمرأة تأخذ من كل ظفيرة من ظفائرها - 00:09:43ضَ

بقدر انملة واما ما يفعله كثير من الاشخاص الذين يقفون عند المرأة اعند المروة ومع كل واحد منهم مقص وعندما ينتهي الشخص من السعي يقصون شعرتين او ثلاث شعرات هذا - 00:10:13ضَ

لا يجوز لهؤلاء ان يفعلوه وعلى كل شخص ان يتقي الله في نفسه وان يتقيد بهدي الرسول صلوات الله وسلامه عليه وبالله التوفيق المستمع سين جيم عين من الاردن يقول - 00:10:39ضَ

لي اخ يسكن معي في البيت انا وامي وابي ولكنه لا يصلي ويرتكب المعاصي واحيانا يحظر بعض الاغراض للمنزل من فواكه وغيرها. وهو لا يشتغل ولا ندري من اين يكسب هذه النقود - 00:11:03ضَ

فهل يجوز لنا ان نأكل من الاشياء التي يحضرها للبيت الجواب اذا كان هذا الشخص لا يصلي مطلقا هذا يكونوا كافرا يستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام - 00:11:24ضَ

ولا يجوز لكم ان تسكتوا على امره لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال في الحديث الاخر بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة - 00:11:48ضَ

فاذا كان لا يصلي فلا خير فيه ويجب عليكم هجره ومقاطعته ولا يجوز لكم ان تأكلوا من الشيء الذي يأتي به بل عليكم مضايقته والاخذ على يده بقدر الاستطاعة وبالله التوفيق - 00:12:07ضَ

المستمع سين سين من الرياض يقول انا والحمد لله قد هداني الله وكنت قبل ذلك لا اصوم ولا اصلي وقد تبت الان توبة نصوحا والحمد لله فما حكم ما فعلت؟ وهل علي ان اقضي ما فاتني من الصلوات والصيام - 00:12:32ضَ

الجواب انك لا تقضي ما فاتك من صيام ولا من صلاة لانك في حكم الكافر لانك كافر بتركك الصلاة وعلى هذا الاساس يجب عليك ان تتوب الى الله جل وعلا توبة صادقة - 00:12:58ضَ

وان تحافظ على الفرائض وان وحافظ ايضا على الرواتب وان تحافظ ايضا على نواة تكثر من نوافل العبادات ومن الطاعات سواء كانت بدنية او كانت مالية او كانت مركبة منهما - 00:13:17ضَ

وتكثر من الصدقات المالية وتكثر من الصيام من صيام النفل ومن صلوات النوافل ايضا وكذلك من الحج ومن العمرة لعل الله سبحانه وتعالى ان ان يرحمك وان يقبل توبتك واعلم ان التوبة - 00:13:39ضَ

تجب ما قبلها وان التائب من الذنب كمن لا ذنب له وهذا من رحمة الله جل وعلا بعباده ولهذا يقول الله جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه - 00:14:01ضَ

هو الغفور الرحيم. وقد اجمع العلماء على ان هذه الاية في التائبين وبالله التوفيق مستمع بعث برسالة وقع اسمه فيها بابن الشمال من مدينة ظبى يقول احيانا ادخل الحمام واتوضأ بعد الاستنجاء - 00:14:21ضَ

ويكون وضوئي داخل الحمام واذكر اسم الله عند البدء في الوضوء فهل فعلي هذا صحيح وما حكم وضوئي الجواب انك اذا اردت ان تتوضأ وانت داخل الحمام فانك يسمي لان التسمية واجبة عند الذكر - 00:14:41ضَ

فعليك ان تسمي ولو انك توضأت خارج الحمام في مكان طاهر وذكرت اسم الله لكان هذا اولى وبالله التوفيق يقول في سؤاله الثاني توفي ابي وعليه دين وقد كان معسرا في حياته فلم يدفع هذا الدين - 00:15:04ضَ

واعرف ان من حقه علي ان اقضي دينه. لكنني انا ايضا مدين بديون كثيرة فهل ابادر بقضاء ديني او بقضاء دين ابي اولا الجوام بامكانك ان تطلب من الدائنين ان تطلب منهم - 00:15:24ضَ

ان يحولوا الدين من ذمة ابيك الى ذمتك وبعد ذلك يستوي الامر بالنسبة للديون السابقة عليك والدين الذي تحملته انت عن ابيك وبعد ذلك تدفع ما يتيسر لكل بدين وبالله التوفيق - 00:15:47ضَ

يقول في سؤاله الثالث توفي ابي ولم احضره الا في اخريات حياته والحقيقة انني احس الان بندم شديد حيث لم اكن وعلمه كيفية صلاة المريض وقد قالت والدتي انه كان في ايام مرضه - 00:16:17ضَ

يصلي احيانا عندما يخف عنه المرض واذا لم يستطع القيام لا يصلي فهل علي في ذلك اثم؟ وبماذا تنصحونني الان تجاه والدي؟ افتوني جزاكم الله خيرا الجواب يعني كان عليك فيما سبق - 00:16:38ضَ

ان تحظر عنده وان تساعده بقدر استطاعتك ولكن مضى الامر ووالدك افضى الى ما افضى اليه وما عليك الان الا ان تدعو له وان تتصدق عنه وان تحج وتعتمر بالنية له وكذلك اذا - 00:16:58ضَ

جاء وقت الاضحية المهم انك تحرص بقدر ما تستطيع ان تتصدق عنه وان تفعل ما يجوز فعله من القربات وتهدي ثوابها اليه وبالله التوفيق يقول في سؤال اخير له دخلت مكة المكرمة مرتين - 00:17:26ضَ

ولم اقم بزيارة البيت العتيق مع انني مررت بجانب الحرم وقد قال لي بعض الاخوان انه لا شيء عليك ما دمت لم تنوي الحج ولا العمرة الجواب اذا كنت قد اعتمرت عمرة الاسلام - 00:17:50ضَ

فليس عليك في ذلك شيء اما اذا كنت لم تعتمر عمرة الاسلام فانت اثم لانك اخرت فعل العمرة وانت تتمكن من فعلها وعليك ان ترجع الى نفسك وتفرق بين هاتين الحالتين ايهما تنطبق - 00:18:07ضَ

عليك وبالله التوفيق ابو عبدالرحمن من جدة يسأل ويقول اذا نسي الامام وقف للركعة الخامسة في الصلاة الرباعية وعندما نبهه المأمومون جلس لقراءة التشهد الاخير فهل يلزمه عند نزوله للجلوس ان يكبر - 00:18:36ضَ

الجواب التكبير الذي صدر منه عند ابتدائه للقيام الى الركعة الخامسة هو تكبير الجلوس للتشهد الاخير وبناء على ذلك فانه يرجع الى الجلوس الى التشهد حينما نبه بدون تكبير وبالله التوفيق - 00:19:01ضَ

المستمع من ميزان رمز لاسمه بحرف سين هاء الخالدي يقول تزوجت من امرأة تقول انها رضعت من خالتها وعندما سألت خالتها عن عدد تلك الرضعات قالت انها ارضعتها وهي صغيرة - 00:19:34ضَ

الحولين يوما مع ابنتها ولكن لا تدري بعدد تلك الرضعات وهي تظن انها تزيد على اربع رظعات ولكنها غير متأكدة. وسؤالي هل يكون ذلك الرضاع ثابتا او لا واذا كان ذلك الرضاع ثابتا فهل عليها - 00:19:53ضَ

يعني على زوجته ان تحتجب من زوج خالتها التي رضعتها الجواب هذا الرظاع يحتاج الى حضور المرظعة لدى قاضي البلد التي فيه هذه المرأة وبعد ذلك يأخذ حقيقة الرظاع ويأخذ عدده - 00:20:16ضَ

وبعد ذلك ينبه على ما يبنى عليه من حكم وبالله التوفيق يقول في سؤاله الثاني انا رجل اقيم في قرية وابعد عن المسجد الجامع بحوالي كيلو وثمانمائة متر واذا ذهبت الى المسجد - 00:20:47ضَ

عند سماع الاذان فانني في الغالب وقد انتهوا من اداء الصلاة واصلي وحدي ولا اجد من يصلي معي وفي البيت يوجد والدي المسن واولادي الصغار. الذين لا تتجاوز اعمارهم عشر سنوات - 00:21:07ضَ

واحيانا يوجد بعض العمال الذين يشتغلون معي فهل يجوز لي ان ابني مسجدا قرب بيتي لاصلي فيه انا ووالدي واولادي ارجو الاجابة الجواب اذا كانت المسافة كما ذكرها السائل فبامكانه ان يستأذن من الجهة المسؤولة - 00:21:28ضَ

ويبني مسجدا يكون هذا المسجد وقفا يصلي فيه هو وكذلك والده واولاده ومن يأتي الى تلك الجهة يصلون فيه وبالله التوفيق مستمع رمز لاسمه بحرف عين سين حاء يسأل ويقول - 00:21:50ضَ

ان لامي اخا من الرضاعة ولكنها لم تستطع ان تخرج عليه وتكشف وجهها عنده للسلام عليه بسبب انها تخجل من ذلك لانها لم تتعود السلام عليه منذ الصغر فهل عليها شيء في ذلك - 00:22:16ضَ

واذا كان عليها في ذلك شيء وهي لا تستطيع ان تخرج عليه السلام لانه يعد اه اخاها فماذا تفعل؟ ارشدوها جزاكم الله خيرا. الجواب لابد من اثبات الرظاع وانه خمس رضعات - 00:22:34ضَ

فاكثر وانه في الحولين فاذا كان هذا الشخص قد ثبت رضاعه الى درجة انه يكون يعني خال لها انه يكون خال لها من الرضاع فحينئذ ليس لها حق الامتناع عنه - 00:22:56ضَ

واما اذا ثبت انه ليس بخال لها فانها تبقى على اصل الامتناع وبالله التوفيق المستمعة تقول كنت في السادسة من عمري وكنت اسير في الشارع فامسكني مكيف اه كانت فيه اسلاك كهرباء مكشوفة - 00:23:23ضَ

واصبحت معلق به وانقذني رجل في سن والدي مر بي واخرجني من اه هذا المكيف وكنت بين الموت والحياة. وبعد ان كبرت وبلغت سن الثامنة عشر قيل لي انه اصبح ابا لك - 00:23:44ضَ

ويجب عليك ان تكشفي عنده وتسلمي عليه فهل هذا الكلام صحيح؟ افيدوني جزاكم الله خيرا الجواب هذا الكلام هذا من الامور التي يعتقدها العامة مثل المرأة اذا غرقت وانقذها شخص او كادت ان تغرق وانقذها شخص - 00:24:01ضَ

او شب بها حريق وانقذها شخص او وجدها في البر واخذها انقذها وكذلك هذه الصورة التي سألت عنها السائلة. هذه الامور كلها ليس لها اصل في الشرع بل هو يعني مثاب - 00:24:27ضَ

على احسانه ولكن هذا العمل لا تثبت به محرميته وبالله التوفيق المستمع حامد شاكر من ثابت يقول ما حكم قراءة القرآن بشكل جماعي الجواب قراءة القرآن بشكل جماعي اذا كان من اجل التعليم - 00:24:49ضَ

فليس في ذلك شيء كأن يقرأ شخص وبعد ذلك يقرأ جماعة بعده وذلك من اجل تقويم القراءة فليس في ذلك شيء وبالله التوفيق اذا حال الحول على مال رجل في شهر رجب - 00:25:13ضَ

تأخر اخراج الزكاة الى شهر رمظان لانه من الاوقات التي يضاعف فيها الثواب. فما الحكم الجواب ان الحول انتهى برجب وبدأ الحول الثاني من انتهاء الحول الاول واما اذا اخرها - 00:25:34ضَ

اخراجها الى رمضان فليس في ذلك شيء وبالله التوفيق ما حكم اكل لحم الحيوان البري الذي صيد في ارض يملكها شخص اخر غير الصائد الجواب هذا سؤال فيه ابهام لكن - 00:25:55ضَ

اذا حصل نزاع بين صاحب الارض وبين الشخص الذي صاد الصيد فيرجعون الى المحكمة وبالله التوفيق بعض الناس اذا ذكر له ما يسوؤه قال الله ولا فالك. فما رأيكم في هذا الكلام - 00:26:19ضَ

على كل حال هذا الكلام يعتبر من الامور التي ترجع الى قصد الانسان لان بعض الناس يكون مفتاحا للشر وبعض الناس يكونوا مفتاحا للخير فهذا الشخص عندما يقول فال الله ولا فالك يعني ان الشيء الذي نرجوه من الله هو امر حسن - 00:26:43ضَ

وبخلافك انت فانك قد تكون مفتاحا من مفاتيح الشر وبالله التوفيق شكر الله لكم. في نهاية هذه الحلقة نشكركم ايها الاخوة على انصاتكم وحسن استماعكم. ونشكر فضيلة الشيخ عبد الله على اجابته للاخوة المستمعين - 00:27:09ضَ

وشكرا الاخ عبد الله عريف من الاذاعة الخارجية. الذي سجل لكم هذه الحلقة والى اللقاء في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:27ضَ