باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا - 00:00:00ضَ

الذي نستضيف فيه سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. اه مرحبا بسماحة الشيخ. مرحبا بكم. اه سماحة الشيخ ورد للبرنامج سؤال من الاخ مسفر ابن محمد من جدة يقول فيه ما معنى قوله تعالى في قصة ابراهيم من سورة الصافات فنظر - 00:00:17ضَ

نظرة في النجوم فقال اني سقيم. فهل معنى هذا ان ابراهيم الخليل ينظر في النجوم كما عليه المنجمون؟ نرجو الافادة ولكم جزيل الشكر بسم الله الرحمن الرحيم. يا اخ محمد من جدة - 00:00:37ضَ

يقول ما معنى قوله تعالى في قصة ابراهيم من سورة الصافات فنظر نظرة في النجوم فقال اني شقي فتولوا عنه مدبرين فراغ الى الهتهم فقال الا تأكلون ما لكم لا تنطقون - 00:00:53ضَ

فراغ عليه ظربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون. قال اتعبدون ما تنحتون؟ والله خلقكم وما تعملون معنى الاية هو ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان كان يأمر قومه بعبادة الله وحده لا شريك له وينهاه - 00:01:09ضَ

عن عبادة الاصنام وكان ذلك اليوم هو يوم عيد لقومه. يريدون ان يخرجوا الى عيدهم غدا فطلبوا ان يخرج معهم. فامتنع فما زالوا به فامتنع. فنظر نظرة في النجوم تورية. فقال اني شكيم - 00:01:32ضَ

اي ضعيف وبعض المبشرين يقول اي مطعون وهم كانوا ينظرون في النجوم ويتشائمون بالطاعون لانه يعدي فعند ذلك تركوا فخرجوا الى عيدهم من الغد لما خرجوا خرج ابراهيم صلى الله عليه وسلم الى اصنامهم - 00:01:54ضَ

فجعل يقول لها ما لكم لا تنطقون؟ فراغ عليهم ظربا ظربا مصدر ظربا باليمين اي جعل يكشرها فنم من رفعنا ماء ويشخر بها ما لكم لا تنطقون. ايها الاصنام ما لكم لا تنطقون - 00:02:18ضَ

لما علم قوم ابراهيم بما فعل ابراهيم بالهتهم اقبلوا اليه يزفون يعني اقبلوا اليه مشرعين قال لهم ابراهيم اتعبدون ما تنهتون بايديكم من الاصنام؟ هذا هو معنى الاية. نعم. اي ان ابراهيم نظر في النجوم - 00:02:37ضَ

تورية لهم معللا بانه شقيم اي ظعيف او مطعون ابتلي بذلك حتى لا يرغموه على الخروج معهم الى عيدهم ثم لما خرجوا الى عيدهم وتركوه ذهب الى تلك الاصنام فسخر بها قائلا لها ما لكم لا تنطقون؟ فكسرها صنما صنما. هذا هو معنى - 00:02:57ضَ

الاية على ما ذكره المفسرون والله اعلم. احسنتم. اه هذه رسالة او سؤال وردنا من الاخ عبدالله ابن عائض من نجران يقول فيه ان له والد خطب ابنة ابنة من ابيها يريدها لزوجة وانا غائب عنه في الكويت ولم اعلم - 00:03:26ضَ

بشيء الا ان والدي عقد لي عليها ودفع المهر كاملا فهل العقد من ابي على تلك البنت صحيح؟ يجوز لي ان ادخل عليها بناء على العقد الصادر من والدي. وقبوله عني لذلك النكاح - 00:03:46ضَ

الافادة عن صحته من عدمه ولكم الشكر. يا اخ عبد الله ابن عايض الياني من نجران. تقول ان والدك خاطب ابنة من ابيها يريدها لك وانت غائب بالكويت ولم تعلم بذلك. وان ابا الفتاة وافق - 00:04:00ضَ

ورضي بان تكون زوجا لابنته. وان اباك دفع المهر وعقد عليها نيابة عنك بدون وكالة منك وبدون علم منك. وان العقد تم عليها من من قبل ابيك يريدها زوجك فهل تحل لك؟ نقول لك يا اخ عبد الله لا العقد هذا باطل. ولا يجوز لك ان تدخل عليها - 00:04:24ضَ

ما دام ان اباك عقد عليها لك ولكنك لم ترضى ولم تقمه وكيلا. فبمجرد عقد ابيك عليها يريدها لك بان قال قبيسها لابني فلان وانت لم توكله فهذا عقد لا يصح. لا يجوز لك ان تدخل عليها. وانما يجد - 00:04:53ضَ

لك عليها انت بنفسك او انك تقيم اباك وكيلا بان يقبل لك عقد نكاح تلك البنت. اذا وكلته وقبل العقد لا بأس او قبلته انت بنفسك لا بأس اما مجرد قبول مجرد قبول ابيك لهذا العقد لك بدون وكالة منك - 00:05:18ضَ

وبدون علمك فلا يصح هذا العقد حتى ولو رضيت به بعد باتفاق اهل العلم انه لا يصح والله اعلم آآ هذه آآ رسالة او سؤال ورد من الاخ مصطفى عبدالعليم من الموصل. من الجمهورية العراقية يقول فيه - 00:05:43ضَ

ان من المعلوم شرعا ان المسلم يأكل بيمينه والسؤال اذا ادير على مائدة الطعام فواكه او تمر او تمر فان فان اخذ بيمينه وفيها شيء من فضلات الطعام ربما تساقط منه الى الثمر او الفاكهة - 00:06:03ضَ

فيقعه الغير المريد من اكله من من اكل منها فهل له ان يأكل الفاكهة بيساره آآ سلامة من من ان يقع على او الفاكهة شيء من بقايا الطعام العالق بيمينه نرجو الافادة. يا اخ - 00:06:20ضَ

مصطفى عبد العليم من الموصل الجمهورية العراقية تقول ان من المتقرر شرعا ان المسلم يأكل بيمينه. وان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بذلك وربما ادير على المائدة تمر او شيئا من الفواكه - 00:06:42ضَ

فان اخذ بيمينه ربما تساقط من فضولات الطعام على ذلك التمر فكره من اراد ان يأكل منه عندما يرى تساقط ايها الفضولات الطعام عليه. فهل له ان يأكل بيساره والرسول يقول كل يمينك - 00:07:04ضَ

نقول لك يا اخ مصطفى لا يجوز للانسان ان يأكل بيساره فان النبي صلى الله عليه وسلم قال للغلام سمي بالله وكل بيمينك وكل مما يليك فاذا كان هناك تمر - 00:07:23ضَ

او فاكهة وخشي لو اخذها بيمينه تساقط شيء من فضلات الطعام على الفاكهة او على اواني فكره من اراد ان يأكل منه عندما يرى تساقط الطعام فالذي قرر اهل العلم انه يأخذ التمرة بيساره ثم يجعلها بيمينه فيأكل - 00:07:40ضَ

او يأخذ الفاكهة بيساره فيجعلها بيمينه فيأكل حتى يكون قد اكل بيمينه واخذها بيساره حتى لا يتساقط شيء من فضلات الطعام على تلك الفواكه او او ذلك التمر. هذا معنى ما قربه اهل العلم وهو موافق للسنة لقول الرسول كلي بيمينك فانه حينئذ اكل بيمينه - 00:08:03ضَ

وانما اخذ بيساره تلك التمرة او تلك الفاكهة وجعلها بيمينه فاكلها بيمينه. هذا معنى ما قرره اهل العلم والله اعلم. اه سماحة الشيخ هل يجوز للانسان ان يجمع اه بين يديه في الاكل - 00:08:28ضَ

كأن يمسك فاكهة كبيرة او عظما فيه لحم او ينبغي ان يأخذ بيمينه ولا ينبغي ان يأخذ بيده الثنتين فان في هذا شيء من الشرع والغنم لا ينبغي هذا بل يأكل بيمينه ويصغر اللقمة على ما قره اهل العلم وكذلك قطعة اللحم يجيد مضغها - 00:08:46ضَ

اما من انه يأخذ بيديه الثنتين فهذا لا ينبغي لما فيه من الشره والنهم الذي نهت عنه الشريعة ويتنافى مع المروءة. نعم. بعض الناس يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل بيديه الاثنتين عظما آآ فيه لحم - 00:09:08ضَ

لم اعرف هذا ان الرسول كان يأخذ بيديه. ابدا انما كان يأخذ بيمينه. هذا هو المعروف واما من انه يأكل بيديه الثنتين فلا. قد يمكن ان يأخذ بيساره ويجعلها في يمينه لاسباب كما تقدم اقتضت ذلك. اما من انه يأخذ بيديه الثنتين وانه يأكل هذا لا اعرفه - 00:09:27ضَ

ولا اذكر ان ان جاء في شيء من الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. احسنتم. اه ايضا يسأل مصطفى عبد العزيز من الموصل بالجمهورية العراقية ويقول اه او يسأل عن حقيقة دعوة الشيخ محمد اه بن عبد الوهاب يقول فهل دعوته موافقة للمذاهب الاربعة؟ ام انها هي امر زائدة على ذلك - 00:09:51ضَ

نرجو ايضاحها مفصلا وشكرا لكم. يا اخ مصطفى عبد العليم من المغسل الجمهورية العراقية تسأل عن دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب هل هي موافقة لما عليه الائمة الاربعة اي ما لك والشافعي والامام ابي حنيفة والامام احمد ام انها امر زائد على - 00:10:13ضَ

بهؤلاء نقول لك يا اخ مصطفى دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب لم تأتي بامر زائد ابدا. ولم يخالفها احد من المسلمين لا الامام ابي حنيفة ولا الشافعي ولا مالك ولا احمد بن حنبل. انما دعوته هي مقتضى ما في القرآن والسنة. يؤيده - 00:10:39ضَ

وها هؤلاء العلماء والائمة الاربعة وغيرهم وحقيقة دعوة الشيخ ليست امرا زائد بل هي كدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي معناها يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. هذه دعوة نوح. لقد ارسلنا نوحا الى قومه. فقال يا قوم اعبدوا - 00:11:03ضَ

طه ما لكم من اله غيره. والى عاد اخاهم هودا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من - 00:11:28ضَ

غيره. وفي حق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون هذه دعوة الرسل من اولهم الى اخرهم. بما في ذلك دعوة ابراهيم خليل الرحمن وامام الحنفاء ووالد - 00:11:47ضَ

الانبياء وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه هذه دعوتهم كلهم. وهي الامر بعبادة الله وحده لا شريك له. وترك عبادة ما سواه وذلك ان الشيخ محمد ابن عبد الوهاب - 00:12:12ضَ

من اهل نجد رأى ان اهل نجد افتتنوا بالقبور كانوا يذبحون لها وينذرون لها بها ويطلبون منها المدد. وربما طلبوا ذلك من الاشجار والمغارات وما اشبه ذلك. فعلم ان هذا وما عين ما كان عليه المشركون. الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:30ضَ

فجعل يأمرهم بعبادة الله وينهاهم عن عبادة القبور. ويقول ان الميت لا يضر ولا انما النافع الضار هو الله سبحانه وتعالى. واستدل على هذا بالايات القرآنية. مثل قوله تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير - 00:12:59ضَ

ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا مثل خبير فمعنى الاية هو ان الله سبحانه وتعالى ابطل ما يتعلق به عباد القبور من اربعة اوجه. اولا قوله - 00:13:25ضَ

والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. اي ان هذا الميت الذي انت تدعوه وتذبح له له وتستغيث به وتطلب منه المدد ما يملك ولا قطمير وهي اللفافة الرقيقة التي تكون على نواة - 00:13:47ضَ

تمر فاذا كان لا يملكها فكيف يستطيع ان يجلب لك النفع او يدفع عنك الظرر؟ ثانيا قوله ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم. اي ان المدعوين من دون الله لا يسمعون دعاء من دعاهم - 00:14:07ضَ

كدعاء عبدالقادر الجيلاني ومعروف الكلخي في العراق وما اشبه ذلك فانك لو دعوتهم فانهم اول لا يملكون ولا قطمير. ثان لا يسمعون دعاء من دعاهم. هذا من والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير - 00:14:26ضَ

ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم. الوجه الثالث قوله ولو سمعوا ما استجابوا لكم ولو على سبيل الفرظ والتقدير انهم يسمعون فانهم لا يستطيعون ان يجيبوك بان يجلبوا لكم نفعا او يدفعوا عنكم ضررا - 00:14:46ضَ

الرابع قوله ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي ان الميت المدعو من دون الله يتبرأ من عابد يوم القيامة ويقول يا ربي ما شعرت بعبادتهم اياياي كما في قوله تعالى ان تبرأ الذين - 00:15:05ضَ

طبعوا من الذين اتبعوا والايات والاحاديث في هذا كثيرة جدا. فهذه حقيقة دعوة الشيخ الشيخ محمد بن عبد الوهاب دعوة يقول لا ينبغي ان يصرف شيء من العبادة لغير الله. بل العبادة كلها لله وحده لا - 00:15:25ضَ

لا شريك له والعبادة معناها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة. ومن انواعها الدعاء والخوف والرجاء والتوكل. ثانيا عقيدة الشيخ في باب الاسماء والصفات يرى انه يجب اثبات الصفات لله مقتضى ما اثبته لنفسه واثبت - 00:15:48ضَ

له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل. ومن غير تكييف ولا تمثيل. نؤمن ان الله سميع بصير غفور رحيم. عليم بكل شيء مطلع على كل شيء ونثبت له صفات الذات - 00:16:15ضَ

ايضا كالوجه واليدين الى غير ذلك. مما اثبته اثبته لنفسه واثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم قال الامام احمد لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه في كتابه. وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه - 00:16:35ضَ

وسلم لا يتجاوز القرآن والحديث. وقال نعيم بن حماد شيخ البخاري المعطل يعبد عدم تشبه يعبد صنما والموحد يعبد الها واحدا فردا صمدا والامام الشافعي يقول امنا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنا برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول - 00:16:56ضَ

الله والامام مالك يقول الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة. هذه دعوة محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى فانه لم يأت بشيء جديد ولم يخالف الائمة الاربعة ولم - 00:17:25ضَ

يأتي بامر زائد. بل جاء بما جاءت به الرسل. والائمة الاربعة كلهم على هذا الذي دعا اليه الشيخ. وكذلك نحقق اتباعهم كلهم على على مثل ما دعا اليه الشيخ كما هو موجود في مؤلفاتهم ومصنفاتهم ان كصنع الله الحلبي - 00:17:46ضَ

رحمه الله فانه قرر ذلك في كتابه درر البحار وكذلك الامام النووي وكثير من المالكية والحنابلة والله اعلم. احسنتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد - 00:18:10ضَ

رئيس المجلس الاعلى للقضاء وقد اجاب سماحته على اسئلة مسفر ابن محمد من جدة وعبدالله ابن عائد اليامي من نجران ومصطفى عبد من الموصل بالجمهورية العراقية. شكرا لسماحة الشيخ وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم - 00:18:30ضَ