باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ

به وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن - 00:00:18ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى - 00:00:38ضَ

وصلت الى برنامج من احدى المستمعات تقول اختكم في الله سين عين جيم مصرية. وتقيموا في المملكة. تسألوا في هذه مرة وتقول بالنسبة للصلاة اختكم ولله الحمد ملتزمة. واصلي جميع الصلوات في اوقاتها ولله الحمد والمنة. ولكن صلاة العصر اقول - 00:00:58ضَ

نائمة واصليها بعد الاذان بنصف ساعة او ساعة الا ربع. يعني بعد استيقاظي من النوم. فهل اكون من على الصلاة عن الصلاة والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا. اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام - 00:01:18ضَ

على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. الجواب الصلوات الخمس كل صلاة منها محدد لها وقت من جهة البداية ومن جهة النهاية فوقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الى طلوع الشمس. وصلاة الظهر من زوال الشمس حتى - 00:01:38ضَ

لا يكون ظل كل شيء مثله مع في الزوال. ثم يدخل وقت عصر ويستمر الى اصفرار الشمس هذا وقت اختيار. ثم يكون وقت ظرورة الى غروب الشمس ثم يدخل وقت المغرب من غروب الشمس الى غروب الشفق. فاذا غرب الشفق - 00:02:18ضَ

دخل وقت العشاء الى نصف الليل يكون وقت اختيار. ووقت الظرورة من النصف الثاني الى طلوع في الفجر. فهذه هي المبادئ اوقات الصلوات الخمس امس واخرها وما ذكرته السائلة يدل على انها تصلي - 00:02:48ضَ

صلاة العصر قبل الفرار في الشمس ولكن الذي ينبغي على الشخص ان يحرص عليه هو الصلاة في اول وقتها. لان الصلاة في اول وقتها رضوان الله جل وعلا. والصلاة في اثناء وقتها رحمة الله ومغفرته. والصلاة في اخر الوقت - 00:03:18ضَ

عفو الله جل وعلا فعلى المسلم ان يحرصه بان يقدم الصلاة في اول وقتها وذلك من اجل ان يحوز فضيلة الصلاة في في اول وقتها لان فيه فرق بين فضيلة الصلاة من جهة وبين صحتها وابرائها - 00:03:58ضَ

للذمة من جهة اخرى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل هذه المستمع شيخ عبدالله وتقول هل المساهمة مبلغ من المال في بناء مسجد يعتبر صدقة جارية افيدوني جزاكم الله خيرا. الجواب - 00:04:28ضَ

من من افضل الاعمال التي يقدمها الشخص الاستقلال في بناء مسجد او المساهمة في شراء ارضه او المساهمة في بنائه. والله جل وعلا يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل - 00:04:48ضَ

مثقال ذرة شرا يره. وجريان الصدقة يختلف باختلاف في الصدقة فمن الصدقات ما يكون مستمرا زمنا طويلا جدا ومنها ما يكون مستمرا زمنا متوسطا. ومنها ما يكون مستمرا زمنا قليلا. فقوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث - 00:05:18ضَ

وذكره للصدقة الجارية قوله صدقة جارية هذا عام بما كان لما اذا كانت الصدقة جارية زمنا طويلا او زمنا متوسطا او زمنا قليلا ولكن من ناحية الثواب كل عمل يثاب الانسان عليه على قدر نيته من جهة - 00:05:58ضَ

على قدر العمل واثره من جهة اخرى. فمن تصدق بصدقة واستمر جريانها مئات السنين ليس كمن تصدق صدقة وجرى وجرت خلال عشر سنوات او عشرين سنة ولكن على الانسان ان يجتهد بقدر استطاعته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة - 00:06:28ضَ

وصلتي للبرنامج من احدى المستمعات تقول ام خالد من الرياض. ام خالد تقول قبل ما يقرب من ثمان عشرة سنة او عشرين سنة. وجد امرأة اسورة من ذهب في البر وباعتها. ماذا يجب عليها؟ مع العلم بانها اخرجت ثمن هذه الاسورة - 00:06:58ضَ

هذه السنة بنفس القيمة التي كانت تساويها في ذلك الوقت. هل برئت ذمتها؟ ام ان عليها شيء؟ جزاكم الله الجواب هذه لقطة والطريقة فيها انها تعرف سنة فاذا لم تحصل على صاحبها فانها تباع ويتصدق بثمنها. وعندما يأتي صاحبها في يوم من الزمن يخبر بما - 00:07:18ضَ

حصل فان اجازه صارت الصدقة له وان لم يجزه فانه يعطى القيمة وتكون الصدقة للدافع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما فعلته الان شيخ عبدالله. وجدتها قبل عشرين سنة ولم تتخارج منها الا - 00:07:48ضَ

هذه السنة ما هو توجيهكم لها الان؟ الجواب اذا كانت باعت هذه الاسورة في ذلك الوقت وقت واخذت ثمنها واكلته ولم تعرفها التعريف الشرعي في الزمن الذي جاء تحديده بالادلة الشرعية فهي في هذه الحال تكون - 00:08:08ضَ

متعدية ويكون بيعها لهذه الاسورة في غير محله. وتبقى هذه الاسورة في ذمتها الى الوقت الحاضر وتنظر الى قيمتها في الوقت الحاضر وتدفع يعني تخرج قيمتها في الوقت الحاضر وتتصدق به وتستغفر الله وتتوب اليه. جزاكم - 00:08:38ضَ

الله خيرا واحسن اليكم تسأل شيخ عبد الله وتقول هل يجوز ليؤمن ان تتبادل مع ابنتها ذهب. حيث ان كلا منها لديها ذهب وترغب فيه الاخرى هل يجوز التبادل دون ان يكون هناك فرق في القيمة؟ جزاكم الله خيرا. الجواب اذا حصل تبادل - 00:09:08ضَ

فيكون مثلا بمثل. لا يجوز زيادة من الام ولا للبنت ولا الزيادة من البنت للام لان هذا بيع ذهب بذهب. فلا بد فيه من التماثل من جهة ولابد فيه من التقابض بمجلس العقد من جهة اخرى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة تقول - 00:09:31ضَ

تغضب من اجل اي سبب. فاحيانا تغضب لاني اطيل الصلاة من فروض ونوافل ورواتب. وتوبخني من اجل ذلك. بل احيانا تدعو علي بالشر من اجل هذا. فاقوم بتخفيف صلاتي. ولكن لم استم ولكن لم استرح - 00:10:01ضَ

لكوني اخففها احس كاني لم اخشع ولا اطمئن. فعاودت فعاودت اطيل صلاتي. مع انني لا مع انني لا استغرق اكثر من ساعة او نصف ساعة. وقد افهمتها بامر الصلاة وعظمها لكنها لم - 00:10:21ضَ

الجواب الشخص تكون اليه مسؤوليات من جهة الله ومسئوليات من جهة عمله او من جهة بيته او من جهة نفسه وهي مسؤوليات دنيوية. ففيه مسؤوليات دينية وهي ما كانت حقا لله - 00:10:41ضَ

جل وعلا وفيه مسؤوليات دنيوية سواء كانت حقا للشخص على نفسه او حقا على الشخص لغيره يقوم به في بيته او في خارج بيته كمن يكون موظفا وقاعدة الشريعة هي ان الشخص يعمل موازنة بين - 00:11:21ضَ

بين اعماله الدينية بعضها مع بعض. وبين اعماله الدنيوية بعضها مع بعض وبين اعماله الدنيوية مع اعماله الدينية بحيث لا يحصل خلل لا في عباداته ما هو حق لله جل وعلا ولا في اموره الدنيوية بعضها مع بعض - 00:11:59ضَ

او او هي مع الامور الدينية. فهذه السائلة يمكن انها تطيل الصلاة صلاة الفرض او تصلي نوافل وتطيل الصلاة ويكون في البيت مسئوليات ويكون وصلاتها هذه تعطل او اطالة صلاتها تعطل هذه المسؤوليات. ويكون غضب امها - 00:12:29ضَ

عن رؤيتها لهذه المسئوليات التي تعطلها هذه هذا انشغال وبناء على ذلك فان هذه البنت تنظر فاذا كانت صلاتها لا اذا كانت اطالة صلاتها من فرض او من نفل لا تكون مشغلة لها عن امور - 00:13:10ضَ

اخرى تعطلها فلا مانع من ذلك وليس للام حق في معارضتها لابنتها اما اذا كانت البنت تنشغل بهذه الامور وتعطل مسؤولية البيت بحيث ان الامة هي التي تقوم بجميع المسؤوليات او بكثير من هذه المسؤوليات او ببعض المسؤوليات التي من شأنها ان تقوم - 00:13:40ضَ

البنت فانها فانها تصلي الصلاة الشرعية ولا حاجة الى الاطالة سواء ان كان ذلك من ناحية الفرظ او كان ذلك من ناحية النفل. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر له بعض الاشخاص الذين يقومون الليل كله والذي يصوم - 00:14:10ضَ

النهار كله. والذي لا يتزوج النساء الى غير ذلك من الامثلة. بين فبين صلى الله عليه وسلم انه اتقاهم لله جل وعلا. وانه يصوم ويفطر وينام ويصلي يتزوج النساء فقال من رغب عن سنتي فليس مني. فالذي ينبغي للشخص ان يسلك في هذا - 00:14:40ضَ

هذا مسلك العدل. لا بالنظر الى امور دينه. بعض امور دينه مع بعض. ولا بالنظر امور دنياه بعظها مع بعظ. ولا بالنظر الى امور دنياه مع امور دينه. فقد قال تعالى - 00:15:10ضَ

ان الله يأمر بالعدل والاحسان وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل هذه وتقول انا اسكن في منطقة تبعد عن الكلية التي ادرس فيها حوالي ساعة. ولا يتيسر لي ان اجمع صلاة المغرب والعشاء جمعا - 00:15:30ضَ

مؤخرا فهل ولا يتيسر لي الا ان اجمع صلاة المغرب والعشاء جمعا مؤخرا. فهل صلاتي صحيحة حيث ان حيث اني اركب في باص طالبات وهن غير ملتزمات بامر الصلاة. الجواب - 00:15:50ضَ

الواجب على من ليس له رخصة في الجمع بين الصلاتين الواجب عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها. فالواجب عليك صلاة المغرب في وقتها. وصلاة العشاء في وقتها. لكن عندما - 00:16:10ضَ

حذروا اداء صلاة العشاء في وقتها لا يتمكن الشخص من ادائها على الوجه للشرع وحينئذ صلاها مع العشاء فليس عليه في ذلك شيء لعموم قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وقوله تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا - 00:16:40ضَ

واحسن اليكم من دولة الكويت المستمعة ام فيصل من الفردوس تسأل وتقول انا سيدة متدينة والحمد لله واقضي جل وقتي في قراءة القرآن ولكن بدون ترتيل وتجويد. وذلك لانني لم ادخل مدرسة في حياتي. بل تعلمت - 00:17:10ضَ

فقط بعض مبادئ القراءة فهل علي اي حرج من عدم المامي الكامل بقراءة القرآن الكريم؟ وهل قراءتي له علما باني دائمة السؤال عن اي كلمة لا افهم معناها ترد في القرآن الكريم. وكما انني ابذل قصارى جهدي - 00:17:30ضَ

في محاولة لقراءته بالصورة السليمة. جزاكم الله خيرا. الجواب المتعين على الشخص ان يقرأ القرآن على وجه صحيح وعلى هذا الاساس فالشخص يحتاج الى ان يتعلم القرآن على غيره اذا كان عنده احد في البيت من الرجال او - 00:17:50ضَ

نساء فانه يتعلم عليه القرآن ويتقن القراءة وبعد ما يتقنها بعد ما يتقنها يكرر قراءتها عبادة لله جل وعلا هلا فان قراءة القرآن لها فضل عظيم. فكل حرف من القرآن فيه عشر حسنات - 00:18:30ضَ

وعندما لا يتيسر للشخص من يكون عنده في البيت يقرأ عليه القرآن فقد تيسرت قراءة القرآن مجودة وقراءة القرآن مرتلة وتيسر ايضا القاء دروس في الاذاعة من ناحية التجويد ففيه اشرطة في محل التسجيلات يوجد فيها القرآن كاملا لعدد كثير من - 00:19:01ضَ

من القراء. وكذلك اذاعة القرآن في المملكة العربية السعودية يوجد فيها او توجد فيها قراءة القرآن قراءة مجودة وقراءة مرتلة من مقرئين متعددين يبدأون القرآن من اوله الى اخره. فيحتاج - 00:19:41ضَ

الشخص الى ان يتابع هذه القراءة وكذلك اذاعة نداء الاسلام ويقرأ فيها ايضا القرآن على شكل مجود وعلى شكل مرتل بدءا من اول القرآن الى اخره. فعلى الشخص لا يتمكن من الحصول على شخص يقرأ عليه القرآن عليه التسبب بالحصول او للحصول - 00:20:11ضَ

على اشرطة يسمعها ويأخذ القرآن معه ويتابع مع يتتبع الايات القرآنية الموجودة في المصحف على وفق القراءة الموجودة في الشريط. او على وفق ما يسمعه من الاذاعة. وكلما اتقن جزءا من ذلك فانه يكرر قراءته. وبامكانه ان يسأل عن شخص بعدما ينتهي من - 00:20:48ضَ

المقارنة بين الشريط وبين المصحف او بين الاذاعة وبين المصحف عليه ان يسأل عن شخص اذا كان رجل يسأل عن رجل يتأكد من سلامة القراءة عليه واذا كانت امرأة تسأل عن امرأة - 00:21:18ضَ

اه تتأكد من سلامة القرآن. لان الان العلم انتشر بشكل موسع جدا فيندر وجوب وجود بيت لا يوجد فيه من يقرأ القرآن. وهكذا بالنظر للجيران. اذا فرضنا ان البيت ما يوجد فيه - 00:21:38ضَ

احد يقرأ القرآن فالجيران يوجد منهم من يقرأ القرآن ذكورا واناثا. فالرجل او رجل يقرأ على الرجل والانثى تقرأ على الانثى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الام فيصل من الكويت الفردوس وتقول في صلاتي اقرأ سورة طويلة من القرآن بعد الفاتحة في الركعتين الاولى - 00:21:58ضَ

في صلاة الصبح. وفي الركعات الباقية ايضا في الصلوات الاخرى الظهر والعصر والمغرب والعشاء. ولكني سمعت انه لابد ان نقرأ سورة طويلة فقط في الركعتين في الركعتين الاول. اما في باقي الركعات فتقرأ سور قصيرة - 00:22:28ضَ

هل هذا صحيح؟ الجواب الركعتان الاوليان من الظهر والعصر والمغربي والمغربي والعشاء. يقرأ مع الفاتحة ما تيسر من القرآن. اما الركعتان الاخيرتان من الظهر ومن العصر والركعة الاخيرة من المغرب والركعتان الاخيرتان من - 00:22:48ضَ

العشاء فيقتصر فيها على الفاتحة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعا. من الرياض تقول في الله ميم من الرياض. تسأل وتقول هل من زار المسجد النبوي الشريف يجب عليه زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:23:18ضَ

وعلى صاحبيه وخاصة بالنسبة للنساء ام يكون محرما وما ردكم على من يجعله فرضا لازما ان يذهب زائر مسجد الى زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الجواب الاصل - 00:23:38ضَ

ان زيارة النساء للقبور محرمة. لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله الله زائرات القبور. والاصل جواز زيارة مشروعية زيارة الرجال للقبور لقوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة. وكان صلى الله عليه وسلم - 00:23:58ضَ

يزور القبور واما واما ما يتعلق بقبر الرسول صلى الله عليه وسلم فان الشخص لا يقصد زيارته لا يحب الرحمة لزيارته لقوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. فشد الرحل الى - 00:24:28ضَ

زيارة قبره محرمة. لكن عندما يأتي الشخص الى المسجد النبوي وهو رجل يصلي ركعتين ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم. اما المرأة فلا يجوز لها ان تأتي الى قبر الرسول صلى الله عليه - 00:24:58ضَ

وسلم لعموم الادلة المانعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعض القراء ممن يقرأ على الناس بالرقية تسأل هذه المستمعة من الرياض وتقول هل اكل سبع تمرات من عجوة المدينة؟ يجب ان تكون طول العمر؟ ام - 00:25:18ضَ

وقت معلوم. مثلا يأكل لمدة اسبوع واحد او شهر لوقت معين. وهل يجزئ عن وهل يجزئ عن العدوى التمر العادي جزاكم الله خيرا. الجواب الادلة جاءت في عجوة المدينة واذا اكل سبع تمرات - 00:25:40ضَ

اليوم فانها تكفي عن ذلك اليوم فقط. ولا تكفي للعمر ولا لاسبوع ولا لشهر. هذا هو مقتضى الادلة الشرعية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على - 00:26:00ضَ

اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا - 00:26:20ضَ

الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب وبرسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الادارة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:26:40ضَ