باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء - 00:00:00ضَ

يتم مع سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء يا مرحبا بسماحة الشيخ في بداية لقائنا هذا. مرحبا بكم. اه سماحة الشيخ هذه الرسالة وردتنا من نجران من مكتبة الاخدود محمد محمد - 00:00:17ضَ

يقول في رسالته يقول محمد محمد السكري اه المكرم فضيلة الشيخ المجيب على اسئلة نور على الدرب اه ارجو الاجابة على اسئلتي هذه. اولا ما الفرق بين العزم والنية؟ وهل العزم هو النية؟ وكيف التلفظ بها؟ اي بالنية وفقكم الله - 00:00:32ضَ

يا اخ محمد محمد اذكري من مكتبة الاخدود بنجران. تقول ما الفرق بين العزيمة؟ العزم والنية وما حكم التلفظ بالنية نقول لك يا اخ محمد العجم هي النية وهو انك تعزم على انك ستصلي او ستتوظأ - 00:00:52ضَ

او ستطوف ستقرأ القرآن الى غير ذلك من انواع العبادات. فانه لا بد فيها من نية والنية هي القصد وهو انك تقصد بان تعمل تعمل هذا الشيء تقربا الى الله سبحانه وتعالى - 00:01:21ضَ

والعلماء فسروا النية قالوا انها هي القصد. والعزم على فعل الشيء اما التلف بالنية بان يقول نويت ان اصلي لله اربع ركعات صلاة العشاء فرظا خلف هذا امام او نويت ان اطوف بالبيت الحرام سبعة اشواط طواف العمرة او طواف الحج او طواف الوداع - 00:01:42ضَ

او يقول نويت ان اشعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط لله تعالى وما اشبه ذلك نقول لك هذه من البدع التي لا اصل لها النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة. لا يجوز ان يتلفظ الانسان بمثل هذا قائلا نويت ان اصلي - 00:02:11ضَ

الظهر او العصر او ما اشبه ذلك. انما الاعمال بالنيات والنية كما قلنا محلها القلب والتلفظ بالنية لم يكن من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من هدي اصحابه - 00:02:42ضَ

الذين نقلوا لنا صفة صلاته صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي قتادة وحديث عائشة لابي حميد الساعدي وحبيبي ابي سعيد الخدري وغيرها من الاحاديث كلها تدل على ان الرسول لا يتلفظ بالنية جاء في - 00:03:00ضَ

مسلم من حديث عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين شاهد قوله عائشة يفتتح الصلاة بالتكبير اذ لو كان يتلفظ بالنية لقالت يفتتح الصلاة بقوله نويت - 00:03:22ضَ

لكن كونه يفتتحها بالتكبير دل على انه لا يتلفظ بالنية هذا من جهة والاحاديث في هذا كثيرة بل الصحابة نقلوا لنا اضطراب لحيته بقراءته للسرية وسألوه عن السكتة التي كان يسكتها بعد تكبيرة الاحرام وقبل ان يقرأ فقال له ابو هريرة - 00:03:47ضَ

يا رسول الله بابي انت وامي ما تقول؟ يعني بعد تكبيرة الاحرام وقبل ان تقرأ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي الحديث. مما يتضح ان الصحابة نقلوا لنا كل شيء. فلو - 00:04:18ضَ

الرسول يتلفظ بالنية لا نقلوا لان هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله والرسول يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وشيخ الاسلام ابن تيمية يقول والله لو بقي احدهم عمر نوح يفتش - 00:04:35ضَ

هل كان الرسول يتلفظ بالنية عند ارادة الصلاة او غيرها والله لا يجد لا في حديث صحيح ولا ضعيف ولا بل ولا موظوع ثم رد القول بالتلفظ بالنية رده من هذا ومن جهة اخرى وهو قوله سبحانه وتعالى - 00:04:58ضَ

قل اتعلمون الله بدينكم قال ان الاية تدل على عدم التلفظ بالنية. لان الصلاة دين والطواف دين امتثالا لامر الله وامر رسوله فاذا قلت نويت ان اصلي كانك تعلم الله بانك تصلي - 00:05:23ضَ

فكأن الله لا يعلم حتى تقول لنويت وهذا معنى قوله قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شيء عليم حاصل ان التلفظ بالنية بدعة وان محلها القلب وان النية هي القصد وهي العزم على فعل الشيء كما قرره اهل - 00:05:48ضَ

اهل العلم والله اعلم انتم اه سؤال اه محمد محمد زكريا الثاني يقول صلاة الفجر احيانا لا اؤديها في وقتها بل واصليها عند قيامي من نومي بعد طلوع الشمس. ولا ادري امقبولة هي ام لا؟ وكيف تكون صلاتي مقبولة - 00:06:12ضَ

وفقكم الله. يا اخ محمد محمد ابن زكري من نجران مكتبة الاخدود تقول انك في بعض الاحيان لا تصلي الفجر الا اذا استيقظت من النوم بعد طلوع الشمس يا اخي هذه جريمة كبيرة - 00:06:33ضَ

وهذه معصية عظيمة فانه يحرم على المسلم ان يؤخر الصلاة الى ان يخرج وقتها بل يجب عليك ان تصلي في وقتها وانت اذا اخرتها حتى يخرج وقتها انت مجرم اصل لله سبحانه وتعالى والله هو الذي يتولى عقابك - 00:06:55ضَ

لا يجوز لك اما لو حصل من غير قصد مرة ولم يكن عادة فعلى ارجو ان تكون معذورا بل عليك ان تعمل الاسباب التي من اجلها تتنبه في الوقت لاداء الصلاة مع المسلمين في مساجدهم - 00:07:21ضَ

هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مسافرا ولما مشى اول الليل وصل وانتهى الى اخر الليل اراد ان ينام لم يستطع ان ينام الا وقد وكل بلالا يوقظهم من الصلاة - 00:07:43ضَ

قال بلال يا رسول الله انا التزم بايقاظكم بالصلاة. فعند ذلك نام النبي ونام الناس بعدما التزم لهم بلال بانه يوقظهم لكن لم يستيقظوا الا من حر الشمس فقام فزعا صلى الله عليه وسلم فقال اين بلال - 00:08:07ضَ

فقال ما هذا يا بلال قال يا رسول الله اخذ بنفس الذي اخذ بنفسك ثم قال الرسول ارحلوا بنا فان هذا موضع حضرنا فيه الشيطان مكث غيرنا غير بعيد فتوضأ وصنع كما كان يصنع كل يوم - 00:08:28ضَ

هذا يدل على ان الانسان اذا لم يفرط لا شيء عليه. ليس في النوم تفريط لكن لابد ان يجعل اسباب ساعة او جار يوقظه للصلاة كما فعل الرسول لم ينم - 00:08:50ضَ

حتى التزم لهم بلال يوقظهم ولولا ذلك لم ينم بل بقي منتظرا لصلاة لطلوع الفجر فبهذا يتضح ان الانسان عليه ان يتخذ الوسائل التي توقظه للصلاة اما ساعة والا جار يضرب عليه الباب او ما - 00:09:06ضَ

مع ذلك اما من انه يتخذها عادة مستمرة وينام فلا يقوم الا بعد طلوع الشمس لا شك ان هذه ناصية وجريمة نرجو من الله لنا ولك التوبة النصوح وان تلاحظ الصلاة وادائها في وقتها فانه - 00:09:29ضَ

ان يؤخرها الى ان يخرج وقتها والله اعلم. احسنتم. اه سؤاله الثالث يقول عند سماعنا لموعظة ما تخشع او نخشع ونتوب ونقول ان شاء الله لن نعود. ولكن ما تمر مدة حتى ننسى ونعود في لهونا وما كنا عليه. فما هو الحل - 00:09:51ضَ

افيدونا حتى لا تكون آآ لحتى لا تكون او لا نكون بين ذنب ثم توبة لا شك يا اخ محمد محمد تقول انك تسمع الموعظة وتتأثر بها ولكن اما قليل - 00:10:14ضَ

وتلهو الشهو واللهو هذا من طبيعة الادمي لابد تارة وتارة ما لم يؤدي الشهو اللهو الى معصية محرمة وارتكاب جريمة والا القلوب وترق اخرى. والمواعظ القلوب كالشياط للابدان. وان فما دام ان قلبك يتعظ - 00:10:36ضَ

وويلين وعينك تدمع عند سماع المواعظ واقبالك للاخرة. وما سيفعل الله بالانسان هذا من علامات الخير لك ان شاء الله وقدم الله اصحاب القلوب القاسية قال تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا كتابا من قبل. فطال عليهم - 00:11:04ضَ

الامد فقشت قلوبهم. والاية الاخرى فويل للذين فويل للقاسية قلوب فويل للقاسية قلوبهم من لله الى غير ذلك انما الذي نحبه لك ونشير به عليك ان تلازم التقوى دائم بامتثال اوامر الله واجتناب نواهيه. وان - 00:11:34ضَ

ان تبعد عن كل ما من شأنه يبعدك عن عن الله. من ارتكاب المحرم وفعل ما لا يجوز اما مجرد اللهو مجرد النسيان هذا يحصل وهذي طبيعة بني ادم وحصول الذنب يقع لكن على الانسان ان يتوب توبة صادقة. قال الله تعالى - 00:12:00ضَ

وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. حكم حجر رحمه الله يقول ان رجلا اطاع الله عشرين عاما ثم عصاه عشرين عاما فبينما هو ينظر وجهه في المرآة اذ ابصر الشيب في لحيته - 00:12:28ضَ

فاغتم لهذا وحزن فسمع هاتفيا يقول يسمع صوته ولا يرى شخصه سمع هاتفا يقول يا هذا اطعتنا فشكرناك وعصيتنا فامهلناك وان رجعت الينا قبلناك ارجع الى الله فان الله يقبلك - 00:12:52ضَ

والله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر عليك دائما قراءة كتب الوعظ ودائما من تذكر عظمة الله واحوال الاخرة وما به يلين قلبك حتى تستطيع من اداء فرائض الله واداء الواجبات وتبتعد عن المحرمات وفقنا الله - 00:13:19ضَ

واخواننا المسلمين لما يحبه ويرضاه ورزقنا جميعا التوبة الصادقة. والله اعلم. احسنتم. اه في سؤال من آآ محمد محمد السكري يقول فيه حثنا الرسول صلوات الله وسلامه عليه على المرأة الصالحة والظفر بها - 00:13:47ضَ

ولكن كيف اختار المرأة وكيف اعرف ذلك؟ وانها آآ امرأة صالحة الدين لا يرظى بالتعارف حتى النظرة عندنا تكون تكاد تكون ممنوعة اه ارجو الاجابة وان تفيدوني بالتفصيل وفقكم الله - 00:14:09ضَ

يا اخي محمد تقول ان الرسول حث باختيار الرجل زوجة الصالحة وهي ذات الدين. كما في الحديث اظفر بذات الدين تربت يداك وتقول كيف استطيع ان اعرف ان هذا الدين - 00:14:28ضَ

في حين ان الرجل لا يستطيع ان ينظر اليها الدين لا ينظر اليه والشريعة اباحت لك ان تنظر اليها اذا كانت لك رغبة في تزوجها فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد احدكم ان يتزوجها فان استطاع ان ينظر منها - 00:14:47ضَ

ما ينظر فليفعل او كما ورد يعني ينظر الى وجهها او يديها ان امكن فهو يباح لك ما دام ان لك رغبة في تزوجها اما كيف تعرف الدين؟ بالسؤال انت لو رأيتها لا تعرف انها دينة - 00:15:08ضَ

بوجهها ويديها فتعرف انها نشأت في بيت صالح وانها دينة تقية بسؤال الناس وجيرانها والذين يخالطون اهلها ويلابسون تعرف هذا فكثير من الاحكام لا تثبت الا بالشهود القاضي مثلا لا علم له بكل شيء. ولكن الرسول يقول البينة للمدعي - 00:15:29ضَ

الاحكام لا تثبت الا بشهادة فلان وفلان وما اشبه ذلك فانت عليك ان تبحث عن سلامتها وعفتها ودينها واستقامتها. تبذل الوسائل التي تتوصل الى معرفة صلاحها فاذا اخبرك من تثق به اذا تقدم الى خطبتها هذا هو الطريق الذي به تعرف ان المرأة - 00:15:59ضَ

صالحة دينة او بالعكس والله اعلم. اه اعتقد ان الشيخ اه اجاب الاجابة ان شاء الله المسددة. ولا السائل محمد محمد السكري كأنه يشير الى بعض آآ المتغربين او بعض الذين ينظرون الى المرأة على - 00:16:26ضَ

لا بد ان تخرج مع الانسان الا المنتزهات والاندية بعض الامكنة لكي يعرف مدى صلاحها ومدى مواظبتها على الصلاة وما الى ذلك هذا غلط ايش يدري عن صلاح اذا ظهرت ويا الاندية - 00:16:46ضَ

قد تصلي بمجمع من الناس ومرءا من الناس ولكن البلاء تحتفي بها. نعم. هذا غلط كون انك تبي تغتر تخرج معها معاليها نص يوم او ربع يوم او ثم تعجب بها - 00:17:01ضَ

الا يمكن ان تعرف صلاحها من فسادها من استقامتها من عدمه الا بمن يخالطها ويخالط اهلها المدة المعروفة. اما مجرد صحبتهم يوم او ما اشبه ذلك كل هذا لا لا تستطيع - 00:17:18ضَ

ان تعرف بها مدى صلاحها من عدمه. والله اعلم. احسنتم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي اختصرنا فيه على على رسالة محمد محمد السكري من نجران مكتبة الاخدود وقد بعث باسئلة قيمة وفقه الله ووفقه - 00:17:37ضَ

جميع المسلمين. اه عرضنا هذه الرسالة على سماعة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا لسماحة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة والى لقائنا آآ القادم نستودعكم - 00:17:57ضَ