المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات - 00:00:00

على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم المسلمون اه من قرية حائل اه او من مدينة حائل وقرية الوسيطة فيها وردتنا هذه الرسالة وقد عرضنا سؤالين منها وبقي ايضا اه - 00:00:20

واعلن اه يقول في السؤال الثالث اه انه يوجد اه كثير من الناس اذا زاره زائر وضع له كرامة وقلطها له وقال في السنة عيدين وهذا الثالث. الذي زرتنا ومالحتنا فما رأي العلماء بهذا - 00:00:38

اللفظ كلمة عيد وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين وبعد فان هذه الكلمة قد اعتاد كثير من الناس في هذه البلاد - 00:00:55

ان يقولوها عندما يكرمون شخصا ويدعون قوما ويقدم عليهم عزيز يقولون في السنة عيدين وهذا الثالث هم في الحقيقة لا يقصدون ان ذلك عيد من الاعياد اعياد اهل الاسلام وانما يقصدون ان العيد - 00:01:13

محل الفرح والسرور والاستبشار وسعادة النفس وان هذه المناسبة ايضا صارت سببا للفرح والسرور والاستبشار الا انه كما سبق ان ذكرت في سؤال هذا الشخص لا ينبغي ان تسمى عيدا - 00:01:35

لان العيد او لان المسلمين قد كفاهم الله عن كثرة الاعياد بعيدين هما عيد الفطر وعيد الاضحى الاضحى وما عداهما لا يصح تسمية عيد لا عيد ميلاد ولا عيد نجاح - 00:01:54

ولا اعيد شفاء ولا غير ذلك وكلها اعياد بدعية ليس في الاسلام عيد سوى عيد الفطر وعيد الاضحى وما سمي بعد غير هذين العيدين بعيد فانما هي من الاعياد البدعية وليست اعياد شرعية وبالله التوفيق - 00:02:15

اه حسين محمد حامد سوداني بعث بهذه الرسالة الى برنامج نوع الدرب يقول فيها آآ عندنا في السودان موظوع ذبح البهائم آآ بحجة انها كرامة للميت. هل يجوز ذبحها؟ يقول انها كرامة الى فلان - 00:02:31

ان اذا كان يجوز هذا افيدونا جزاكم الله عنا خيرا الجواب ان كان الميت هذا قصدهم كرامة صدقة عنه لتؤكل يأكلها الفقراء والمساكين ويذبحون صدقة عن ذلك الميت هذه من الصدقات - 00:02:48

فان كان غيرها انفع للفقراء منها فغيرها اولى اما ان كانت هذه القرابة التي للميت لا يذبح الاموات الاولياء والقبور فهذا من الشرك ومن كبائر الذنوب ما ينبغي ان يتجنبه المسلم - 00:03:09

ولا يحل اكلها اذا كانت تذبح للميت الولي القبر وان قيل عليها بسم الله وان سمى الذابح ما دامت تذبح للولي او للقبر او كرامة لفلان المقبور كرامة فهي من الذبائح التي لا يحل اكلها - 00:03:34

اما ان كانت كما اشرت او بانها ذبحت ويراد بها الصدقة عن ذلك الميت لعل الله سبحانه وتعالى يتقبلها ويخفف عنهم الحساب والعذاب سببها فهذا من الصدقات التي تصل وثوابها يصل ان شاء الله وبالله التوفيق. اه سؤاله الثاني يقول بالنسبة للغسل او الحدث - 00:03:58

هل يجوز الصلاة به اه بتيمم او وضوء ايهما الاصح من كان عليه غسل وهو يجد الماء ولا يمنعه من استعماله مانع فلا يصح له ان يكتفي بالوضوء ولا بالتيمم - 00:04:22

اما اذا ترتب عليه غسل ووجد الماء ولكن منعه من استعماله برد شديد او مرض بجسده والوضوء لا يؤثر عليه كأن يكون المرض في محلات داخل جسد فانه يتوضأ ويتيمم على الاغتسال - 00:04:47

نعم. وان كان يظره هذا وذاك تيمم واجزاءه ايضا عن الاغتسال والوضوء وبالله التوفيق ايضا يقول اذا انا صليت طلعت وعلي حدث تكفي صلاتي ولا يجب اعادتها بعد الطهارة او الاستحمام. انا اقصد انه يعني اذا صلى وهو متيمم. فهمت؟ نعم - 00:05:06

لا شك ان من صلى بتيمم عن هذا الحدث الاكبر اللي هو الجنابة لي مانع يمنعه من الاغتسال فانه اذا زال ذلك المانع او وجد الماء بعد ان كان مفقودا لا يعيد تلك العبادة التي ادى بالتيمم - 00:05:28

وانما عليه ان يغتسل اذا وجد الماء ولو بعد فترة طويلة وانما التيمم اباح له العبادة وما قضاه بتيممه اداه بتيممه لا يعاد فاذا وجد الماء اغتسل وبالله التوفيق آآ السؤال الثالث والاخير من آآ المستمع حسين محمد حامد من السودان يقول لدي والدة - 00:05:50

وتوفيت الى رحمة مولاها. بالنسبة لي كانت ظروفي المادية قبل وفاتها آآ تعبانة وهي ايضا لم تضحي. هل يجوز ان اضحي لها بعد وفاتها؟ وهل تقبل مني افيدوني جزيتم عنا خير الجزاء - 00:06:15

الجواب لا مانع ان تضحي عنها او تضحي عن نفسك وعنها تقول هذه اضحيتي عني وعن والدتي او عني وعن والدي وارجو ان الله سبحانه وتعالى يتقبلها يتقبلها منك وان يصلها ثوابها - 00:06:32

اذا كانت من مال من كسب طيب ذبحت لوجه الله جل وعلا اضحية فارجو ان الله يتقبلها وان ينفعك بثوابها وان ينفع والدك وبالله التوفيق ايضا من آآ السودان وردتنا هذه الرسالة واعتقد انه بعثها من الرياض - 00:06:53

يقول اه محمد حلمي السوداني آآ اثناء تتبع برنامج نور على الدرب آآ اسمع الكثير واريد ان اجاب على هذا السؤال وهل يحرم تهذيب الذقن بالقص وحلاقة جزء منه او ترك لحية امامية كما يفعله كثير من الناس وما - 00:07:13

حكم الذي يحلق رغم انه اه يقيم الفرائض ويمتنع عن المنهيات الجواب النبي صلوات الله وسلامه عليه الذي قال الله له قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم وقال سبحانه وما اتاكم الرسول - 00:07:35

فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا امر باعفاء اللحية ولم يأذن بقص ولا تقليما ولا تشذيب فيتعين على المسلم ان يتقيد باوامر رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وان ينتهي عن منهياته - 00:08:00

فالنبي امر باعفاء اللحاء واحفاء الشوارب او قصها او جزها واما من يحلقها ويحافظ على الفرائض الدينية فهو محسن بمحافظته على فرائض الله مسيء بارتكابه ما نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم عنه - 00:08:22

وارجو الله ان يثيبه على احسانه وان يهديه التقيد بسنة نبي الله صلوات الله وسلامه عليه فاللحية مما لا شك فيه انها ان اعفائها من الفطرة وان قصها او جزها او تشذيبها - 00:08:49

من البدع واتباع او تقليدي او مشابهة اعداء الله واعداء رسوله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك فانها فان تركها يريح الانسان من عناء كثير ويوفر عليه جهدا وليس لها ثقل - 00:09:08

يؤذي ولا وظع وانما هو التقليد كانوا الناس الى وقت قريب قل ان تجد منهم حالقا او قاصا لحيته وما كانت تؤذيهم ولا تثقل كواهلهم ولا تحتاج الى عناء وملاحظة وعمل - 00:09:28

ثم دب اليهم ما دب الى غيرهم من التقليد للغرب والانخداع باخلاقه فصاروا يتبعون من قلد الغرب ويتزيون بزيه ويتزينون بزينته ويخالفنا بذلك هدي نبي الله هدي نبي الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:47

فبمثل هذه المخالفات وبغيرها من من كثير من المخالفات نزعت البركة من اعمال المسلمين وحل بهم ما حل من اختلاف في الكلمة وظعفا في المكانة وتشتت في الاراء وتسلط للاعداء - 00:10:09

وما بعد ذلك اعظم ان لم نتب الى الله جل وعلا بصدق واخلاص نقف حيث تأمرنا الشريعة ان نقف ونسير حزب تأمرنا الشريعة ان نسير فان الناس اذا تقيدوا باوامر الله واوامر رسوله - 00:10:28

وساروا حيث يأمرهم الاسلام بالمسير ووقفوا اذا امرهم بالوقوف وكانوا وقافين عند حدود الله نجحوا وافلحوا فانه لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها وما اصلح اول امتنا الا التقيد بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:10:45

القيام بامر الله وامر الرسول صلى الله عليه وسلم. اسأل الله ان يهدينا جميعا للصواب. ويجنبنا المزالق والفتن انه جواد كريم آآ ايضا المستمع محمد آآ حلمي السوداني يقول رجائي تفسير معنى هذه الاية - 00:11:07

اه والذين هم على فروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم. فانهم غير ملومين اه نريد توضيح فيما ملكت ايمانهم الجواب ان الرجل يجب والمرأة كذلك يجب ان تحفظ فرجها - 00:11:23

الا من زوجته او مملوكته او ما ملكة ايمان هم المقصود بهما ملكوه بالرق من الجواري اللاتي لسنا تحت ازواج فان المسلم يجوز له ان يتزوج اربع نساء ويجوز له ان يتسرأ - 00:11:44

الجامع ويتخذها فراشا اكثر من اربع من المملوكات هذا عندما كان المسلمون مجاهدين في سبيل الله يغنمون في حروبهم وجهادهم ويسترقون ما يملكونه من السبي اما الان فقد زال الجهاد - 00:12:10

وتعطلت مسالك وصار المسلمون غنيمة للصهيونية العالمية ودولتها المركوز الذي في قلبي الامة الاسلامية وصار يتمثل بالمسلمين قول القائل حينما قتل قتيبة ابن مسلم ندمتم على قتل الاغر ابن مسلم - 00:12:40

وانتم اذا لقيتم الله اندم لقد كنت من غزوه في غنيمة وانتم لمن يغزوكم اليوم مغنم المسلمون باضاعتهم لدين الله وتركهم الاخذ باسباب القوة وتفريطهم ما يأمرهم به شرع الله جل وعلا من الاعتصام بحبل الله - 00:13:09

والتعاون على البر والتقوى والسعي لايصال الخير والاحسان الى سائر البشرية لا الا المسلمين فقط بل امة الاسلام تسعى لايصال الخير والسعادة لجميع اهل الارض النبي عليه افضل الصلاة والتسليم يقول انتم خير الناس للناس - 00:13:31

والله يقول كنتم خير امة اخذت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر فملك اليمين انما هو ما اشرت اليه الذي قد انغلق بابه وانسدت سبيله في هذا الزمن الا عند من ندر من الناس - 00:13:51

واما المرأة فلا يحل لها ان تستمتع بملك يمينها باجماع المسلمين فقد اجمع اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم على تحريم استمتاع المرأة بما ملكت يمينها وانما ذلك خاص بالرجال. نعم - 00:14:11

ويؤخذ من هذه الاية والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فهولاتهم عدون يؤخذ منها يؤخذ من هذه الاية تحريم - 00:14:33

نكاح اليد فان الله جل وعلا حدد ما ابيح جماله في الفرج للزوجة وملك اليمين ومع ذلك فهو من العدوان وتعدي حدود الله نسأل الله ان يهدي ظال المسلمين ويوفقنا للعمل بكتابه وسنة نبيه. امين - 00:14:50

شكرا اثابكم الله. ايها المستمعون الكرام. الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة المستمع راء واو حاء راء من حائل. قرية الوسيطة يسأل وعن قول الناس في السنة عيدين وهذا الثالث والمستمع حسين محمد حامد ومحمد حلمي السوداني. عرضنا الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم عن الشيخ صالح - 00:15:10

محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:30