باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا مع رسائلكم واستفساراتكم - 00:00:00ضَ

التي نعرضها على سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء اه مرحبا بسماحة الشيخ. مرحبا بكم. اه سماحة الشيخ هذه الرسالة اه تقول مرسلتها يسرني في بداية رسالتي - 00:00:19ضَ

ان اشكر القائمين على برنامج على الدرب لما فيه من فائدته من الفائدة العظيمة للجميع. واشكر المشايخ المجيبين على السادة المستمعين. وارجو عرظ هذا السؤال على اه فضيلة الشيخ عبد الله ابن حميد - 00:00:35ضَ

اه والسؤال هو توفيت والدتي منذ عام وهي موصية بثلث مالها في ضحيتين. لها ولوالديها. واه ابن لها متوفى وكذلك جعلتها وكذلك جدتها وقد تركت بيتا ومبلغ لا بأس به من المال فاقمنا بقسمة فقمنا بقسمة المال اما البيت فصرنا نأخذ الايجار - 00:00:51ضَ

منه ولكن هذا المبلغ اكثر بكثير من الضحيتين وانا محتارة. ماذا افعل بهذه الفلوس؟ وقد فكرت بان اضعها في في مسجد في قرية نائية وهي التي قد قامت آآ ببنائه لكنه يحتاج الى مزيد. وكذلك ماذا افعل بالبيت؟ اريد - 00:01:15ضَ

الحل لا تكون الامور معلقة هكذا. اريد شيء ثابت ارشدوني جزاكم الله عني خيرا ووفق الله الجميع لما فيه الخير ميم عين قاف سدوس بسم الله الرحمن الرحيم. ايتها الاخت ميم عين قاف - 00:01:35ضَ

تقولين ان والدتك اوصت بثلث ما خلفت وجعل فيها اضحيتين لها ولوالديها ولابن لها توفي قبلها وتركت بيتا ومبلغا لا بأس به ان تقولين ماذا تعملين بالزائد على على الاضاحي؟ هل تجعلين - 00:01:54ضَ

اه في مسجد او ماذا يعمل فيه؟ نقول لك يا اخت ميم عين من سدوس اولا يتعين حصر الثلث تعرفين المبلغ الذي خلفته من النقود هذا يكون لها ثلثه والبيت يكون لها ثلثه - 00:02:23ضَ

فيحصر نصيبها كله في البيت او في اي مكان بحيث يكون كله محضن للوقف فقط والثلثان لكم للورثة تقتسمونه على كتاب الله فاذا حصرت الثلث في مكان معين يكون مرغوب على حسب الحال - 00:02:47ضَ

فهذا تصرفين منه المعينات وهي الاضاحي التي اوصت بها والزائد على الاضاحي يرجع فيه الى نص الوصية ان كان انها لم تذكر فيه الا اضاحي فقط. ولم تقل الباقي في اعمال البر. انما ضحيتين فقط ولم ولم تذكر - 00:03:12ضَ

وامرا زائدا على الاضحيتين فالزايد على الاضحيتين يصنف الى ورثة ها نسبا على قدر ارثهم. فان كان ذكر في وصيتها الاضحيتين قالت والباقي في اعمال البر فينبغي ان يصرف في اعمال البر - 00:03:36ضَ

وافضل اعمال البر اذا كان لها اقارب محاويج فقراء فهم احق واذا لم يكن لها كذلك فلا بأس بجعله في مسجد ونحوه المقصود هو على حسب ما نصت عليه في وصيتها وانت لم تذكري ما جاء في وصيتها - 00:03:56ضَ

وانما ينبغي لك المبادرة في حصر ثلث مكان معين في بيتها الذي خلفته او في غيره على حسب ما ترين اذا كنت انت الوصية على حسب ما ترين ان اصلح والمنفعة للوقف والله اعلم. احسنت - 00:04:17ضَ

آآ هذه رسالة وردتنا من آآ الجمهورية العربية السورية من حماة آآ يقول مرسلها شكرا للاذاعة السعودية على برامجها المفيدة وآآ المثقفة وانني اشكر جميع العاملين بها. لخفة كلامهم ولفظهم - 00:04:38ضَ

القائمين على البرامج الدينية. وشكرا لجميع الشيوخ الذين يردون على اسئلة المستمعين واخيرا وليس باخر. ارجو ان لكم التوفيق والسداد وارجو منكم الرد على هذين السؤالين اه تقول المرسلة هل يجوز ان نقرأ او نحمل كتاب التربية الدينية ونحن في العادة الشهرية؟ لانني اضطر اضطر انا وزميلي - 00:04:55ضَ

لحفظه وبعض لحفظ بعض النصوص الدينية اه لكوننا طالبات في المدرسة. اه المرسلة سلوى محيميد من اه جمهورية سوريا يا اخت سلوى محيميد من حماة الجمهورية السورية تقولين هل يجوز لك - 00:05:19ضَ

ان تحفظي او تدرسي التربية الدينية نظرا الى انك طالبة في المدرسة وخاصة اذا جاءتك العادة الشهرية نقول لك يا اخت سلوى محيميد لا بأس ما في مانع انك تقرأين التربية - 00:05:46ضَ

الدينية او غيرها انما الممنوع قراءة القرآن في حالة الحيض. هذا لا ينبغي ولا يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن وهي حائض. في قول طائفة من اهل العلم وان كان قول اخر يجيز ذلك عند الحاجة - 00:06:06ضَ

فارجو ان لا حرج ان شاء الله متى احتجت الى قراءة التربية وان كان فيها ايات قرآنية نظرا الى ان في مطالبة بهذا فلا حرج كما قرره شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره والله اعلم. اه ايضا تقوم سلوى محيميد من - 00:06:25ضَ

متى تبدأ صلاة التهجد ومتى تنتهي؟ ارجو التوضيح بالجواب وشكرا لكم ولاذاعتكم المفضلة. يا اخت سلوى محيميد من الجمهورية العربية السورية تقولين متى تبتدي صلاة التهجد؟ ومتى تنتهي صلاة الليل تبتدي من بعد صلاة المغرب - 00:06:45ضَ

كلها يسمى صلاة الليل. لكن التهجد اخر الليل هذا والتهجد قال الله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وافضل الصلاة صلاة الليل وافضل صلاة الليل ما كان في ثلث الليل الاخير. لان ثلث الليل الاخير ينزل - 00:07:09ضَ

فيه الرب سبحانه وتعالى الى السماء الدنيا فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له هل من تائب فاتوب عليه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ فالافضل صلاة الليل وافضل صلاة الليل - 00:07:35ضَ

ما كان في ثلث الليل الاخر هذا افضلها. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله. وينتهي التهجد بطلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد ذهب عامة صلاة الليل والوتر. لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اوتروا - 00:07:56ضَ

قبل ان تصبحوا اي قبل ان يطلع الفجر والله اعلم احسنتم هذه رسالة لم آآ الفتاة التي ارسلتها لم تذكر اسمها تقول هل المطربة حرام؟ وذلك عندما نحضر افراح اقاربنا لانهم لو ما حظرنا فرحهم يزعلون علينا مع العلم ان المطربة - 00:08:16ضَ

او الفنانة لا يسمع صوت لا يسمع صوتها صوتها الا الذي داخل صالة الفرح ولا يوجد مكبرات صوتية فيها يا اخت تقولين المطربة في ايام الافراح يعني ازواج هل يجوز استماع غناها وانك لو لم تحظري لتأثر اقاربك. نقول لك لا بأس - 00:08:39ضَ

الغنى في العرس وظرب الدف في العرس بل هذا سنة ولا بأس به على شرط الا يحضر رجال اجانب والا يسمع صوت النساء اجانب فانه اذا كنا في محل خاص - 00:09:08ضَ

وجعلنا يغنينا بالغناء المعروف لم يكن فيه التشبيب ولم يكن فيه دواعي من دواعي الاثارة في الشر فهذا كله جائز فان نساء الانصار كن ايضا يفعلن ذلك ويقولون في شهرهم يعني نساء الانصار اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم الى اخره. فاذا كان - 00:09:26ضَ

مثلا بذكر الزواج والطرد المباح ما لم يفدي الغنى الى تشبيب والى اشياء هذا لا بأس به ولا شرط الا يخالطهم رجال اجانب والا يسمع اصواتهم من كان خارج المنزل فهذا كله لا بأس به ان شاء الله. آآ في الحقيقة هذا سؤال آآ سبق ان - 00:09:53ضَ

يا سماحة الشيخ واجبتم عليه وهو زكاة الحلي. تقول هذه السائلة هل حلي الزينة فيها زكاة مع العلم اننا لا نلبسها الا في وقت مناسب لاننا سمعنا في بعض الحلقات - 00:10:23ضَ

اه تقول ان حلي الزينة فيها زكاة. وايضا قال سماحة الشيخ ابن حميد اثابه الله ان حلي الزينة فيها زكاة ولا ندري باي القولين ناخذ تقولين ايتها الاخت اني اقول ان في حلي النسا زكاة لا انا لم اقل هذا - 00:10:36ضَ

ولا مرة واحدة بل اقول حلي النشا لا زكاة فيه كما هو مروي عن خمسة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي فان عمر بن الخطاب وابنه عبد الله بن عمر وانس - 00:11:00ضَ

ابن مالك وجابر ابن عبد الله كلهم يرون ان حلي النسا لا زكاة فيه. وهو قول عائشة ام المؤمنين واختها اسماء بنت ابي بكر. كلهم يقولون ليس في حلي النساء زكاة - 00:11:18ضَ

وهذا هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم حتى ان ابن القيم قال حتى الذهب المحلى السلاح فاذا كان عند انسان سلاح كخنجر او شيه وكان محلا بالذهب او الفضة فانه لا زكاة فيه - 00:11:36ضَ

يعني في ذلك الذهب وهو مذهب الائمة الثلاثة الامام احمد والامام مالك والامام الشافعي. يرون انه ليس فيه زكاة وكانت عائشة رضي الله عنها تحلي بنات اخيها بالذهب ولا تخرج زكاته. وعبدالله بن عمر يحلي بناته بما - 00:11:56ضَ

فيشاوي الف مثقال من الذهب ولا يخرج زكاته. وكذلك عمر رضي الله عنه. واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين حين وعظ النسا قال لهن يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن فقوله ولو من حليكن - 00:12:19ضَ

دل على انه لا زكاة فيه. مثل قوله اتقوا النار ولو بشق تمرة. اما ما جاء في حديث اليمانية وهو ان دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهي لابنتها مسكتان من ذهب قال اتوقين زكاة هذا؟ قالت لا قال ايسرك ان - 00:12:42ضَ

الله بهما سوارين من نار. اجاب عنه شيخ الاسلام ابن تيمية قال على تقدير صحته. فالمراد بزكاته اعارته لان العرب في لغتهم تسمي الزكاة اعارة فاذا اعارته فلا لمن تحتاجه في بعض الوقت فلا شيء عليها. الحاصل - 00:13:02ضَ

ان حلي النسا المعد لاستعمال حتى ولو لم تلبسه في السنة الا مرة. او لم تلبسه في خمس السنين الا مرة فانه لا زكاة فيه. مثل ثيابها الجميلة الثمينة. ومثل الابل الابل اصلها فيها زكاة. لكن اذا اعدت - 00:13:25ضَ

الاستعمال فانه لا زكاة بها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس في العوامل صدقة. الحاصل ان حلي النسا المعد نحن نقول لا زكاة فيه. كما هو قول جمهور العلماء وكما هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وهو المفتاح - 00:13:45ضَ

عند ائمة هذه الدعوة رحمة الله عليهم والله اعلم. احسنتم اثابكم الله ونرجو ان المستمع الان تصورت الاجابة من سماحتكم وانه ليس في حلي المرأة زكاة آآ ايضا تقول السائلة انا فتاة زوجني ابي من دون رظاي - 00:14:05ضَ

اه لشخص لا اريده واكرهه كرها شديدا. واستعمل حبوب منع الحمل حتى لا انجب منه اولاد. فهل استعمالي للحبوب بدون حرام مع العلم انني عند اهلي لسنة. ويريد ابي ان يرجعني عليه بالقوة. واذا ارجعني اريد ان استعمل حبوب منع الحمل - 00:14:24ضَ

فالى ما ترشدوني جزاكم الله عني الف خير ايتها الاخت تقولين ان اباك زوجك وانت كارهة وانك دخلت على زوجك وانك تستعملين حبوب الحمل. منع الحمل حبوب منع الحمل خشية - 00:14:44ضَ

الانجاب منه وانك عند اهلك نحو سنة نقول لك لا ينبغي منك هذا بل ينبغي ان تلائمي زوجك فان المرأة بدون زوج مسكينة وما دام ان زوجك رجل طيب وفيه دين وصلاح فلا ينبغي ان ان تعامليه هذه المعاملة - 00:15:05ضَ

فان الخيرة فيما اختار الله لك والاولى ان تعاشري زوجك وان تعرفي له حقه وان تقومي باكرامه وما في نفسك نذهب ان شاء الله مع طول الوقت ويبدل الله الكره محبة ورضا. هذا الذي انا اشير به عليك واحبه لك - 00:15:31ضَ

اما بالنسبة لاستعمال الحبوب فلا ينبغي الا عند الحاجة اذا احتاجت المرأة ان تستعمله بان تكون مريضة او كثر اولادها وما ذا واستعملته لذلك فهذا لا بأس به. فقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية انه يجوز للمرأة ان تستعمل الدواء - 00:15:56ضَ

المانع من نفوذ الحبل في مجاري الرحم ان اذا احتاجت الى ذلك. لكن انت غير محتاجة بل هذا زوجك فينبغي ان تعاشريه وان تصبري وربما انه احسن من غيره. فاذا - 00:16:19ضَ

هذه المعاملة اخشى يبدلك الله زوجا لا خير فيه. تعيشين ما عيشة شر وبلاء ولكن عليك الصبر لان والدك لا يحب لك الا الخير واختاره لك فاختيار الله لك خير من اختيارك لنفسك. وما اختاره ابوك لك هو - 00:16:37ضَ

يحرص على مصلحتك وعلى ما فيه نفعك. هذا الذي انا اشير به عليك. اما بالنسبة الى حبوب الحبوب استعمالها وكما تقدم انه لا ينبغي للمرأة ان تستعمل الحبوب المانعة من الحمل الا عند الحاجة والله اعلم. احسنتم واثابكم الله - 00:17:01ضَ

ايها السادة الى هنا ناتي على نهاية لقاءنا هذا الذي استضفنا فيه سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. وقد طرحنا عليه السادة المرسلة ميم عين قاف من سدوس وتسأل عن ثلث المال. وسلوى محيميد من الجمهورية السورية من حماه وسائلة - 00:17:23ضَ

اسأل عدة اسئلة منها الغنى في الزواج وزكاة الحلي وزواج الاكراه واستعمال حبوب الحمل اه شكرا لسماحة الشيخ وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله تعالى - 00:17:43ضَ