باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم - 00:00:00ضَ

ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله - 00:00:18ضَ

كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة باعثها المستمع المهدي كمون من سجن في ايطاليا يقول انا في السجن وارغب في ان احفظ القرآن الكريم فما هي الوسائل التي تعينني على ترسيخ حفظ وخصوصا انني لا استطيع ان استمع لاحد المقرئين في السجن كما لا يخفاكم - 00:00:34ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الشخص عندما تكون عنده نية لحفظ القرآن هذا من توفيق الله - 00:00:58ضَ

جل وعلا له فان حفظ القرآن نعمة عظيمة من نعم الله جل وعلا وفيه طريقة بامكان الشخص ان يتبعها وتسهل عليه حفظ القرآن هذه الطريقة هي انه يحدد ايات الموضوع - 00:01:27ضَ

الواحد فبعض الموضوعات ايتان او اربع ايات او اكثر من ذلك فاذا نظرنا الى سورة البقرة وجدنا انها تشتمل على موضوعات كثيرة منها منها الرضاع ومنها الطلاق ومنها الصيام الى غير ذلك من الموضوعات - 00:02:11ضَ

فيحدد ايات الموضوع الواحد ثم ينظر في مفردات في مفردات ايات هذا الموضوع فاذا اشكل عليه شيء من معاني هذه المفردات اللغوية فانه يرجع الى معرفة معناها من جهة اللغة - 00:02:41ضَ

فيه كتب اعتنى اصحابها في بيان معاني مفردات غريب القرآن ففيه مفردات الراغب الاصفي هاني وهي من احسن ما كتب في تفسير مفردات القرآن وبعد معرفته لمعاني المفردات ينظر في هذه الايات - 00:03:12ضَ

هل ورد هل فيها شيء له سبب لان القرآن ثلاثة اصناف الصنف الاول ما ذكر الله سببه مقترنا به ويندرج تحت هذا جميع الاسئلة التي وردت في القرآن مثل يسألونك عن الاهلة يسألونك عن الشهر الحرام يسألونك عن المحيض الى غير ذلك - 00:03:38ضَ

من من الاسئلة والقسم الثاني ما نزل ابتداء يعني من غير سبب الثالث ما نزل له سبب ولكن سببه لم يذكر في القرآن وفيه كتب مؤلفة بامكان طالب العلم ان يشتري واحدا منها - 00:04:04ضَ

وهي تعتني ببيان اسباب النقول مثل كتاب لباب النقول في اسباب معرفة اسباب النزول ثم بعد ذلك ينظروا وهذا هو الامر الرابع ينظر في هذه الايات هل هي محكمة او انه دخلها نسخ - 00:04:25ضَ

فاذا انتهى من هذه المرحلة يرجع الى هذه الايات وينظر الى الى اشارات الوقف علامات الوقف انها ست العلامة الاولى ما يجب فيه الوقف ثاني ما يحرم فيه الوقف والثالث ما يكون الوقف مندوبا والرابع ما يكون الوقف - 00:04:48ضَ

مكروها والخامس ما يكون الوقف مباحا. والسادس تعانق الوقف فاما ما كان الوقف فيه واجبا فهذا مكتوب فيه ميم. يعني لازم انك تقف واما ما كان الوقف فيه محرما فمكتوب فوق الكلمة لا - 00:05:16ضَ

واما الوقف آآ المندوب فهو ما كتب فيه قاف ومعها لام يعني وقف ووصل والوقف اولى واما المكروه فمكتوب صاد فوق الكلمة فوق الكلمة الصاد لام يعني وصل ووقف والوصل اولى - 00:05:39ضَ

واما المباح مكتوب فيه جيم فوق الكلمة. يعني جائز. واما التعانق فهما ثلاث نقط على كلمة ثلاث نقط بعدها على كلمة اخرى وانت بالخيار في ان تقف على الكلمة الاولى او الكلمة الثانية - 00:06:01ضَ

فتعرف معنى كل جملة على حدة يعني الكلام الذي يرتبط بعظه ببعظ تفهمه ثم بعد ذلك تفهم المعنى العام للايات ثم بعد ذلك تنظر فيما اشتملت عليه هذه الايات من الاحكام - 00:06:20ضَ

ثم بعد ذلك تبدأ في حفظها. وبهذه الطريقة يكون معنى الايات قد سبق الى ذهنك قبل حفظي الايات وهذا فيه ثروة عظيمة علمية تنفعك في مستقبل حياتك في اي عمل من اعمال الاسلام فانك عندما تريد ان تتناول الاية يسبق معناها الى ذهنك - 00:06:44ضَ

قبل سبق لفظها. اما الانسان الذي يحفظ القرآن مجردا عن فهمه فان هذا يكون عبادة ولكن لا يفهم معناه لا يفهم معناه على الصفة التي ذكرتها. ومن المعلوم ان القرآن فيه امور واضحة. مثل ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا مال اليتيم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله. لكن الشأن في - 00:07:21ضَ

ايات التي تحتاج الى فهم معنى وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المرسل ميم آآ عين من شرورة. عرضنا له بعض الاسئلة في حلقات مضت يقول لي اخوان ايتام واقرضتني امي مبلغا من المال يخصهم وانا الان غير قادر على سداده - 00:07:52ضَ

واخواني يقولون انه سامحوني في هذا المبلغ فهل يسقط عني هذا الدين؟ علما ان اصغرهم عمره اربعة عشر عاما والاخر سبعة عشر عاما وبنت عمرها عشرين عاما هل كان يا امي الحق في التصرف في هذا المبلغ واعطائي اياه وليسقط بمجرد السماح - 00:08:12ضَ

الجواب ليس لامك الحق التصرف في هذا المال الذي للايتام على الوجه الذي ذكرته فهي اثمة في اعطائك وانت اثم في اخذه والواجب عليك رده الى اصحابه والواجب عليك رده الى اصحابه - 00:08:29ضَ

اما اذا عفا منهم وهو رشيد لان الله تعالى قال وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم وهذا يحتاج الى اختبار من جهة القضاء. قضاء البلد - 00:09:10ضَ

يختبر الولد هل له هل هو رشيد او ليس برشيد فاذا كان رشيد وتسامح فهذا راجع اليه واذا لم يكن رشيد فان تسامحه ليس في محله وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه امة الاسلام عرضنا لها بعض الاسئلة في حلقة مضت - 00:09:32ضَ

ذكرت في الحلقة الماضية شيخ انها تنتقل مع زميلاتها المعلمات الى المدرسة في باص. وهن مجموعة من المعلمات تقول لكن زميلاتي المعلمات يقضين فترة المكث في الباص في الغيبة والضحك بصوت مرتفع يسمعه السائق. كل - 00:09:52ضَ

هذا رغم ان قارئ القرآن في الاذاعة يقرأ وانا نصحتهن في ذلك ولم يحدث منهن استجابة. هل يحرم علي الذهاب معهن؟ مع العلم انه ليس لي للذهاب للمدرسة الا معهن فماذا اعمل - 00:10:10ضَ

الجواب اللسان جارحة من الجوارح واله تستعمل فيما يعود على الانسان من النفع الدنيوي فقط او الاخروي فقط او هما معا كذكر الله والاستغفار وقراءة القرآن وغير ذلك من الامور - 00:10:25ضَ

التي لا تؤدى بطريق اللسان وفيه امور اخرى يؤديها اللسان ولكنها قد تكون شركا اكبر وقد تكون شركا اصغر وقد تكون معصية من المعاصي وما ذكر في السؤال هو من من من كبائر المعاصي - 00:11:08ضَ

الغيبة والنميمة كل منهما كبيرة من كبائر الذنوب والغيبة هي ذكرك اخاك بما لم بما يكره والنميمة هي القالة بين الناس الغيبة تتكلم في شخص غائب لو كان حاضرا لما تكلمت بهذا الكلام - 00:11:46ضَ

لانك لو تكلمت به وهو يسمع فانه يسوءه ويكرهه وانت اذا تكلمت بهذا الكلام في غيبته فانك تكون اثما فانك تكون اثما وكل امرأة من النساء المذكورات تتكلم بهذا النوع - 00:12:23ضَ

فانها تكون اثمة واما بالنظر للنميمة فهي القالة بين الناس تأتي الى شخص وتقول له فلان يقول فيك كذا وكذا وكذا وكذا ثم تسمع منه الرد وتنقل هذا الرد الى الشخص الذي نقلت منه الكلام اولا - 00:12:49ضَ

وتقول له فلان يقول فيك كذا ولا تخبره انك نقلت كلامه اليه فتنشأ من هذا عداوة بين بين هذين الشخصين وقد يكون بين قبيلتين وقد يتطور الامر ينشأ عن ذلك فتنة عظيمة - 00:13:16ضَ

فانت اثم في هذا الامر. فلا يجوز للانسان ان يشغل نفسه بهذه الامور بل بامكانه ان يشغل نفسه بذكر الله جل وعلا وقد قال موسى لربه يا ربي علمني دعاء ادعوك به. قال يا موسى - 00:13:38ضَ

لو ان السماوات السبع والاراضين السبعة في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله لو ان السماوات السبع والاراضين السبع في كفة يعني ولا اله الا الله في كفة لراح لرجحت بهن لا اله الا الله - 00:14:00ضَ

وفي الحديث من قال سبحان الله وبحمده في يوم وليلة من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة في يوم وليلة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وفي الحديث الاخر كلمتان - 00:14:26ضَ

خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سيعود الانسان لسانه على كثرة الذكر. وهكذا الاستغفار. فقد كان الصحابة يعدون للرسول صلى الله - 00:14:46ضَ

الله عليه وسلم في مجلسه الاستغفار مئة مرة وصفته ان يقول رب اغفر لي وارحمني وتب علي. انك انت التواب الرحيم وهكذا يشغل الانسان نفسه بقراءة القرآن على حسب ما يحفظه منه اذا كان يحفظ القرآن كله - 00:15:08ضَ

يسير فيه واذا كان يحفظ شيئا من من المفصل فانه يقرأ ما حفظه. اما اشغاله ما يعود عليه بالاثم فان هذا امر لا يجوز له وليعلم ان الله وكل به ملكين من صلاة العصر الى صلاة - 00:15:32ضَ

الفجر وملكين من صلاة الفجر الى صلاة العصر احدهما على اليمين والثاني على اليسار الذي على اليمين يكتب الحسنات والذي على اليسار يكتب السيئات فاذا عمل الانسان حسنة سارع ملك الحسنات فكتبها - 00:15:52ضَ

واذا عمل سيئة قال صاحب قال ملك الحسنات لملك السيئات انتظر لعله يتوب لعله يستغفر فاذا لم يتب ولم يستغفر آآ يعني امره بكتابتها. وبناء على ذلك فليعلم الشخص ان ما - 00:16:12ضَ

يقوله من الكلام حسنا او قبيحا فانه مكتوب في صحيفة عمله. واذا جاء يوم القيامة يقال له اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما له - 00:16:32ضَ

هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وبالله التوفيق - 00:16:52ضَ

احسن الله اليكم تسأل ايضا هذه المعلمة يقول ما حكم اعطائي بعض المعلمات جزءا من الحصة اول حصة كاملة اذا كانت زميلتي متأخرة في المنهج وتريد اكمال الشرح للطالبات وما حكم اخذي انا من حصصهن بذات السبب؟ هل لابد ان اخذ حصتي كاملة وان اشرح فيها حتى يكون مرتبي - 00:17:10ضَ

حلال ام لا مانع من التعاون كما ذكرت لكم الجواب هذا يرجع الى التنسيق بين المدرسات وبين ادارة المدرسة والنظر في حقيقتي الواقع من جهة وما يراد ان يوقع من جهة اخرى - 00:17:35ضَ

وما هي الاسباب؟ التي جعلت هذه المدرسة تتأخر في مادتها فحينئذ ينظر فيما تكون فيه مصلحة راجحة ويؤخذ به وبالله التوفيق اليكم تقول بانها وقعت على حصة اه احتياط لمعلمة غائبة - 00:18:00ضَ

انا لم احضر فماذا يلزمني الان؟ هل يلزمني ازالة التوقيع الجواب هذه ظاهرة بين بعض الاشخاص في الوظائف بمعنى ان انه يحصل تناوب بين شخصين مثلا شخص يوقع عن زميله في هذا اليوم في الحضور والانصراف - 00:18:25ضَ

والزميل ما حضر اصلا ثم من الغد يحظر ذلك الشخص ويوقع عن هذا الذي وقع عنه او يحصل فيه توقيع لبدء الحضور فقط او توقيع لانتهاء الحضور فقط وهذا كله من التلبيس ومن الغش فلا يجوز للانسان ان يفعله لانه من التعاون - 00:18:59ضَ

على الاثم والعدوان وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع ابي الحسن المحضار من اليمن شبوة يوجد في قريتنا مسجد بداخله قبر لاحد الاولياء. كما يزعمون وعلى هذا القبر قبة من من خلف القبلة. كان الناس فيما مضى يأتون اليه من اماكن بعيدة ويضعون عنده اموال كثيرة يبيتون عنده ويطوفون حوله - 00:19:30ضَ

الا انه الان لا احد يأتيه. والحمد لله. ولكن ما زال بعض الناس يصلي في هذا المسجد. خصوصا اهل هذا القبر وقمنا بنصحهم وتهديدهم بهدمه وتدميره ولكن اه رفضوا كليا - 00:19:54ضَ

واجمع بعضنا ان نقوم بتدميره خفية تفاديا للفتنة التي قد تحصل فما رأيكم؟ هل نزيل هذا القبر خفية ام ماذا نفعل الجواب اولا لا تجوز الصلاة فيه ثانيا بامكانكم الاتصال بالجهة المسؤولة عن المساجد - 00:20:09ضَ

وتبينون لها ان بناء المسجد على هذا القبر محرما شرعا وانه يجب على هذه الجهة ان تهدم هذا المسجد وبالله التوفيق احسن الله اليكم نعود الى رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين من اليمن - 00:20:34ضَ

يقول ارى بعض الناس يأكل بعد الوضوء للصلاة ثم يتمضمض ويتمضمض ويذهب ويصلي هل فعله صحيح بمعنى ان وضوءه كامل الجواب هذا يختلف باختلاف المأكول فاذا توضأ واكل لحم ابل - 00:20:57ضَ

فانه ينتقض وضوءه. لكن لو اكل لحم بقر او اكل لحم غنم او اكل سمك او اكل اه يعني شيء من الاطعمة الاخرى فان هذا لا ينقض الوضوء فاذا اكل ثم تمضمض وذهب الى - 00:21:16ضَ

الصلاة وهو باق على وضوئه فانه ليس عليه شيء وبالله التوفيق يقول اذا احتلم الرجل وجاء وقت صلاة الفجر فهل يصح له ان يتوضأ في وقت البرد الشديد ثم يغتسل بعد طلوع الشمس - 00:21:33ضَ

الجواب بامكانه ان يسخن الماء ويغتسل ولا يصلي وعليه حدث اكبر او حدث اصغر وبالله التوفيق السلام عليكم يقول اذا نسيت في الركوع او السجود ونسيت سجود السهو هل اسجد بعد السلام - 00:21:49ضَ

واذا نسيت وذكرت بعد فترة طويلة فماذا اعمل؟ هذا يختلف لان السائل اه يعني اجمل في السؤال يقول اذا نسيت في السجود او لا؟ يعني هل نسي السجود او نسي الدعاء - 00:22:07ضَ

الواجب في السجود فاذا نسي ركنا فان الركن لا يجبر بسجود السهو واذا نسي شرطا فان الشرط لا يجبر بسجود السهو لكن لو كان في ثوبه نجاسة ولا علم بها الا بعد الفراغ من الصلاة - 00:22:26ضَ

فان صلاته صحيحة لكن لو نسي الركوع فان الركوع ركن لو ان الفاتحة الفاتحة ركن لكن لو نسي التسبيحة في السجود او الركوع فان هذا يكون واجبا والواجب يجبر بسجود السهو - 00:22:54ضَ

الشروط لا تجبر بسجود السهو يعني سواء كانت هذه الشروط من الشروط الخاصة بالصلاة او من الشروط المشتركة بين الصلاة وبين غيرها. وهكذا بالنظر للاركان الاركان لا تجبر في سجود السهو يعني ان سجود السهو لا يكون بدلا - 00:23:16ضَ

لا يكون بدلا. فاذا صلى صلاة وقد ترك فيها ركن فان الصلاة تكون باطلة. يعني لو تركه ستكون الصلاة باطلة. يعني ترك ركن ولا ذكر مثلا الا بعد ساعة ساعتين. فان الصلاة تكون باطلة - 00:23:43ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن بر الوالدين وبعض الاقارب كيف يكون؟ هل يكون بانفاق الاموال عليهم او اي شيء وفي اي وقت انفق عليهم واذا كان احد منهم فقير هل يجوز لي ان اعطيه اكثر من الاخر؟ وهل يجوز لي ان اعطيهم من غير ما - 00:24:04ضَ

آآ يعلم انها مني فارسلها بالخفية الجواب اولا ان بر الاقارب على حسب قوة قرابتهم وضعفها لك ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم سأله رجل قال يا رسول الله من اولى الناس بحسن؟ قال امك - 00:24:23ضَ

قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال ابوك ثم ادناك ادناك وبالنظر الى نفعهم بالمال نفع الام او نفع الاب او نفع الاخ - 00:24:54ضَ

او الاخت والعمة والعمة او الخالة او الخالة الى اخره فنفعهم هذا يختلف باختلاف احوالهم فبالنظر للام تجب نفقتها على الولد اذا كان قادرا وتجب نفقة الاب على الولد اذا كان الاب الابن قادرا والاب عاجز - 00:25:12ضَ

فلا بد ان تكون الام عاجزة ولابد ان يكون الاب عاجزا. اما اذا كانت الام قادرة فلا تجب النفقة. واذا كان الاب قادرا فلا تجب نفقته وهكذا بالنظر للاخوة اذا كانوا عاجزين ولهم اخ قادر فان نفقتهم واجبة عليه - 00:25:36ضَ

اما بالنظر لما يفعله بعض الناس من ناحية الهدايا او ما الى ذلك فهذا بحسب ما يتيسر للانسان بحسب المناسبات وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يقول كيف يعرف الانسان - 00:25:59ضَ

تفكيره من وساوس الشيطان. عندما اعمل عمل اه او يعمل عملا معينا خيريا او صدقة خصوصا اذا كان امام الناس يحس في نفسه انه لشهرة او لفخر فهل يبادر بترك هذا العمل ام ان هذا من وساوس الشيطان التي تدعوه - 00:26:19ضَ

لترك الاعمال الصالحة الجواب المنهي عنه هو ان ينوي الشخص قبل انفاق المال بانه لا ينفقه الا وهو يريد محمدة الناس ويتبادلون الاحاديث فيما بينهم ان هذا رجل جزاه الله خيرا - 00:26:37ضَ

ينفق امواله فهو ينفق من اجلي ان يقال انه منفق هذا هو المذموم اما اذا كانت النية قبل الانفاق نريد بهذا الانفاق وجه الله ثم عرض له شيء من الوساوس فان هذه من نزغات الشيطان فعليه ان يستعيذ بالله ولا تمنعه هذه - 00:27:18ضَ

من الانفاق وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الله ابو وفاء من ليبيا. يقول هناك شخص كان جاهلا يفعل بعض المعاصي ثم تاب الى الله ثم قال والله اني اعاهدك الا افعل هذا الفعل. ثم فعل نفس الفعل ثم تاب - 00:27:48ضَ

توبة نصوحا فماذا يلزمه حول هذه او حول هذا اليمين هل عليه كفارة الجواب تلزمه الكفارة لقوله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مسا - 00:28:08ضَ

ماكينة من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة الى ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم هذا هو الواجب في حقه وبالله التوفيق - 00:28:26ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو - 00:28:42ضَ

اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفظيلته شكرا لكم انتم على طيب المتابعة عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب. او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة - 00:28:52ضَ

برنامج نور على الدرب شكرا لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:08ضَ