باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء - 00:00:00ضَ

مع اسئلتكم واستفساراتكم. اه هذي الاسئلة والاستفسارات في لقائنا هذا نعرضها على سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا في سماحة الشيخ. مرحبا بكم. اه سماحة الشيخ هذه الرسالة وردتنا من تهامة عسير - 00:00:17ضَ

اه يقول مرسلها عامر احمد محمد. عندي ثلاث زوجات. الاولى كبرت وانقطع الحيض والبيض ومال قلبي الى الوسطى والاخيرة؟ فقلت للاولى وكان عندها ثلاثة اولاد اختاري في الطلاق واولادها معها. حيث تروح او تجلس في احد بيوتي هي والاولاد. فاختارت الجلوس عندي. فهل يلزمني - 00:00:34ضَ

ليلتها ولو لم اجيلها افيدوني جزاكم الله خيرا من عامر احمد محمد بتهامة عسير. يا اخ عامر احمد محمد من تهامة عشيرة تقول ان لك ثلاث زوجات واحدة كبيرة انقطع حيضها وبلغت من السن ما بلغت - 00:01:01ضَ

وقلبك يميل الى الوسطى والى الاخيرة وقد خيرتها بالطلاق وان تسكن مع اولادها في احد بيوتك الا انها اختارت البقاء عندك هل يلزمك لها ليلة نقول لك يا اخ عامر - 00:01:25ضَ

نعم اذا طلبت ذلك الا اذا سمحت اذا طلبت القسم يلزمك ان تقسم لها ليلة الا اذا اسقطت حقها وهذه الليلة التي يلزمك ان تبيت عندها لا يلزمك مواقعتها انما - 00:01:48ضَ

يلزمك ان تبيت عندها من اجل الانس. من اجل الانس ومحادثتها فقط اما الشيء الاخر لا يلزمك فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك. اي انه لا يلزمك المساواة بين نسائك في الجماع - 00:02:11ضَ

انما تساوي بينهم في الكسوة والنفقة والمبيت هذا يلزمك اما الجماع ودواعيه لا يلزمك لان هذا شيء بيد الله لا شيء بيدك واذا سمحت لك باشقاط ليلتها فهذا يجوز لك ويسقط حقها حينئذ من - 00:02:38ضَ

من المبيت والله اعلم. اه هذه ايضا رسالة عن العدل بين الزوجات يقول مرسلها اه صاحب الفضيلة ارجو الافتاء في هذا الامر يا صاحب الفظيلة انني رجل عندي زوجتين ولا اعدل بينهما في الجماع خاصة اما باقي الحاجات التي تطلبها في آآ فيه فانا قائم بجميع لوازمها وانا حاولت انني اطلقها - 00:03:02ضَ

اطلقها فمرت تسمح لي وكثيرا ما استسمح منها. كما انني احب الجلوس عند الحرمة الثانية لكون ما عندها ابزورة. كما انني اشرت عليها منعت من الطلاق. ارجو افادتي رافع محمد الحسين الشهري. من تهامة بني عسير المجاردة - 00:03:29ضَ

يا محمد عاش من تهامة عسير. تقول ان لك زوجتين وانك لا تساوي بينهم في الجماع والا انك ساويت بينهم في كل شيء ما عدا الجماع لا بأس قد سمعت بالجواب السابق - 00:03:49ضَ

انه يلزمك ان تساوي بينهم في المبيت لها ليلة وهذه ليلة. وتساوي بينهم في المسكن وتساوي بينهم في القسم واما الجماع لا يلزمك لان المحبة القلبية بيد الله ليست بيدك - 00:04:10ضَ

فقد تميل الى هذه ولا تستطيع ان تميل الى الاخرى كما قال صلى الله عليه وسلم اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك والله اعلم اه هذه الرسالة وردت من سعيد احمد عبدالجبار من الرياض - 00:04:29ضَ

يقول يوجد في اليمن قرية وفيها رجال يقال يقال لهم سادة. وبعض المواطنين عملوا لهم اقفص ويعملون لهم في كل سنة احتفالات ويخسر عليهم كثيرا من الغنم والابقار وغير ذلك فما حكم هذا العمل؟ وتحية لكم من السائل سعيد احمد عبد الجبار من الرياض - 00:04:51ضَ

يا اخ سعيد احمد عبد الجبار من الرياظ تقول ان في بلدكم قبيلة يقال لهم السادة وان الناس يعملون لهم احتفال يجعلون اقفاصا بالغنم. كل هذه خرافة. ولا اصل لها. ولا داعي الى هذا كله. فهذا الاحتفال وهذه - 00:05:14ضَ

الابقار والاغنام والاقفاص التي تعملونها لاجل السادة. ما هي الا خرافة وحيل للتوصل الى اكل اموال وللناس بالباطل ماذا عندهم لا ينفعون ولا يضرون. انما الذي ينفع ويضر هو الله سبحانه وتعالى - 00:05:39ضَ

نتقرب اليه بالاعمال الصالحة ينفعك وابتعد عن كل ما يسخطه ويغضبه. هذا هو المتعين عليك. السادة وهم اهل بيت رسول الله اذا كانوا من اهل الصلاح والتقى فنعم يحبهم ونعرف حقهم ونعترف بفضلهم - 00:06:01ضَ

قال الله تعالى قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى وقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا المعنى اذا كانوا من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا متمسكين بالدين - 00:06:25ضَ

على الوجه الاكمل. فانا نحبهم ونعترف بفضلهم ونعرف لهم حقهم ونترحم عليهم بدون ان ندعوهم او ان نحتفل لهم او ان نرفع رتبتهم فوق رتبتهم التي جعلهم الله بها ولكن هذه الخرافات لا اصل لها - 00:06:48ضَ

واذا كان اهل البيت غير مستقيمين ومبتعدين عن الشريعة واهل خرافة وانحراف فندعوا لهم بالهداية والتوفيق ونحبهم من ناحية ونبغض افعالهم من ناحية اخرى. لانه لا خير فيهم حينئذ. والله يقول - 00:07:16ضَ

انما يريد الله ليريب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. فما دام انهم لم يطهروا انفسهم وانهم يتلطخون بالاوساخ والدرن الذي يبعدهم عن الله ويخالفون هنا في نبيهم فلا خير فيهم. حينئذ والله اعلم. اه من الدمام هذه رسالة وردتنا من الشارع - 00:07:41ضَ

يقول مرسلها اولا عن حبيب الحق ولسيء جميع الخلق عليه منا ومنكم ومن جميع المسلمين افظل الصلاة والتسليم لماذا جاهد وتحمل المشقات والمتاعب والاسفار لما ذلك؟ وفقكم الله. عبدالله ابن عبيد الله من الدمام من شارع العام - 00:08:11ضَ

يا اخ عبد الله ابن عبيد الله من الدمام الشارع الان يقول لما لا تحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاق ولماذا قام بنصرة هذا الدين مما ادى الى ان حصل عليه ما حصل. نقول لك يا اخ عبد الله - 00:08:34ضَ

هذه الرسالة فالله سبحانه وتعالى اختار الرسول صلى الله عليه وسلم من بين سائر الخلق وهو افضل الرسل وافضل اولي العزم ولكنه خبر وجاهد حتى اظهر الله على يده دينه ونصر به شرعاه. والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك - 00:08:58ضَ

من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وكل داع الى الله لابد ان يؤذى ويمتحن وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. لابد ان يؤذى ويمتحن لكن عاقبة للتقوى - 00:09:27ضَ

فاهل التقوى هم الذين لهم العاقبة. فالرسول صلى الله عليه وسلم اوذي في ذات الله فان اهل مكة اذوه والقوا على ظهره شلاء الناقة وهو يصلي وعقبة ابن ابي معيط مسك الرسول بتلابيبه - 00:09:50ضَ

وفعل ما معه ما فعل. واهل الطائف سلطوا عليه صبيانهم حتى رموه بالحجارة. فادموا قدمي صلى الله عليه وسلم. فجعل يقول اللهم اشكو اليك روحي وقلة حيلتي. الى اخر الدعاء المعروف - 00:10:15ضَ

ثم هو ايضا صلى الله عليه وسلم اوذي وامتحن وحصل عليه يوم احد ما حصل وليعلم الله الذين امنوا منكم ويعلم الصابرين الى غير ذلك. لكن العاقبة له. بعد ابو بكر رضي الله - 00:10:35ضَ

طبعا اوذي وصبر حتى ان قريش ظربوا في الحرم ولم يعرف انفه من وجهه من شدة الظرب حتى جاءت بنو تيم قبيلته فحملوه في لا يشكون في موته رضي الله عنه وارضاه. كل ذلك في سبيل الله وفي ذات الله ولاجل نصر هذا الدين. لكن الله ايدهم - 00:10:54ضَ

نصرهم فكل داء لله قائما بما يجب لا يمكن الا او الا وان يؤذى. ولابد ان يمتحن لابد ان يؤذى ويمتحن. وليعلم الله الذين امنوا منكم ويعلم الصابرين كما في قوله تعالى - 00:11:22ضَ

الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين لابد من الاذى والامتحان ولكن مع الصبر - 00:11:42ضَ

لابد ان يظهر الله دينه. ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين. انهم لهم المنصورون. وان جندنا هم الغالبون والله اعلم اه سماحة الشيخ عبد الله هذه الرسالة وصلت من الزلفي. يقول اه مرسلها الى حضرة فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد المحترم السلام عليكم ورحمة - 00:12:04ضَ

الله وبركاته. واحييكم بتحية الاسلام التي لا بعدها تحية وبعد اذا نظر المسلم الى المرأة وهو يقصد زينتها هل يزني ام لا؟ وما الفرق بينه وبين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:27ضَ

ان العين لا تزني. وهل يكون عليه جنابة ام لا؟ وهل يلزمه الاغتسال عن ذلك النظر المرسل اخيكم في الله؟ يوسف ابن عبد العزيز الثنيان من الزلفي شارع الملك عبد العزيز - 00:12:43ضَ

يا اخ يوسف بن عبد العزيز الثنيان من الزلفي شارع الملك عبد العزيز تقول الرجل ينظر الى المرأة وينظر الى جينتها ويتلذذ بالنظر اليها فهل عليه من اثم؟ نقول لك نعم - 00:12:56ضَ

عليه اثم ولا يجوز لها ان ينظر اليها. فاذا وقعت منه نظرة من غير قصد فلا حرج عليه لكنه يغض بصره وليتذكر المسلم قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون - 00:13:18ضَ

فاذا هانت منك نظرة فهي لك كما في الحديث لك الاولى وليست لك الثانية. هانت منك نظرة فوقع بصرك عليها فهذه لا حرج عليك. لكن حالا اصرف بصرك عنها اما قولك هل يلزمه ان يغتسل من الجنابة؟ لا لا يلزمه. حتى ولو قام ذكره وانتشر - 00:13:42ضَ

الا اذا امنا دفقا بلذة اذا خرج منه مني دبقا بلذة هذا يلزمه ان يغتسل. اما مجرد الانتشار برؤية المرأة فهذا لا يلزمه ان يغتسل ان خرج منه مذي فليتوضأ. واذا لم يخرج منه شيء وهو قد توضأ فان مجرد الانتشار - 00:14:07ضَ

لا ينتقض به الوضوء الا اذا خرج منه مذي فيتوضأ ولا غسل عليه. لا غسل الا لو خرج مني دفقا بلذة. والله اعلم. اه هذه اه الرسالة الاخيرة عن اه النوافل في السفر - 00:14:33ضَ

يقول اه مرسلها هل يجوز لي ان اصلي الرواتب والسنن حالة القصر؟ علما انه لا عمل لدي يشغلني وانا اريد الاقامة اكثر من واريد الخير لنفسي من عبد الله سليمان التميمي الرياض - 00:14:54ضَ

يا اخ عبد الله بن سليمان التميمي من الرياظ تقول المشافر الذي يقصر الصلاة هل يصلي الرواتب ويصلي السنن؟ نقول لك يا اخ عبد الله اما بالنسبة للسوان غير الرواتب نعم - 00:15:12ضَ

له ان يصلي بل ينبغي في اخر الليل او بين العشائين الضحى من لا مانع فهذه تسمى بالسؤن مطلقة اما الوتر فهو متأكد لا لا ينبغي له تركه. لا حظرا ولا شفرا - 00:15:32ضَ

فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يترك الوتر لا حظرا ولا سفرا وقال صلى الله عليه وسلم اوتروا يا اهل القرآن فان الله وتر يحب الوتر وفي الحديث - 00:15:49ضَ

ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم. قلنا وما هي يا رسول الله؟ قال الوتر ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر ورؤيا انه صلى الله عليه وسلم انه قال ومن لم يوتر فليس منا. والحديث فيه ضعف - 00:16:06ضَ

وقال الامام احمد ابن حنبل ان المداوم على ترك الوتر انه رجل سوء ينبغي الا تقبل شهادته تعرف ان الوتر متأكد في حق المسافر وغير المسافر وان السنن المطلقة كصلاة الليل - 00:16:29ضَ

التأجد انه مشروعة. بقي موضوع الرواتب كان تصلي قبل الظهر ركعتين او اربع. وبعدها ركعتان تصلي بعد المغرب ركعتين. وتصلي بعد العشاء ركعتين نقول لك الاولى ان تصليها في بعض الاحيان وتترك في بعض الاحيان. فان ابن عمر رضي الله عنه لا يصلي الرواتب - 00:16:50ضَ

في سفره ويقول لو تنفلنا لاتممناك يعني ان الله وضع عنا شطر الصلاة فكيف نأتي بالرواتب ما دام ان الله سامحنا الصلاة بان جعل الاربع ركعتين من اجل السفر. فلا نصلي الرواتب - 00:17:17ضَ

ما عدا راتبة الفجر فانها مثل الوتر متأكدة في الحضر والسفر لا بد منها اما بقية الرواتب الاولى ان تصليها في بعض الاحيان وتترك في بعض الاحيان ما دام انك مسافر والله اعلم. احسنتم واثابكم الله. ايها - 00:17:43ضَ

الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء وقد اجاب على اسئلة سادة آآ من تهامة عسير المستمع عامر احمد محمد ورافع محمد الحسين الشهري من الجنوب تهامة بني شهر المجاورة المجاردة وسعيد احمد - 00:18:03ضَ

عبد الجبار من الرياظ وعبد الله بن عبيد الله الدمام شارع الشارع العام ويوسف ابن عبد العزيز الثنيان من الزلفي الشارع الملك عبد العزيز واخيرا رسالات عبد الله بن التميمي من الرياض. شكرا لسماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد وشكرا لكم ايها السادة. وحتى نلتقي بحضراتكم ان شاء الله تعالى - 00:18:25ضَ