باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء - 00:00:20ضَ

هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل ابو انس - 00:00:42ضَ

ابو انس عرضنا جزءا كبيرا من قضاياه في حلقة مضت وله بعض القضايا في هذا اللقاء. يسأل اولا الشيخ عبدالله ويقول ما هي نصيحتكم لمن قاطع اخاه في الاسلام لمدة خمس سنوات. والجدار حذو الجدار - 00:01:02ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذا السائل لم يذكر عين الاخ هل هو اخ له النسب ام انه اخ له - 00:01:22ضَ

الاسلام ولم يذكر السائل السبب الذي من اجله حصلت هذه المقاطعة ولكن اذا كان السبب سبب هذه المقاطعة هو حق من حقوق الله جل وعلا بمعنى ان هذا الاخ سواء كان اخا في النسب - 00:01:52ضَ

لو كان اخا في الاسلام قد ارتكب ما يوجب هجره لوجه الله جل وعلا فهذه القطيعة لا يؤاخذ عليها الانسان بل يكون مأجورا على ذلك واذا كان السبب من الامور - 00:02:38ضَ

التي يرتكبها الشخص ولكن لا توجب هجره مثل ما يكون من حق مالي له علي او من انه قال فيه كلمة او ما الى ذلك فهذه الامور ينبغي للشخص ان يتغلب - 00:03:11ضَ

عليها وان يعالجها بالحكمة وان يعفو عن اخيه اذا كان الحق لهذا اذا كان الحق لهذا الشخص واذا كان الحق عليه فانه يدفعه لصاحبه فيوسف عليه السلام قال لاخوته بعدما جاءوا اليه - 00:03:49ضَ

واعتدوا وعرفوا الواقعة واعتذروا اليه قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم ويوسف ويعقوب عليه السلام قال لابنائه سوف استغفر لكم ربي والله جل وعلا يقول فمن عفا واصلح فاجره على الله - 00:04:30ضَ

ويقول تعالى ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور فالانسان يتغلب على المشاكل التي يمكن ان يدخل فيها ويكون له الحق في التعاوني في حلها فينبغي على هذا السائل وامثاله من الناس - 00:04:57ضَ

الا يستمروا في تنمية هذه القطيعة بل يحاولون القضاء على الاسباب التي يمكن تجاوزها وذلك من اجل عودتي الامور الى اه مجاريها اما اذا كان هذا الاتصال التغلب عليه سيؤدي الى تحليل حرام او تحريم حلال فلا يجوز ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن - 00:05:31ضَ

اليكم يسأل فضيلتكم عن شخص افطر في رمضان على ارض المطار بعد غروب الشمس تماما ثم اقلعت الطائرة وعندما ارتفعت في الجو رأى الشمس لا زالت لم تغب. فما هو الحكم؟ جزاكم الله خيرا - 00:06:07ضَ

الجواب الشخص اذا كان في بلد وغربت الشمس وحقق غروبها واذن المؤذن او او سمعت العلامة على تحقق اصولي الغروب مثل ما هو موجود في هذه البلاد من جعل مدفع - 00:06:24ضَ

للافطار ثم افطر بناء على هذا التحقق ويكون هو الواقع وحينئذ عندما ركب في الطائرة وطارت ورأى الشمس فان حكمه فانه لا يلزمه ان يمسك مستمع يسأل ويقول المرسل كوكب احمد - 00:07:01ضَ

من محافظة قدم دور فيما يبدو من السودان يسأل ويقول مهما النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في يوم الجمعة هل يمكن ان يصوم الانسان يوم الجمعة ويتبعه بيوم السبت صياما ايضا؟ جزاكم الله خيرا - 00:07:32ضَ

الجواب الشخص اذا كان عليه صوم واجب وبدأ بيوم الجمعة وصام معه السبت قضاء فهذا ليس فيه شيء واذا كان يوم الجمعة من ايام البيض قام يوم الخميس ويوم الجمعة - 00:07:55ضَ

ويوم السبت او كان يوم الجمعة هو اخر ايام البيظ يعني صام يوم الاربعاء والخميس والجمعة او كان يوم الجمعة اول ايام البيض فصام يوم يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد فكل هذا ليس فيه شيء. اما تخصيص يوم الجمعة بالصيام - 00:08:27ضَ

هذا مخالف لما دل عليه الدليل الشرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا اذا عطس الانسان في الصلاة هل يقول الحمد لله في صلاتك الجواب اذا عطس الانسان في صلاته فانه لا يقول - 00:08:55ضَ

شيئا بل يستمر في اداء ما شرع له من الصلاة واذا وبامكانه بعدما يسلم ان يحمد الله جل وعلا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا قرأت حديثا معناه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من - 00:09:14ضَ

احصى الاسماء الحسنى دخل الجنة. ما المقصود بكلمة الاحصاء هنا؟ جزاكم الله خيرا الجواب ليس المقصود من احصاء هذه الاسماء ان يحفظ الشخص عددها او ان يكون عالما بعددها مع انه - 00:09:34ضَ

مرتكب لناقض من نواقض الاسلام او انه مستهتر وهذا الاستهتار يقصد منه انه يكون متساهلة الواجبات ومتساهل في فعل المحرمات فيفعل المحرمات التي دون الشرك يعني ليست من نواقض الاسلام - 00:10:13ضَ

ويتساهل في الواجبات التي ليست من نواقض الاسلام ويعتمد على هذا الحديث يقول انا احفظ الاسماء الحسنى او انا اعلم عددها فلا يصح ان يحتج به لهذا ولكن من المعلوم ان اسماء الله - 00:10:52ضَ

الحسنى كل اسم له دلالته والمقصود هو ان الشخص يمتثل ما دلت عليه هذه الاسمى من اعتقاد وقول وفعلا اما انه يحفظها ويناقضها باعتقاده او يناقضها بقوله او يناقضها بفعله - 00:11:17ضَ

فينظر الى ما صدر منه هل يقتضي خروجه عن الاسلام حملة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم نعود الى رسالة وصلت الى برنامج من احد المستمعين من صعيد مصر يقول - 00:11:48ضَ

محمد سليمان سأل عن زيارة القبور في مرة من المرات وفي هذه المرة يسأل ويقول ما حكم قراءة القرآن على الميت في المجلس مدة خمسة ايام. هل هذا جائز؟ جزاكم الله خيرا - 00:12:04ضَ

الجواب ما سأل عنه السائل الصورة التي ذكرها هذا ليس له اصل شرعي انا لا اعلم له اصلا شرعيا اه عندما يجتمع جماعة في مكان يقرأون القرآن جميعا ويجعلون ثوابه للميت انا لا اعلم - 00:12:21ضَ

لذلك اصلا الرسول صلى الله عليه وسلم لم لا اعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل او امر به او اقره وهكذا خلفاؤه الاربعة وهكذا الصحابة واتباعهم والذي ينبغي - 00:12:57ضَ

ان ان يسلك في هذا المقام هو الاقتصار على الامور الواردة في ذلك. فقد قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها ولد صالح يدعو له - 00:13:22ضَ

الدعاء مشروع ولا فرق في ذلك بين ان يكون من الولد او يكون من غيره. وهكذا الصدقة عن الميت مشروعة سواء كانت من الولد او من غيره. فعندما يتصدق له بمال او يدعو له يكون قد سلك في ذلك مسلكا مشروعا. ومن - 00:13:44ضَ

مقرر ان العبادات الاصل فيها التعبد من جهة والتوقيف من جهة اخرى فلا يقال ان هذه عبادة الا بدليل ولا يقال ان هذه العبادة مثلا يسلك فيها هذا المسلك الا بدليل. فنأخذ بالقول بالقاعدة ان الاصل في العبادات هو التعبد - 00:14:10ضَ

وان الاصل فيها ايضا هو التوقيف وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم قالوا تفسير قولا لله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الجواب الدفاع عن العقيدة - 00:14:40ضَ

والجهاد في سبيل الله هذا من افضل الاعمال وقد جاء رجل يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعته والرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل ليرى مكانه - 00:15:08ضَ

اي ذلك في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله جل وعلا. فعندما يقتل الشخص في سبيل الله الجهاد في سبيل الله وهو مقبل - 00:15:35ضَ

غير مدبر يقتل في المعركة مدبر مقبلا غير مدبر فهذا داخل في عموم قوله تعالى تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات المستمعات تقول انا اختكم زايحة ميم. ابعث الى فضيلتكم هذه الرسالة - 00:15:56ضَ

وانا حقيقة حائرة في امري حيث انني اشكو الى الله ثم اليكم واريد ان اسألكم عن امر يخصني بيني وبين زوجي. وهو انه كلما غضب علي اقل شيء ولو لم يحتج الى الغضب مثل المناقشة والمفاهمة بيننا على امر ما فيما يخصنا في الحياة اراه يتعصب - 00:16:25ضَ

فجأة ويرفض مناقشة ومفاهمتي معه ويقول لي اذهبي الى منزلكم ومع السلامة ان لم يعجب. وقال لي مثل هذا كلام مرة ومرتين. وكنت انا كل ما يقول لي هذا القول اقول له لا اريد الذهاب والاياب والمشاكل. فان كنت رافضني - 00:16:48ضَ

اعطني ما جمع بيني وبينك لانني لم اتي الى منزلك من دون اي اثبات. فاريد اثبت الذهاب الى منزل اهلي. وفي المرة الثالثة قال لي نفس الكلام وزاد عليه انه لا يجمع بيني وبينه حب ولا - 00:17:08ضَ

يقصد الاوصاف. فالنصيب الذي جمعنا وما بيني وبينك الا ورقة الطلاق. فاذهبي الى منزلكم وسوف اتي الى اهلك وذهبت وذهبت انا الى منزلنا. فهل يكون هذا طلاق منه؟ بالرغم من انني في بيت اهلي - 00:17:25ضَ

ولم يأتي لمراجعتي وبيننا خمسة اطفال. هل يعتبر ما قال طلاق في هذه الحالة ابتغني جزاكم الله خيرا الجواب هذه المسألة من المسائل التي ارجعوا الى القضاء الشرعي فولي امريكي - 00:17:45ضَ

وهذا الزوج يحضران الى المحكمة وتحظرين انت معهما فيأخذ القاضي تقريرا او اقرارا من الزوج عما صدر منه وبعد ذلك يقرأ عليك هذا الاقرار بحضورك وبعد ذلك اذا اقررت عليه - 00:18:18ضَ

القاضي يقرر ما يقتضيه الوجه الشرعي من جهة اعتباره طلاقا او عدم اعتباره طلاقا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا مستمع يقول عبد الخالق عين الف يسأل ويقول عندما اركع اشعر بدوار - 00:18:51ضَ

في رأس هل يجوز لي ان اصلي وانا جالس واشير باصبعي الجواب اولا ينبغي لك ان تعرض نفسك على طبيب مختص وذلك من اجل الكشفي عليك لمعرفة الاسباب التي ينشأوا - 00:19:11ضَ

عنها هذا الدوار الذي ذكرته واما ما يتعلق في صلاتك جالسا الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلي قائما فان لم تستطع فجالسا فان لم تستطع فعلى جنب ثم من جهة اخرى - 00:19:53ضَ

جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم جئت تسأل عن البر؟ قال نعم قال البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب - 00:20:23ضَ

والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك فانت يا اخي وامثالك من الناس ادرأ لنفسك وهم ادرأ بانفسهم من جهة قدرتهم. قدرتك انت وهكذا قدرة امثالك - 00:20:41ضَ

على الصلاة قائما او عدم الاستطاعة على ذلك ثم ينتقل الى كونه جالسا وعدم قدرته او قدرته فاذا كان غير قادر على الجلوس فانه يصلي على جنب فالشخص هو اعلم بنفسه. فاذا كان لا يستطيع - 00:21:03ضَ

ان يصلي قائما فانه يصلي جالسا. واذا كان لا يستطيع ان يصلي جالسا فانه يصلي على جنب وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ويقول استلمت اول راتب لي في شهر محرم. فاذا - 00:21:32ضَ

العام التالي هل اخرج زكاة ذلك الشهر في محرم؟ وكيف تكون زكاة بقية رواتب الاشهر الله خيرا الجواب اصول يد الشخصي على مال او نقول دخول المال في ذمتي الشخص - 00:21:52ضَ

ويكون هذا الدخول تملكا لهذا المال يبدأ حول هذا المال اذا كان قد بلغ نصابا فاذا حال عليه الحول فانه يزكيه وهكذا بالنظر للشهر الثاني والثالث فكل شهر له حوله. ولكن - 00:22:27ضَ

اذا كان الشخص ولكن الشيء المناسب هو ان الشخص يجعل له وقتا من السنة مثل رمضان يجعله وقتا لاخراج زكاة المال الذي عنده فاذا كان هذا المال قد بلغ قد تم حوله جميعا فالامر واضح - 00:22:59ضَ

واذا لم يتم حوله ولكن اخرج زكاته يكون قد عجلها واذا كان بعضه قد تم حوله وبعضه لم يتم حوله فما تم حوله يكون قد اخرج زكاته في وقتها وما لم يتم حوله يكون - 00:23:30ضَ

قد عجلها وبهذا تكون ذمته قد برئت اما ما يتعلق بعدم التعجيل فيما لم يتم حوله فهذا امره رادع اليه لان الزكاة لا تجب الا بتمام الحول. ويجوز تعجيلها وبالله التوفيق - 00:23:51ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من اليمن يقول صالح علي اقرأ في الكتب واسمع من كثير من المشايخ ان عقيدة اهل السنة والجماعة ان الموحدين مهما كبرت وكثرت معاصيهم فانهم لا يخلدون في النار - 00:24:16ضَ

فكيف نفسر هذه الاية؟ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. هل معنى هل معنى هذا ان قاتل النفس يكفر؟ ام ان هذه الاية منسوخة او غير - 00:24:36ضَ

نرجو من فضيلتكم التوضيح وبيان الادلة على ان الموحدين لا يخلدون في النار. جزاكم الله خيرا الجواب هو ان الشخص قد يكون في مرتبة الاحسان وقد يكون في مرتبة الايمان وقد يكون في مرتبة الاسلام - 00:24:56ضَ

هذا من جهة ومن جهة ثانية ان الشخص قد يرتكب ناقضا من نواقض الاسلام مثل الكفر الاكبر الشرك الاكبر النفاق الاكبر فمثلا كفر الانكار او كفر الاستكبار او كفر العناد - 00:25:27ضَ

كل هذه مثلا تنقل الانسان يعني اذا مات على ذلك فانه يخلد في النار. وهكذا من ارتكب الشرك الاكبر يكون مخلدا في النار. وهكذا من ارتكب النفاق الاكبر ومات عليه - 00:25:51ضَ

فانه يخلد في النار اما اذا ارتكب الشرك الاصغر فانه ينظر فان كان له حسنات اخذ من حسناته بقدره والا فان الله سبحانه وتعالى يدخله النار ويطهره لعموم في قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:26:09ضَ

اما الكبائر التي دون الشرك فهي تحت مشيئة الله ان شاء عفا عنها وان شاء عذب صاحبها. وقتل النفس بغير حق ليس من باب الكفر الاكبر ولا النفاق الاكبر ولا الشرك الاكبر وانما هو كبيرة من كبائر الذنوب - 00:26:36ضَ

وعندما يقتل شخص شخصا على سبيل العمد فانه يتعلق به حقوق منها حق لله جل وعلا ومنها حق للقاتل ومنها حق لاولياء ومنها حق للمقتول ومنها حق لاوليائه. فحق الله جل وعلا - 00:26:56ضَ

راجع اليه من جهة العقوبة عليه او العفو عنه. واحق المقتول باق يقتص له من القاتل يوم القيامة اما ان يعفو عنه واما ان يعوضه الله جل وعلا واما ان يعاقبه ويطهره في النار. اما بالنظر لحق الورثة - 00:27:16ضَ

لحق الاولياء فان لهم الحق في المطالبة من ناحية العفو او المطالبة بالقصاص وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم - 00:27:42ضَ

الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله عبدالرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام - 00:28:02ضَ

شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:28:22ضَ