باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:21ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات في المنطقة الشرقية - 00:00:42ضَ

الخبر اختنا لها ثلاث قضايا في احداها تقول انا فتاة في بداية التزامي ومشكلتي انني لا استطيع ان انكر منكرا فهل هذا يدل على ضعف ايمان كما في الحديث قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده - 00:01:07ضَ

فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:34ضَ

الجواب الذي ينبغي للشخص ان يحرص على تطبيق الامور الشرعية على نفسه وذلك من جهتي فعلي ما امر به وترك ما نهي عنه وبعد ذلك ينظروا في اسرته فايه يعلمهم - 00:01:53ضَ

ما امروا به ويعلمهم ما نهوا عنه وتعليمه لهم دماء مروبه هذا من الامر بالمعروف وتعليمهم ما نهوا عنه هذا من النهي عن المنكر ويعلمهم ما امروا به ويعلمهم ما نهوا عنه - 00:02:41ضَ

من جهتي انه يجب عليهم تركه ولو فعل احد منهم فعلا خالف فيه ما وجب عليه او فعل فعلا ارتكب فيه امرا محرما فانه ينهاه عنه فتعليمهم فعل الاوامر وترك النواهي - 00:03:18ضَ

من الامر بالمعروف وتنبيههم على ما حصل منهم من خلل الاوامر من ترك بشيء منها او فعل شيء من المحرمات هذا يكون من النهي عن المنكر واذا كان الشخص في دائرة - 00:03:50ضَ

حكومية او كان في جهة تعليمية او كان يغشى بعض المجالس او كان اماما لجماعة في صلاة جماعة او امام لجمعة او كان مسؤولا كان مسئولا مسئولية فضائية او مسئولا - 00:04:20ضَ

مسؤولية ادارية الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ومسؤوليته عن رعيته انه يفعل ما امر به انه ينبههم على فعل ما امروا به وينبههم - 00:04:52ضَ

على على وجوب تركي ما له عنه وكل بحسبه لان التكليف هذا متقرر من جهة الله جل وعلا ولكن تطبيق هذا التكليف يختلف باختلافي الاشخاص على حسب بعلمهم وقدرتهم وعلى حسب مسؤوليتهم - 00:05:16ضَ

ومما يحسن التنبيه عليه هنا ان تغيير المنكر اذا ترتب عليه مفسدة اعظم من المنكر الذي يراد تغييره فانه يترك هذا المنكر فان الله جل وعلا قال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله - 00:05:55ضَ

فيسبوا الله عدوا بغير علم تسب الهة الكفار واجب ولكن لما كان هذا الواجب هذا يعني لما كان تطبيق هذا الواجب يترتب عليه مفسدة اعظم فحينئذ صار هذا الواجب محرما - 00:06:28ضَ

فان الله حرم سب الهتهم لان شاب الالهة هذا من تغيير المنكر ولكن لما كان سب الالهة يترتب عليه انهم يسبون الله جل وعلا فقد حرم ذلك فقال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله - 00:06:59ضَ

فيسب الله عدوا بغير علم وينبغي ان يكون الشخص الذي يسعى الامر بالمعروف وينهى عن المنكر انه يكون عالما بما يأمر به عالما بما ينهى عنه حكيما فيما يأمر به - 00:07:22ضَ

حكيما فيما ينهى عنه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ عبد الله الا تتفضلون بكلمة لا حول قولها انا فتاة في بداية التزامي هذه الكلمة يستعمل عند الفتيات - 00:07:47ضَ

وعند بعض الشباب فالشاب يقول انا في بداية التزامي والفتاة تقول انا في بداية التزامي واستعمال هذه الكلمة هذه الكلمة يشعر لان هذا الشخص قبل بدء الالتزام كان متصفا بالانحراف - 00:08:13ضَ

سواء اكان ذلك في باب الامر او كان ذلك في باب النهي وكل شخص اعلموا بنفسه واذا كان الشخص قد كان على قد كان يفعل امورا محرمة مسرفا على نفسه - 00:08:47ضَ

ثم بعد ذلك هداه الله جل وعلا واستقام فان هذه نعمة من نعم الله جل وعلا عليه لانه وفقه للتوبة وفقه الله جل وعلا لفعل ما امر به وترك ما نهي عنه - 00:09:14ضَ

اما استعمال هذه الكلمة من جهة ان الشخص لا يلتزم في الواقع لا يكون ملتزما في الواقع بالامور الشرعية وانما يكون ملتزما بما تهواه نفسه وترغبه فليس هذا بالتزام وعلى كل شخص ان ينظر في نفسه وينظر ماله وما عليه فيؤدي - 00:09:38ضَ

ما عليه ويأوى ويطبق ما او ويطلب ما له وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول والدتي تضع العطر عند الخروج وحاولت مرارا انصحها ولكنها لم تسمع لكلامي. انما تزيد في ذلك فهل اتركها ولا انصحها - 00:10:08ضَ

الجواب خروج امك وهي متصفة بهذه الصفة ليس هذا من ليس هذا مناسبا ونصيحتك لها في محلها وهذا من السعي في تغيير المنكر والشخص عندما يفعل الاسباب ليس من شؤونه - 00:10:33ضَ

ان يترتب المسببات على هذه الاسباب بل من شأنه ان يفعل السبب ويتركا ترتبا المسبب على سببه الى الله جل وعلا ولهذا يقول الله جل وعلا انك لا تهدي من احببته - 00:11:15ضَ

يعني هداية التوفيق والالهام هذا هو المسبب وقال له من جهة بيان السبب وانك لتهدي الى صراط مستقيم فبين له انه يهدي الى الصراط المستقيم بهداية الدلالة والارشاد وهذا هو السبب - 00:11:51ضَ

وبين له انه ليس من حقه ان يوفق من الناس من يريد توفيقه وهذا امر لله جل وعلا المقصود هو ان الشخص عليه ان يفعل الاسباب من جهة الامر بفعل الاوامر - 00:12:19ضَ

وكذلك التنبيه على الامور المحرمة اما كون المأمور او المنهي يقبل او لا يقبل هذا ليس الى الامر ولا الى الناهي هذا من جهة ومن جهة ثانية ان عدم قبول المأموري - 00:12:42ضَ

للامر وعدم قبول المنهي بهذا النهي اي عدم قبوله للنصيحة هذا لا يمنع من استمرار نصيحته لان الله جل وعلا يقول لكل اجل كتاب ومن الاجال اجل هداية هذا الشخص - 00:13:06ضَ

في امكان الانسان ان يستعملها تكرار الاسباب. لكن يكون على وجه من الحكمة يعني انه لا يكون فظا غليظا فلا يقول له نصحتك ونصحتك ونصحتك ولم تقبل بل يستمر على نصيحته ويسأل الله له الهداية وبالله التوفيق - 00:13:29ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول بالنسبة لصيام النفل فاني لا اخبر اهلي باني صائمة واذا دعوني الى الغداء اقول باني لا اشتهي الطعام فهل يعتبر هذا من الكذب الجواب - 00:13:53ضَ

الشخص عندما يعملوا اعمالا فيما بينه وبين الله يفعلها خفية او يفعلها لله جل وعلا ويريد ايضا ان يقتدى به او يفعلها رياء وسمعة فاذا كان يفعلها رياء وسمعة فلا يجوز له - 00:14:13ضَ

والتصرف الذي حصل من هذه السائلة من جهة قولها انها لا تشتهي الاكل هذا ليس فيه بأس لأنه وسيلة لاخفائها الصيام عنهم. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع مصري يقول اخوكم في الله محمد محمود - 00:14:40ضَ

عبد الجليل يسأل ويقول هل هناك امور تباح فيها الغيبة والنميمة والكذب. نرجو التوضيح جزاكم الله خيرا الجواب بعض الناس يكون او تكون عنده هواية لكثرة اشغالي لسانه واشغال اللسان - 00:15:02ضَ

يكون في مرضاة الله وتارة يكون في غضب الله جل وعلا فمن الناس من يشغل لسانه قراءة القرآن التسبيح والتهليل وكثرة الدعاء يعني الوظائف الشرعية القولية ومن الناس من يشغل لسانه - 00:15:34ضَ

بالغيبة والنميمة يجعل هذا صفة من صفاته بحيث انه اذا جلس في مجلس سيطر على هذا المجلس الكلام في الناس ولا شك انه لا يجوز للانسان ان يتصف بهذه الصفة - 00:16:04ضَ

والغيبة هي ذكرك اخاك بما يكره يعني سمعت من شخص شيئا يكرهه هو يكره ذكره ويكره الكلام فيه او رأيته على فعل وصرت تتحدث في الناس وتقول فلان يقول كذا وفلان يعمل كذا - 00:16:27ضَ

هذا لا يجوز للانسان ان يفعله ولهذا يقول الله جل وعلا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا ما كرهتموه لا يجوز للانسان ان يفعل ذلك والنميمة هي القالة بين الناس يعني انه اذا سمع من شخص - 00:16:54ضَ

يتكلم في شخص ذهب الى المتكلم فيه وقال ان فلانا يقول فيك كذا وكذا وكذا وهذا ايضا امر لا يجوز لان هذا يحدث العداوة والبغضاء فيما بين الناس لكن لو دعت - 00:17:21ضَ

الحاجة ايه ده ان الشخص يتكلم عند قاظ اذا دعت مصلحة شرعية راجحة وليس في هذا شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل تفسير قول الحق تبارك وتعالى - 00:17:42ضَ

لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. وكان الله سميعا عليما الجواب قوله تعالى لا يحب كلمة يحب فعل مضارع ينحل عن مصدر وزمان والمصدر وقع نكرة - 00:18:03ضَ

في سياق النفي ومعنى ذلك ان الله جل وعلا لا يحب الجهرا بالسوق باي وجه من الوجوه الا ما حصل استثناؤه وقوله الجهر بالسوء هذا لا يفهم منه ان الشخص - 00:18:36ضَ

يجوز له ان يتكلم خفية مع الناس بالسوء فالامر الذي الشخص عندما تقع له تقع عليه اساءة من احد اذا وقعت عليه اساءة من احد حينئذ يكون مظلوما يكون مظلوما - 00:19:08ضَ

واذا كان مظلوما فحينئذ شرع له ان يظهر هذه المظلمة عند الجهات المسئولة او انه يذهب الى من ظلمه ويتكلم معه في هذه المظلمة او انه يذهب الى شخص ويخبره - 00:19:34ضَ

او انه يذهب الى شخص ويخبره بما حصل من ذلك الذي ظلمه وذلك من اجل ان يستعين به على دفع هذا الظلم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد. هذا رسالة من المستمع محمد السيد همام. يسأل ويقول - 00:20:03ضَ

هل تصح النية بعد طلوع الفجر بوقت قليل لصيام قضاء بعض ايام من رمضان ومتى تجب النية بالتحديد في صوم القضاء الجواب صيام رمضان عبادة من العبادات البدنية والله جل وعلا - 00:20:26ضَ

حدد الوقت الذي يبدأ فيه الشخص صيام كل يوم من ايام رمضان وحدد النهاية من طلوع الفجر الى غروب الشمس واجب عن الشخص ان يتقيد بهذا التحديد وهذه المسألة التي سأل عنها السائل - 00:20:52ضَ

مخالفة في هذا الاصل لان النية وقعت منه بعد الوقت الذي يشرع ان ينوي فيه وعلى هذا الاساس لا يصح صيامه بل يجب عليه ان يقضيه يوما بدل ذلك اليوم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجب القضاء ما افطرته في رمضان - 00:21:25ضَ

عذر قبل اداء فريضة الحج وما الحق وما الحكم اذا لم استطع قبل اداء فريضة الحج الجواب الافضل ان الشخص اذا كان عليه قضى من ايام رمضان ان يبادر في القضاء - 00:21:57ضَ

لانه لا يدري متى يأتيه الاجل اما تحديد وقت القضاء فان وقته موسع وذلك من رمظان الذي افطر فيه من نهاية رمضان الذي افطر فيه الى ان يبقى من رمظان القادم ما يكفي من الصيام - 00:22:21ضَ

في عدد الايام التي افطرها فحينئذ يكون الوقت هنا مضيقا. وبناء على ذلك فهذا الشخص ان سارع وصام الايام التي عليه من رمضان قبل الحج فهذا افضل. وان اخرها الى ما بعد الحج جاز له ذلك - 00:22:43ضَ

وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع عبدالعزيز ادريس ابو عبد الله من السودان بعث يسأل ويقول اعمل عند احد الاخوة واذا نودي للصلاة اذهب واصلي الفريضة وبعدها اجلس ادعو الله واتنفل كما افعل قبل العمل معه - 00:23:05ضَ

علي ذنب في ذلك جزاكم الله خيرا الجواب انت اجير وتأخذ اجرة في مقابل عملك وعملك له وقت محدد قد يكون دوام معين وقد تكون المدة عامة بمعنى انك مستأجر - 00:23:28ضَ

لا على اساس دوام معين ولكن تكونوا موجودا عند هذا الشخص متى طلبك من ليل او نهار فانك تكون حاضرا وحينما تكون اجيرا وتستلم راتبا معينا فانك تؤدي الاعمال التي تكلف بها من هذا الشخص وعندما تريد - 00:24:05ضَ

ان تعمل وظيفة من الوظائف لهذا الوقت غير الوظائف الشرعية مثل الفريضة صلاة الفريضة وصلاة الرواتب لكن كونك تجلس وتدعو وتقرأ القرآن هذا قد يكون الوقت قليلا يسيرا معفوا عنه - 00:24:33ضَ

وقد يكون كثيرا وهذا قد يضر صاحب المحل. فحينئذ لابد من التفاهم معه والاتفاق على تحديد في الوقت الذي يمكن ان تشغله فيما ذكرته من الدعاء والقراءة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع محمد القحطاني - 00:24:57ضَ

من الجنوب احد رفيدة بعث يسأل ويقول اعرض عليكم رسالتي هذه وهو ان والدتي توفيت وعمري سنة فقام بشؤون جدتي والدة ابي. وقامت بارظاعي لمدة عامين. فاصبحت ابنا لوالدي واخا له من الرضاعة - 00:25:19ضَ

ومرت الايام والاعوام. وتزوج والدي بامرأة رزق منها بنين وبنات. وبعد ذلك توفيت ام والدي التي ارضعتني. ثم توفي والدي وزوجته الاخيرة رحمهم الله جميعا. سؤالي هل يصبح ابنائي الذكور محارما لبنات اخواني ام لا - 00:25:39ضَ

وهل يصبح ابناء اخواني الذكور محارما لبناتي ام لا؟ جزاكم الله خيرا الجواب اذا كنت رضعت من جدتك ام ابيك خمسة وضعات دول حوالين والرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي - 00:26:04ضَ

ويمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال الى سدي اخر هذه روعة فاذا كنت رضعت منها خمس رضعات فانك تكون ابنا لها وتكون ولدا لزوجها وتكون اخا لاولادها سواء كانوا من زوجها الذي رضعت - 00:26:36ضَ

من لبنها وهي في عصمته او كان لها زوج سابق ولها اولاد منه وكذلك يكون اخا لاولادي زوجها الذي كانت في عصمته حينما رضعت منها واذا كان زوجها له اولاد - 00:27:12ضَ

من زوجة سابقة عليها او متأخرة عنها فانك تكون اخا لهم من الرضاع والرسول صلى الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فتكون ابنا لزوجها واخا لاولاده سواء كانوا منها او من غيرها. لان الاخوة من الرضاع كالاخوة من النسب - 00:27:38ضَ

كونون اخوة اشقاء ويكونون اخوة لاب ويكونون اخوة لام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم - 00:28:11ضَ

على خير. وانتم كذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان - 00:28:34ضَ

البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام لكم تحيات زميلي يحيى عبدالله ابراهيم مهندس الاذاعة الخارجية. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام - 00:28:56ضَ