باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار - 00:00:20ضَ

مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع جابر ابن مسعود تيار الاحمدي. اخونا يسأل سؤال فيقول في - 00:00:43ضَ

امام مسجد جماعة صلى صلاة المغرب وسهى في الركعة الاخيرة لم يأت بالسجدة الاخيرة ولم ينبهه احد عليها حتى سلم ثم قال له المصلون لقد الصلاة سجدة واحدة. فاستدار في مصلاه وسجد وهو جالس ثلاث سجدات - 00:01:04ضَ

متتالية. وسلم بعدهن ثم قلنا له ليست هذه صفة سجود السهو ولكن لم يرد علينا بانه لم يعرف شيئا عن سجود السهو. فما حكم تلك الصلاة؟ بالنسبة للامام والمأمومين. جزاكم الله - 00:01:26ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يظهر من السؤال من جهة تحديد اسطورة الواقع ان هذا الامام - 00:01:46ضَ

لما انحرف الى القبلة سجد السجدة التي بقيت عليه من صلاته ثم اعقبها بسجدتي اولا يتشهد فاذا كان تحديد الصورة على هذا الوضع والا ونادى الجماعة باطلة وصلاة الامام باطلة - 00:02:21ضَ

وبيان ذلك ان السجدة التي بقيت من الصلاة ركن من اركان الصلاة والذي حصل من الامام انه لما سجدت السجدة الاولى من الركعة الاخيرة من الصلاة تشهد التشهد الثانية ثم بعد ذلك - 00:03:01ضَ

سلم ونبه وانصرف وسجد السيدة الثانية من الصلاة واتبعها السهو ثم سلم وقد اتى بالتشهد بين السجدة الاولى وبين السجدة الثانية فحينئذ اتى بالتشهد بغير محله والسجدة التي سجدها وهي واقعة - 00:03:36ضَ

بعد التشهد كونه لم يتشهد هذا عمل غير صحيح وبناء على ذلك فلا بد ان يعيدوا تلك الصلاة جميع الذين صلوا معه لابد ان يعيدوا تلك الصلاة التي صلوها معه على هذه الصفة وهو كذلك واجب عليه ان يعيد الصلاة وبالله التوفيق - 00:04:11ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا سؤال ثان يقول فيه امام جماعة صلى صلاة الفجر بالجماعة وقنط بعض الرفع من الركعة الاخيرة من الرفع من الركوع وبعد اتمام القنوت ركع مرة اخرى - 00:04:37ضَ

وقد نبهه بعض المصلين من خلفه ولم يرجع عن الركعة الزائدة. وركع وسجد وجلس وقرأ التحيات وسلم وبعد السلام قال له بعض المصلين في الصلاة زيادة ركوع وقال ليس بالمهم ولم يسب للزيادة - 00:04:56ضَ

فما حكم تلك الصلاة بالنسبة للامام والمأمومين؟ هل هي صحيحة ام لا؟ وماذا يترتب عليهم في تلك الصلاة؟ جزاكم الله خيرا الجواب ان هذا السؤال والسؤال الذي قبله ينبهان على امر مهم جدا - 00:05:16ضَ

وهذا الامر المهم هو الجهلي من كثير من الائمة والائمة المساجد وهذا لا ينبغي ان يوجد لا بالنسبة للامام اذا كان لا يعرف احكام الصلاة وما واحكام ما قد يعرض له - 00:05:43ضَ

في صلاته من مخالفات وكيفية الخروج من هذه المخالفات لا ينبغي له ان يتقدم اماما بالناس من اجل الحصول على الراتب او من اجل السكن في بيت المسجد وكذلك الذين يبنون - 00:06:30ضَ

مساجد يحبون اشخاصا ويجعلون او تقودهم هذه المحبة الى ان يجعلوا في المسجد اماما لا يحسن قراءة القرآن ولا يحسن احكام الصلاة يعني لا يحسن احكام الصلاة من جهة كيفية ادائها - 00:07:00ضَ

واذا اراد له عارض من العوارض في الصلاة بترك ركن او ترك واجب او تخلف شرط من الشروط لا يعرف المخرجة الشرعية من ذلك وكذلك بالنسبة المسجد ما جعل فيهم شخصا - 00:07:28ضَ

لا يحسنوا احكام الصلاة هذه ثلاث جهات يتعينوا على كل جهة ان تؤدي لا يخصها من الناحية الشرعية فالمتقدم للامامة يتقي الله في نفسه ولا يتقدم الا اذا كان اهلا للامامة - 00:07:59ضَ

ويجرى له امتحان من الجهات الرسمية ولا يعتمد على العاطفة لا عاطفة من بني المسجد ولا عاطفة بعض الاشخاص الذين يسعون له من اجل حصوله على الامامة وكذلك الذين يبنون المساجد - 00:08:31ضَ

يتقون الله جل وعلا اختياري الائمة يجعلون اختيار الائمة للجهات المسؤولة وذلك من اجل ظبطي الامام الذي يصلح ان يكون وكذلك الجماعة عليهم ان يتقوا الله فلا يتسبب في ايجاد شخص - 00:08:54ضَ

في المسجد من اجل حمية او عصبية او عاطفة او طمع في امر من امور الدنيا بل يكون هدف هذه اطراف الثلاثة هو تحقيق المصلحة الدينية ودرء المفسدة الدينية اما حصول التساهل فانه يؤدي - 00:09:27ضَ

الى اضرار عظيمة على الانسان في دينه وقد ويكون هو وقد يكون هو المتسبب في ذلك على كل جهة ان تتقي الله جل وعلا وفي الحقيقة بالنسبة لبعض المساجد او للمساجد التي - 00:09:54ضَ

يبنيها المحسنون هذه خاصة يكثر فيها الاشخاص الذين ليسوا بمؤهلين للامامة ما انهم ليسوا بمؤهلين للامامة من ناحية العقيدة او من جهة ما يتألق بمعرفة كيفية الصلاة ومعرفتي الخروج من الاخطاء التي يقع فيها الانسان - 00:10:19ضَ

في صلاته فانا كل شخص له علاقة في ذلك ان يتقي الله جل وعلا وان يؤدي الامانة التي ائتمن عليها والا يدخل الا فيما يسوء له الدخول فيه شرعا وبالله التوفيق - 00:10:57ضَ

اما بالنسبة للجواب عن السؤال الثاني فالحقيقة ان انه اشتمل على كلمة مؤسفة للغاية. وهي تدل على جهل الامام. هم. لان المأمومين لما قالوا له انك زدت ركوعا في الصلاة قال هذا ليس بمهم - 00:11:17ضَ

وكونه يصلي الركعة الاولى وصلاة الفجر صلاة يعني يصليها كاملة ليس فيها شيء ثم الركعة الثانية يركع وبعد وبعد رفعه من الركوع يقنط ثم بعد انتهائه من القنوت يركع ركوعا اخر - 00:11:41ضَ

ثم يرفع منه هذا يكون قد صلى الركعة الثانية بركوعين قد صلى الركعة الثانية بركوعين والجماعة تابعوه في ذلك يا جماعة تابعوه في ذلك فحينئذ حينما نبهوه وقالوا هذا ليس بمهم - 00:12:06ضَ

هذا اما ان يدل على زيغ في قلبه واما ان يدل على جهل مركب عنده يعني انه جاهل جهل مرتب فحينئذ لابد من اعادة هذه الصلاة وبالله التوفيق اذا ننتقل الى نعم. جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني من المستمع سليم مسلم الجهني من ينبع البحر - 00:12:31ضَ

اخونا بعث برسالة وضمنها اسمي سؤالا. في احد اسئلته يقول البعض من الناس اذا توفي لهم ميت يقومون بذبح وليمة بعد مضي اسبوع من الوفاة وبعد ذلك البعض مضي خمسة عشر يوما يذبحون وليمة اخرى - 00:13:02ضَ

ثم على رأس السنة وهكذا معتبرين ان ذلك صدقة جارية عن الميت. ما حكم هذا العمل؟ وهل ينطبق قول صدقة جارية جزاكم الله خيرا الجواب اذا مات الميت واقام اهل الميت عزاء ذبحوا ذبيحة او اكثر - 00:13:22ضَ

واجتمع الناس عندهم هذا يكون مخالفا للسنة لكن بالامكان ان يصنع جيرانهم طعاما ويرسلوه اليهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهم - 00:13:50ضَ

وما يفعلونه من البدع الاسبوع الاول يعني بعد تمام بعد تمام خمسطعشر يوم. بعد تمام واحد وعشرين يوم. بعد تمام اربعين يوم. ويقيمون ايضا اه وليمة ويجمعون الناس عليها لذكرى هذا الميت - 00:14:13ضَ

ويحصل فيه ايضا قد يحصل فيه تعزية كل هذا من البدع التي لا تجوز. واذا ارادوا ان يتصدقوا عن هذا الميت بامكانهم ان يتصدقوا باللباس يتصدقون مثلا بالنقود يذبحون ذبيحة ويوزعون لحمها على الفقراء. ولا يتقيدون بيوم معين - 00:14:39ضَ

لا يتقيدون بيوم معين. بامكانهم ان يحجوا عنه. بامكانهم ان يعتمروا انت يدعون له وهكذا. اما هذه الطريقة التي تعمل على هذا الشكل الذي وصفه السائل فهذا من البدع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول في سؤال اخر بعض الاشخاص يدخلون مساجد وملابسهم - 00:15:08ضَ

صور للحيوانات وشخصيات معينة اما للحكم الجواب في الواقع ان ان السائل اجمل هذا السؤال لكن الله جل وعلا يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد الانسان عندما يريد ان يدخل في المسجد لاداء الصلاة ينبغي ان يكون على هيئة طيبة من ناحية - 00:15:35ضَ

قل لي بقى ان لباسه يكون نظيفا ويكون ايضا خاليا من الامور التي قد تشوش عليه وصور ذوات الارواح لا يجوز وجودها اه الثوب الذي يصلي فيه الانسان سواء كان رجلا او امرأة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ايضا يقول البعض - 00:16:09ضَ

من الناس يعتبر الاستهزاء شرطا من شروط الوضوء. فهل هذا الاعتبار صحيح الجواب بعض الناس يعتادون عادات يتوارثونها يرثها المتأخر عن المتقدم يعني تقاليد يسمونها عادات وهذه العادات منها ما يكون مخالفا للشرع - 00:16:34ضَ

ومنها يعني قد يكون مخالفا من جهة النقل او مخالف للشرع من جهة الزيادة او مخالف للشرع من جهة المناقضة يعني انه عك المطلوب من ناحية من الناحية الشرعية فالقول - 00:17:04ضَ

لان الاستنجاء شرط من شروط الوضوء ولو لم يقض الشخص حاجته يعني ما نقض الوضوء ويقول انه لابد من الاستنجاء وان ذلك شرطا في صحة الوضوء هذا ليس بصحيح الانسان عندما - 00:17:30ضَ

يقضي حاجته يعني انه يعني تغوط او يبول يغسل المكان سواء يعني يغسله بالماء او يستثمر بالتراب او يستكبروا بثلاثة احجار او يجمع بينهما معناه انه يستجمع اولا ثم يستنجي ثانيا بالماء لان هذا افضل - 00:17:56ضَ

اذا جمع بينهما لكن عندما يقتصر على الماء فقط او يقتصر على الاستجمار فقط فان هذا يكفيه. واذا جمعهما فهو افضل واذا لم يجمعهما فالماء افضل من التراب واذا اقتصر على التراب او على الاحجار مثلا فان هذا يجزئه - 00:18:36ضَ

ولا يكون ذلك شرطا في صحتي الوضوء يعني لو اراد ان يتوضأ وهو لم ينقض الوضوء فانه لا لا يقال له انك تركت فرضا من فرائض الوضوء وهو الاستنجاء. هذا فيه زيادة - 00:19:05ضَ

على الامر المشروع. واعتياد الناس بهذا الامر اعتيادا على امر مخالف للمشروع والاعتياد على امر مخالف للمشروع هذا يعني زيادة على على الشرع هذا لا يجوز. وكذلك من هذا الباب اه اعتياد الناس - 00:19:24ضَ

في بعض البلدان على كشف الوجه. اعتياد الناس على ان المرأة تسافر بدون محرم. اعتياد الناس على الاختلاط من الرجال والنساء. كل هذه عادات مخالفة للشرع. وقصدي من هذا هو التنبيه على ان ما ما - 00:19:51ضَ

تعارف عليه الناس يطبق على قواعد الشريعة كما وافقها اخذ به وما خالفها فلا عبرة للعرف المخالف للشرع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول لاحظوا ان بعض الناس - 00:20:11ضَ

ما تقام الصلاة وهو يتنفل نلاحظ انه يقطع الصلاة ولو كان في الركعة الاخيرة. فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا الجواب اذا اقيمت الفريضة فلا صلاة الا المكتوبة الشخص عندما تقام الفريضة وهو في نافلة - 00:20:31ضَ

ويستطيع ان يكمل النافلة قبل تكبير الامام تكبيرة الاحرام فانه يستمر في نافلة لكن اذا كان يخشى من فوات تكبيرة الاحرام مع الامام فانه يقطع النافلة ويدرك تكبيرة الاحرام مع الامام وبالله التوفيق - 00:20:52ضَ

مجموعة من الاشخاص جميعهم يقرأون القرآن الكريم. ولكن اقرأهم واكثرهم تجويدا للقرآن الكريم يدخن فمن يقوم بالامامة منهم؟ حينئذ جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان الشخص الذي يكون قارئا للقرآن - 00:21:14ضَ

ومجودا ولكنه يدخن قراءته للقرآن ما منعته عن ارتكاب هذه المعصية لانه يقرأها لقوله تعالى ويحرم عليهم الخبائث والدخان اما ان يقال انه من الطيبات مثل المأكولات الطيبة والمشروبات الطيبة مثل العسل. ومثل اللبن ومثل الحليب - 00:21:39ضَ

مثل التمر او يقال انه من الخبائث يعني التي تكون ضارة فلا يصح ان يقال انه من الطيبات. لان الذي يشربه لا يمكن ان يقول لك ان هذا من الطيبات. فبقي - 00:22:09ضَ

انه من الخبائث فاذا كان يقرأ هذه الاية ولكنها لن تؤثر عليه. من ناحية هذه المعصية التي ارتكبها لانه لو تأمل الاية وامن بها لما ارتكب هذه المعصية وهذا يكون فيه فسق - 00:22:26ضَ

من هذه الناحية. فاذا وجد شخصا يحسن القراءة ولا يكون في درجة هذا الشخص من ناحية التجويد لكنه لا يكون في قراءته خلل يبطل الصلاة لا يكون في قراءته خلل يبطل الصلاة فهو اولى بالامامة من هذا الشهر. لكن لو فرض انه لم - 00:22:53ضَ

يوجد من يقرأ القرآن في الصلاة الا هذا الشخص المتصل بهذه الصفة فحينئذ تصح امامته من جهة ولكن اسمه ارتكابه هذه المعصية هذا عليه. وصلاة المأمومين خلفه ليس لها بهذا لان الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم - 00:23:19ضَ

وقد تعارض في هذا الامر صلاة كل فرد على حدة او انهم يصلون جماعة يعني يصلون الجماعة اقتداء بهذا الامام مع جثته او انهم يصلون فرادى فحينئذ يرجح جانب المصلحة وهو حقول الصلاة جماعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن - 00:23:46ضَ

اليكم يا اخانا من ينبع البحر سنعود الى بقية اسئلتك في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى. بعد هذا الشيخ عبدالله الرسالة وصلت البرنامج من المستمع محمد سليمان. الاخ محمد يسأل ويقول كم يعادل الصاع النبوي - 00:24:14ضَ

بالنسبة لمقاييس اليوم وذلك لمعرفته في زكاة الفطر. جزاكم الله خيرا الجواب المتعارف عليه الان على في مسألة الزكاة زكاة الفطر انهم يخرجون ثلاثة كيلو من الارز مثلا او من المر - 00:24:32ضَ

هذا يكفي في زكاة الفطر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل للمرء ان يحج عن عن زوجته المتوفاة الجواب السائل لم يذكر هل زوجته ماتت وهي غنية وهل الحج - 00:24:56ضَ

هو فرض او نذر او نفل واذا كانت لم تحج فرضها وهي غنية ويحج من مالها حج لها من مالها لان الحج دينا عليها واذا كان واذا لم يكن لها مال - 00:25:18ضَ

واراد زوجها ان يحج عنها فجزاه الله خيرا واذا كان يريد ان يحج عنها نزلة او ان يعتمر عنها نفلا فجزاه الله خيرا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان هناك صبي يبلغ الثامنة من عمره. فهل يجوز ان يبقى في الصف - 00:25:43ضَ

اول الرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول لي منكم اولوا الاحلام والنهاء الذين يكونون في الروضة قريبا من الامام يكونون من الذين وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم من اولي الاحلام والنهاء - 00:26:08ضَ

لكن وجود الصغير هذا مثلا الجانب الصف الايمن يعني في طرفه مثلا من يمينه وفي طرفه من اليسار يعني بعيد عن الروضة هذا ليس فيه شيء لان جعله في هذا المكان هذا ترغيب له في الصلاة - 00:26:28ضَ

لانه لو اخرج مثلا على الصف الاول نهائيا قد يكونوا مثلا قد يقع في نفسه شيئا من النفرة من الكراهية. وهذا الامام الذي اخرجه من الصف الاول وبالتالي يترك المجيء الى الصلاة - 00:26:48ضَ

الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال مروا ابناءكم بالصلاة بسبع واضربوهم عليها بعشر. الحديث فهذا فيه امر امر لولي امر الطفل بان يأمره بالصلاة. فهذا الطفل الذي بلغ ثمان سنوات داخل - 00:27:06ضَ

هذا الحديث. ولكنهم كما ذكرت لا يكونون قريبين من الامام. والرسول صلى الله عليه عليه وسلم لم يقل اجعلوا من كان في هذا السن اه الصف الاخير من صفوف الصلاة. لكنه نبه على المكان الذي ينبغي ان - 00:27:30ضَ

لا يكون فيه وترك بقية الامثلة لم ينبه عليها فتلك الامثلة باقية على الاصل وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة الاخوة - 00:27:54ضَ

وقام الان يتجدد اللقاء وانتم على خير مشاهدينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء - 00:28:14ضَ

شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:28:30ضَ