باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:20ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائلي - 00:00:40ضَ

الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد المستمعين رمى زائد اسمه بالحروف عين فاء غين. يسأل ويقول هل يجوز صيام ستة من شوال او عشرة من ذي الحجة بنية كفارة اليمين جزاكم الله خيرا - 00:01:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب صيام اليمين واجب وصيام ست من شوال وصيام عشر ذي الحجة او صيام يوم عرفة او صيام الاثنين والخميس - 00:01:17ضَ

هذه امور مشنونة وعندما يصوم الشخص وينوي بصيامه يوم عرفة وقضى رمظان او صيام نذر عليه او كفارة كفارة يمين فان هذا يقع عن الواجب فقط لان لان صيام هذا الواجب لابد من - 00:01:54ضَ

ادائه ولا يدخل فيه غيره وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم انتشر بين بعض الناس ما يسمى بالزواج رجل عرفي ما رأي فضيلتكم في هذا الزواج؟ وما هي الصورة للزواج الشرعي الصحيح وفقكم الله - 00:02:37ضَ

الجواب الزواج من الامور التي جاءت في الشريعة من اجل المحافظة على النسل من جهتي وجوده ونهي عن امور اخرى تتعلق الاعراض من اجل المحافظة على النسل من جانب العدم - 00:02:59ضَ

ورتبت عقوبات دنيوية وعقوبات اخروية في حالة المخالفة الزواج مشروع وله اركانه وله شروطه فعندما يريد الشخص ان يتزوج يتقدم الى ولي المرأة التي يريد ان يتزوجها ويطلبها منه وبعد ذلك - 00:03:56ضَ

تجري الامور فاذا حصل الاتفاق يتم العقد بين يعني يتم العقد للزوج على زوجته عن طريقي الولي الشرعي بحضوري شاهدين هذا زواج ايه رأيك عندما يتعارف الناس على زواج ويسمونه - 00:04:51ضَ

الزواج العرفي ويكون مخالفا لما دلت عليه الادلة الشرعية من صفة الزواج الشرعي فيتخلف عنه شرط من شروطه كما وقع فيما تعارف عليه بعض الناس في بعض البلدان تخلف فيه الولي - 00:05:41ضَ

سيتقدم الشخص الى المرأة ويطلب منها نفسها وتوافق على ذلك ويذهب ويذهبان معا الى المأذون ويعقد له عليها فلا يحضر ولي ولا يحضر شهود وقد يحضر شهود ويعقد الزوء وتقدم المرأة نفسها للزوج فتقول زوجتك نفسي - 00:06:23ضَ

فيقول قبلت هذا الزواج ولا يكون ذلك حاصل من جهة يعني مأذون وقد يحصل ذلك بدون ولي شرعي وبدون مأذون وبدون شهود فتقول زوجتك نفسي فيقول قبلت هذا الزواج اهلها لا يعلمون - 00:07:04ضَ

لا يعلمون ولا يحضر ولا ولا يكون هناك ولي شرعي ولا يكون هناك شهود هذه الصفات من الزواج هذه صفات مخالفة للصفة الشرعية فواجب على قل لي امرأة الا فتزوجا - 00:07:31ضَ

الا على الزواج الشرعي او على الصفة الشرعية للزواج وحينما تزوج نفسها بدون ولي وكذلك بدون شهود فحينئذ يكون هذا اسم زواج ولكنه في الحقيقة زنا. لان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:08:04ضَ

قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل والمحافظة على الصفة الشرعية للزواج مراعا فيها حق المرأة وحق الرجل وحق الاولاد الذين سيأتون مستقبلا فواجب على المرأة فواجب على الرجل ايضا - 00:08:33ضَ

ان لا يقدم الا على زواج بصفته الشرعية كما يجب على من يكون مسؤولا الجهة التي يحصل فيها تعارف بين افراد الناس على صفة على صفة على زواج عرفي لا تتوفر فيه - 00:09:01ضَ

الشروق الشرعية للزواج واجب عليه ان يكون واجب عليه ان يمنع هذا التلاعب باعراض باعراض النساء هذا من جهة ومن جهة ثانية فيه ايضا محافظة على الاولاد الذين سيأتون مستقبلا لان العلاقة الزوجية اذا كانت علاقة شرعية - 00:09:28ضَ

ترتبت عليها احكامها الشرعية. ومن ذلك ترتيب الحاق الولد بابيه ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم في شأن الحمل الذي ينتج عن زنا يقول الولد للفراش وللعاهل الحجر فينسب ولد الزنا الى امه ولا ينسب الى الزاني - 00:09:59ضَ

واذا خرج الولد للمجتمع وشعر بانه ولد زنا صار نقمة على نفسه من جهة وعلى اسرته من جهة في امه من جهة وعلى المجتمع من جهة ثالثة ويقول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فعلى كل من له علاقة في هذا - 00:10:24ضَ

ان يقوم بما اوجب الله عليه لانه مسؤول عنه يوم القيامة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع يقول الاسم محسن ميم صاد من ابها - 00:10:51ضَ

فضيلة الشيخ ابعث اليكم بسؤالي الذي يتعلق بوالدي والدي متزوج من امرأتين. امي وزوجة ثانية ولكن مع الاسف الشديد لم يعدل بينهما ووالدتي واولادها يعاملهم مثل الغرباء بل اكثر من ذلك - 00:11:09ضَ

ونحن يوجد ولدينا غرفة واحدة داخل البيت. بينما اخواني معهم بقية البيت. والدتي هي التي تصرف علينا لانه يوجد عندها قليل من الغنم ورثته عن والدها. بينما اولاده الذين من الزوجة الاخرى يصرف عليهم بنفسه - 00:11:29ضَ

ويأكل معهم كل ليلة. فهو رجل غني عنده مزرعة وبقالة وهذه البقالة يبيع علينا منها واولاده الاخرين هم الذين يبيعون علينا فضيلة الشيخ بعدما كبرت واشتغلت واعطيته كل راتبي ومضيت على هذا الحال لمدة عشر سنوات بعدما قام بتزويجي من ما لي من رواتبي لكن لم يعامل اولادي مثل - 00:11:49ضَ

باخواني. والان يا فضيلة الشيخ انا مستقل الان ببيتي واولادي ووالدتي واخواني الذين من والدتي. وامي منذ عشرين سنة. والان يريد مني ان اعطيه كل ما املك. مع العلم انه كلما يملك والدي كتبه - 00:12:18ضَ

باسم اخواني الذين ليس من امي. فضيلة الشيخ انا الان محتار. اذا اعطيته الذي معي لم يصبح معي شيء اصرف به اصرف به على اولادي وامي واخواني الذين من امي. واذا لم اعطه اخاف من المعصية افتوني كيف اتصرف - 00:12:38ضَ

جزاكم الله خيرا الجواب عن هذا السؤال من وجوه الوجه الاول يتعلق في علاقتي امك مع ابيك فالواجب على ابيك ان يؤدي اليها حقها فيما يستطيعه ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم - 00:12:58ضَ

اللهم ان هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني مودة القلب وميول النفس لان هذا لا يملكه الشخص لا يملك ايجاده ولا يملك منعه ولكن من ناحية النفقة - 00:13:45ضَ

والكسوة السكن المبيت الامور التي يستطيعها هذه واجب عليه ان يعدل فيها هذا هو الوجه الاول من جهة العلاقة بين امك وبين ابيك الوجه الثاني من جهة علاقة ابيك باولاده - 00:14:07ضَ

الواجب على الاب ان يعدل بين اولاده لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فواجب على الاب ان يعدل بين اولاده وحينما يحصل منه جور - 00:14:38ضَ

من بعضهم وحينما يحصل منه جور سيفظل بعضهم على بعض كما ذكر من الامثلة في السؤال الذي مرت قراءته سيكون مسئولا عن ذلك يوم القيامة وكونه ابا لا يعني ان له حق الجور - 00:15:06ضَ

بل هو مأمور بالعدل وواجب عليه ان يتبع هذا الامر الوجه الثالث من جهة علاقتي ابيك بك انت شخصيا من جهة ما ذكرته من انه يريد منك ان تخرج عن جميع - 00:15:36ضَ

مالكة مع انه غني عن ذلك وانت القائم على نفسك وعلى زوجتك وعلى امك وعلى اخوانك فطلب ابيك المال منك هذا ليس له حق شرعي فيه بالنظر الى انك متحمل - 00:16:05ضَ

مسؤولية كبيرة عنه فانت تحملت سكنى امك ونفقتها وكسوتها ونفقة اخوانك وكسوتهم وسكناهم وكل هذه الامور واجبة على ابيك يقوم بها فكيف ينظر ابيك اليك من ناحية ما تكسبه ولا ينظر اليك من جهة ما تنفقه - 00:16:33ضَ

الاب الذي يكون بهذه الصفة ينبغي ان يتنبه لنفسه وان يعلم انه يسير على طريق جور وظلم ولا يسير على طريق عدل وكونه تربطه علاقة بابنه من جهة انه اب وان هذا ابن لا يعني ان له - 00:17:11ضَ

بحق في ان يظلم ولده بل واجب عليه ان يسير معه على حسب المقتضيات الشرعية وبالله التوفيق. جزاكم الله وخير واحسن اليكم. اذا ماذا يفعل هذا الابن؟ هل يمتنع عن اعطاء والده شيء؟ او كيف تنصحونه؟ الجواب يفهم مما سبق. نعم. ان - 00:17:40ضَ

هو ليس له حق في ان يطلب منه شيء لانه غني وان هذا الشخص متحمل مسؤوليات عن ابيه. فهو يؤدي مسؤوليات عن ابيه ولا يجوز لابيه ان يطلب منه شيئا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:18:04ضَ

من مستمع يقول اخوكم في الله محمد ابن عبد الله ابن محمد ابن عبد الحميد الليثي. يسأل ويقول عند صلاة المغرب او العشاء منفردا هل يصح ان تكون الصلاة جهرية؟ - 00:18:27ضَ

بقراءة الفاتحة والسور التي بعدها ام نقرأها سرا جزاكم الله خيرا. الجواب يجهر الامام في الصلاة في الركعة الاولى والثانية من المغرب مثلا وفي المغرب وفي العشاء في الركعتين الاوليين - 00:18:40ضَ

وفي صلاتي الفجر هذا بالنظر للامام. اما بالنظر للمنفرد فاذا فاتته الصلاة فانه فانه يقرأ سرا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ام مجاهد من الرياض بعثت برسالة وظمنتها جمعا من الاسئلة تقول في احدها يحدث احيانا في الافراح - 00:19:02ضَ

والمناسبات ان تقوم صاحبة المنزل الوالدة مثلا بجمع فضلات القهوة والشاهي والمشروبات التي قدمت للضيوف الحاضرات من وذلك بعد ذهابهم ووضعها في علبة كبيرة ويتم حفظها. فاذا حدث للعروس اي شيء - 00:19:25ضَ

مرض او تعب او مصائب قامت الوالدة باعطاء هذه الفضلة للعروس لتشربها او تغتسل بها يذهب هذا المرض او التعب او المصيبة. فاذا سألوا عن هذا العمل فاذا سئلوا عن هذا العمل قالوا العين حق - 00:19:45ضَ

ونحن نتبع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ما رأي فضيلتكم في هذا العمل الجواب اولا ان العين حق فيقول صلى الله عليه وسلم لو كان شيء سبق القدر لسبقته - 00:20:05ضَ

العين والشخص اذا اصاب غيره بعين فان من صدرت منه العين يؤمر للتوضئ او بالاغتسال ويؤخذ هذا الماء المتقاطر من وضوءه او من غسله ويغتسل به الشخص الذي اصيب بالعين - 00:20:28ضَ

فيشفى باذن الله جل وعلا اما الطريقة التي ذكرتها السائلة فلا اعلم لها اصلا. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ارجو التوجيه والدعوة الى تحصين النفس بالادعية المأثورة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وارجو توجيه الناس الى - 00:21:08ضَ

التوكل على الله في مثل هذه الامور وغيرها. حيث ان هذا الامر منتشر بين الناس وهل تحصين النفس كاف ام لا اثابكم الله ووفقكم لما يحبه ويرضاه الجواب تحصين النفسي - 00:21:34ضَ

يكون بوجوه الوجه الاول هو امتثال اوامر الله جل وعلا فلا يترك الشخص واجبا من الواجبات علي لان ترك الواجبة لان ترك الواجب بدون عذر شرعي يعذره الله فيه يكون معصية - 00:21:56ضَ

ويكون مدخلا للشيطان على هذا الشخص ثمن يؤخر الصلاة عن وقتها او كمان يصلي في بيته لا يصلي مع الجماعة فهذا ترك واجب من الواجبات وهكذا سائر الواجبات الاخرى الوجه الثاني - 00:22:39ضَ

ان الشخص يحصن نفسه بترك ما حرم الله جل وعلا مما يكون مسموعا او مرئيا او مشموما او منطوقا به او مأكولا او مزاولا بجارحة من جوارحه فان السمع يعصي العبد به ربه باستماع الاغاني - 00:23:09ضَ

والعين يعصي بها ربه في النظر الى ما حرم الله والشم يعصي العبد ربه فيه عندما يشم ما حرم الله والبطن يعصي العبد ربه فيه اذا تناول من المأكولات ما حرم الله - 00:23:45ضَ

وهكذا يتناول في نفسه ما حرم الله او يعطي بيده ما حرم الله. وهكذا تحسين فرجه وما الى ذلك. فالمقصود هو ان هذا الوجه وهو ارتكاب ما حرم الله جل وعلا هذا مانع من تحصين العبد نفسه - 00:24:09ضَ

فكل معصية كل مخالفة كل محرم يقع فيه العبد يكون مدخلا للشيطان عليه فاذا حصن الانسان نفسه تركي ما حرم الله جل وعلا يكون بذلك قد ادى هذا الوجه من التحصين - 00:24:34ضَ

ومن وجوه التحصين ايضا ان يتزود الشخص من الاعمال الصالحة يعني من فضائل الاعمال وباب فضائل الاعمال واسع جدا من من الصلاة والصدقة والصيام والحج ومن الوجوه ايضا ان يحصن العبد نفسه - 00:25:00ضَ

بكثرة الدعاء وبكثرة ذكر الله جل وعلا ومن الوجوه ايضا ان يحصن العبد نفسه بالاستغناء عن الناس فلا يسأل الا الله ولا يستعين الا بالله فقد قال صلى الله عليه وسلم في وصيته لابن عباس - 00:25:30ضَ

احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يظروك بشيء لم يظروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام - 00:26:01ضَ

وجفت الصحف وقد جاء هذا الحديث يعني من عدة وجوه وبروايات متعددة والوقت لا يتسع لاستقصاء جميع روايات ولكن الغرض هو التنبيه على الجواب على اصل السؤال وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه - 00:26:25ضَ

وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو - 00:26:50ضَ

هيئة كبار العلما. شكرا للشيخ عبد الله وانتم يا وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:27:08ضَ

- 00:27:33ضَ