باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو - 00:00:19ضَ

كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا وكذلك ارحب بكم وبالمستمعين حياكم الله اهلا وسهلا اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من اليمن محافظة تعز وباعثها مستمع رمز الى اسمه بالحروف - 00:00:42ضَ

اخونا عرضنا له قضية في حلقة مضت وفي هذا اللقاء يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله عن حمل المصحف الصغير في الجيب هل تنصحون بذلك؟ ولا سيما وان الانسان قد يحتاج الى اخراجه من جيبه وهو على غير وضوء. ما هو توجيهكم - 00:01:06ضَ

هذا يحفظكم الله الجواب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الشخص عندما يحمل القرآن في جيبه يختلف الوقت - 00:01:26ضَ

الذي يحمله فيه والامكنة التي سيكون فيها فاذا كان الشخص سيدخل في محلات لا يجوز له ان يكون القرآن معه فانه لا يجوز له حمله وكل مسألة من مسائل هذا من مسائل حمل المصحف - 00:01:50ضَ

كما ذكرت في بداية السؤال في بداية الجواب ان الشخص يختلف تختلف احواله ولكل حالة حكمها فاذا كان الحملة سيترتب عليه اهانة للقرآن. لا يجوز له ان يحمله. واذا لم يترتب عليه اهانة فلا - 00:02:18ضَ

بأس في حمده وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم نعود الى رسالة وصلت الى برنامج من المنطقة الشرقية بتوقيع مجتمع الرمز الى اسمه بالحروف عين عين راي. عرضنا له سؤال في لقاء ماظ وفي هذا اللقاء يسأل ويقول في الصلاة - 00:02:42ضَ

وعند السجود هل الافضل النزول على الركبتين ام على الكفين؟ جزاكم الله خيرا الجواب الشخص اذا اراد ان يهبط الى الارض من القيام الى السجود فانه يضع ركبتيه اولا ثم بعد ذلك يضع يديه هكذا - 00:03:02ضَ

السنة الا اذا كان الانسان معذور بمعنى انه يشق عليه مشقة خارجة عن المعتاد من جهة وضعي ركبتيه قبل يديه ويكون ارفقوا في حاله ان يضع يديه قبل ركبتيه فانه - 00:03:32ضَ

لا بأس بوضع يديه قبل ركبتيه اذا كان وضع ركبتيه قبل يديه فيه مشقة عظيمة خارجية عن المعتاد وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع بعث برسالة واثر فيها عدم ذكر - 00:04:05ضَ

ان ما ضمن الرسالة جمعا من الاسئلة في احدها يقول اخذت من رجل اربعة اصواع حبذا والصاع في ذلك اليوم بريالين فظة سعودي واليوم العملة ورق وماذا ادفع؟ وجهوني جزاكم الله خيرا - 00:04:26ضَ

الجواب هذا يرجع الى الحالة التي اخذت فيها هذه الذرة فاذا كنت اخذتها على سبيل القرض فانك تردها واذا اخذتها على سبيل البيع على حسب ما اتفقتما عليه من القيمة - 00:04:47ضَ

في ذلك الوقت وان حصل بينكما نزاع فالمرجع في ذلك الى المحكمة. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم صاحب هذه الرسالة من جدة حي العزيزية يسأل ايضا اقول هل يأكل - 00:05:16ضَ

صاحب النذر والكفارة من نذره او كفارته اذا كان الطعاما او كانت ذبيحة جزاكم الله خيرا الجواب الكفارة اذا كانت مثلا عام فان الشخص يوزعها على حسب ما وردت به - 00:05:35ضَ

الادلة وليس هو من مصارف النذر ومصارف الكفارة والنذر قربة من القربات فاذا نذر ذبيحة او نذر ان يعطي طعاما فانه على حسب نيته يصرف هذه الذبيحة في الجهة التي نواها لها - 00:06:09ضَ

ويطعم هذا الطعام للجهة التي نواها لها اما الكفارات فعلى حسب النص الشرع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخذت من زوجتي حليها على اثر حاجة المت وبقيت في ذمتي حتى طلقتها وتوفيت المرأة - 00:06:44ضَ

ماذا علي ان افعل الان؟ جزاكم الله خيرا هل ادفع ذلك الى ورثتها الجواب هذا يرجع الى الصفة تحديد الصفة التي اخذت هذا الحلي منها على اساسها فاذا كنت اخذت هذا الحلي - 00:07:13ضَ

على انه فرض اقترظته منها بحسب وزنه وبحسب صفته فانك تعيد هذا الذهب على حسب وزنه وصفته يكون من جملة التركة واذا كنت اتفقت معها على ان على الشراء على شراء - 00:07:44ضَ

هذا الحلي ووزنت وبقيت قيمته في ذمتك فانك تضيف هذه القيمة الى تركة المرأة وتكون انت من جملتي الورثة سواء اخذت الذهب على الصفة الاولى لو اخذته على الصفة الثانية - 00:08:29ضَ

اما اذا كانت المرأة قد اعطتك هذا الحلي على اساس انه لك يعني مساعدة منها لك فان الورثة ليس لهم حق فيه والمرجع والمرجع في ذلك ما اتفقتما عليه والله سبحانه وتعالى - 00:09:00ضَ

مطلع على كل شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رزقت بولد ذكر ولم اعق عنه الا بشاة واحدة لجهلي بالحكم. ماذا يجب علي ان افعل الان؟ جزاكم الله خيرا - 00:09:26ضَ

الذي عليك ان تعق عنه شاة وثانية وان تأخر وقت ذبحها الى الوقت الحاضر فان هذا لا يمنع هذا التأخر لا يمنعه من استمرار تعلقها في ذمتك حتى تؤديها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخيرا يسأل فضيلتكم شيخ - 00:09:43ضَ

عبدالله ويقول هل تجوز الصدقة على من يرتكب بعض المعاصي جزاكم الله خيرا الجواب هذا الشخص الذي يرتكب المعاصي اذا كانت الصدقة التي يتصدق بها عليه يكون محتاجا لها من كسوة - 00:10:10ضَ

او طعام يعني غير نقود اذا كان محتاجا لها فلا مانع من التصدق عليه لان التصدق عليه قد يكون سببا في هدايته لانه اذا رأى ان اخوانه من المسلمين يعطفون عليه - 00:10:43ضَ

وقد يكون ذلك سببا في ورجوعه عن الاستمرار المعاصي باعتبار المستقبل ويكون سببا في توبته من المعاصي الماضية اما اذا كان اعطاؤه النقود عطاؤه النقود يكون سببا باستخدام هذه النقود - 00:11:15ضَ

اذا كان اعطاؤه سببا في استخدام هذه النقود من جهة انه يستعين بها على الاستمرار على المعاصي والتوسع في المعاصي وكذلك ما يعطى من الاطعمة اذا جرب ووجد انه يبيعها ويأخذ ثمنها - 00:11:50ضَ

ويستغل هذا الثمن الاستمرار من معاصي من جهة الكم والاستمرار في المعاصي من جهة الكيف فلا يجوز له ان يعطى لان الله جل وعلا يقول تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وعلى الشخص - 00:12:17ضَ

الذي يريد ان يتصدق عليه عليه ان يتأكد من مدى اثر هذه صدقة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من اليمن حضرموت وباعثها المستمع عبدالله بن تمان يسأل ويقول طلب شخص مبلغا معين - 00:12:45ضَ

وعندما سلمته الفلوس قال لي سوف اعطيك فلوسك وزيادة معينة. ما حكم هذه الزيادة في نظر الشرع الله خيرا الجواب من العقود الشريعة عقد القرظ وهذه الصورة التي سأل عنها السائل - 00:13:11ضَ

هي من عقود القرظ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل قرض جر نفعا فهو ربا وهذا النفع الذي يريد ان يدفعه المقترض الى المقرظ النقود وهي مرتبة على اعطائه - 00:13:45ضَ

القرض هذه صورة من الصور الممنوعة فلا يجوز للمقترض ان يدفعها ولا يجوز للمقرض ان يأخذها ومما يؤسف له انه يوجد بعض المعاملات المنتشرة فيما بين الناس من هذا النوع - 00:14:27ضَ

يعني انك تأتي الى جهة من المصارف وتطلب منهم مثلا نقودا يقرضونك نقودا ويؤجلون الدفع ويفرغون عليك فائدة في المئة ريال او ريالان او اكثر على حسب اختلاف الجهات واختلاف المقادير التي يقدرونها - 00:15:10ضَ

المقصود ان هذا النوع من المعاملات لا يجوز لمخالفته للادلة الشرعية وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من الاخوات زاي عين من جمهورية مصر العربية المنيا - 00:15:50ضَ

يسألنا جمع من الاسئلة في احدها يقولن هل تجوز مصافحة الرجال مثل اقارب الوالد واقارب الوالدة الله خيرا. الجواب المرأة تصاحب من الرجال من يكون من محارمها كعمها او خالها مثلا - 00:16:16ضَ

اما الذين ليسوا من محارمها فلا يجوز لها ان تصافحهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة لا تحل له ولما بايع النساء بايعهن بالكلام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول ان احدى - 00:16:49ضَ

الاخوات سألت احد الشيوخ عن موافقة الدين لصيام ست من شوال وقال ان ذلكم يجزئ عن هذا وذاك هذا الكلام صحيح او توجهونهم برأي اخر شيخ عبدالله جزاكم الله خيرا - 00:17:19ضَ

الجواب صيام الست من شوال ورد فيها ادلة خاصة بها من جهتي مشروعيتها ومن جهة عددها ومن جهة وقتها وقضاء رمظان جاء فيه ايضا ادلة فصيام ست من شوال او ستة من شوال - 00:17:38ضَ

هذا مقصود من جهة الشارع والقضاء مقصود من جهة الشارع الشخص اذا صام القضاء يؤجر عليه على انه قضاء لكن لا يؤجر عليه على انه قضاء وست من شوال لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان واتبعه - 00:18:29ضَ

ستا من شوال هذا لم يصدق عليه انه اتبع رمضان ستا من شوال الطريقة الشرعية انه يصوم القضاء اولا ثم بعد ذلك يصوم الستة من شوال وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المدينة المنورة رسالة بعثت بها احدى اخواتنا من هناك تقول ام عبدالرحمن - 00:19:00ضَ

ام عبدالرحمن تقول انها تصلي بعد العشاء ركعتين والوتر وتقرع سورة الاخلاص في كل ركعة عشرين مرة جاهز او توجهونها الى شيء اخر جزاكم الله خيرا الجواب امام الناحية وقت الوتر - 00:19:39ضَ

يكون بعد العشاء وانها تصلي ركعتين ثم تصلي الوتر فهذا ليس فيه محذور لكن لو انها اكثرت من الصلاة اصلي احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة او تزيد على ذلك ما استطاعت - 00:20:04ضَ

ثم بعد ذلك توتر بركعة لكان ذلك اكثر من ناحية الاجر اما اذا كانت اما من ناحية القراءة فانها بعد قراءة الفاتحة تحرص على انها تقرأ القرآن ويكون على حسب الترتيب - 00:20:40ضَ

فتبدأ من اول سورة البقرة وتقرأ ما ما تستطيعه في صلاة الليل سواء صلت بعد العشاء او في وسط الليل او في اخر الليل وتستمر كلما انتهت من القرآن ترجع اليه - 00:21:15ضَ

وتكون قراءتها بعد الفاتحة في كل ركعة على حسب استطاعتها ان استطاعت انها تقرأ صفحة في الركعة او صفحتين او ثلاث هذا على حسب استطاعتها ولا شك ان قراءتها بسورة - 00:21:39ضَ

قل هو الله احد لا شك ان هذا يدل على خير في هذه المرأة فان هذه السورة استعدلوا ثلث القرآن وقد شكى جماعة امامهم على الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:22:04ضَ

فانه يقرأ بهم في الصلاة الجهرية يقرأ بهم سورة الفاتحة ثم يقرأ سورة ويقرأ بعدها قل هو الله احد فشكوه الى الرسول صلى الله عليه وسلم من جهة ملازمته بقراءة هذه السورة بالاضافة الى ما يقرؤه - 00:22:24ضَ

فلما شكوه احضره الرسول صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك فقال اني احبها يعني تكراره حب لها. فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم حبك اياها ادخلك الجنة. وبالله التوفيق - 00:22:49ضَ

الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا انها بعد الصلاة تجلس وتدعو هل هذا عمل صحيح الجواب اذا انتهت من صلاتها وارادت ان تدعو فليس في ذلك محذور شرعي لان الانسان ما يدعو - 00:23:09ضَ

ما لم يكن في دعائه اثم او قطيعة رحم. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. تقول انا اقوم بقراءة اذكار والادعية قبل النوم. ومع هذا فاني ارى ما يزعجني من الاحلام. فمن اي شيء تكون هذه؟ جزاكم - 00:23:31ضَ

الله خيرا. الجواب الشخص عندما يريد ان ينام فانه بالاضافة الى الورد الذي يستعمله لنفسه يقرأه بالاضافة الى ذلك انه يستقبل القبلة ويرفع يديه ويقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق - 00:23:51ضَ

وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح جميع جسمه بيديه ثم يقرأه ثم يقرأ هذه السور مرة ثانية رافعا كفيه ويمسح جميع بدنه ثم يقرأها مرة ثالثة رافعا يديه وآآ اه جميع جسمه - 00:24:19ضَ

اه يمسح جميع جسمه بيديه ثم بعد ذلك ينام. وعندما يكون نائما ويرى ما يزعجه ثم يستيقظ فانه ينقلب على شقه الذي شقه الاخر الذي لم يرى فيه رؤيا تزعجه ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم ينقلب الى الشق الاخر فانها لا تضره وبالله التوفيق - 00:24:46ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول عبد الفتاح من اب بعث يسأل ويقول يا امنا في الصلاة شاب صالح وملتزم ولكن ام هذا الشاب ساحرة وتعالج بالشعوذة وهو يسكن معها في بيت واحد. كيف توجهوننا والحال ما ذكر؟ جزاكم الله خيرا - 00:25:14ضَ

الجواب امامة هذا الشخص صحيحة اذا توفرت فيه شروط الامامة وانتفت عنه موانعها وما وجد من وصف لامه من ناحية انها ساحرة هذا لا يقدح في امامته لكن الشيء الذي يحتاج الى تنبه هنا - 00:25:41ضَ

هو النظر في اقامته معها في بيتها فاذا كان راضيا في اعمالها وكان يساعدها على اداء هذه الاعمال فيكون حينئذ معينا لها على الاثم والعدوان. واذا تحقق ذلك منه فلا يجوز ان يكون اماما. فالمقصود هو - 00:26:34ضَ

في حقيقة امره فاذا تحقق وجود مانع يمنع من امامته منع واذا لم حقق وجود مانع من امامته فانه يستمر عليها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله - 00:27:04ضَ

في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء على خير وانتم كذلك. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة - 00:27:26ضَ

دايما للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض. الاذاعة. برنامج نور على الدرب مرة - 00:27:46ضَ

اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ورحمة الله وبركاته - 00:28:06ضَ