باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة ان عددها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:21ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه - 00:00:42ضَ

الرسالة وصلت الى البرنامج من مستمعي الرمز الى اسمه بالحروف الف عين باء صاحب هذه الرسالة له اكثر من قضية في قضيته الاولى يسأل عن صلاة الضحى هل تصلى جهرا - 00:01:02ضَ

ام سرا وما هي صفتها؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب صلاة الضحى - 00:01:18ضَ

سنة واقلها ركعتان ووقتها يبدأ من ارتفاع الشمس قبل رمح ويستمر الى وقت النهي قبل زوالي الشمس والشخص عندما يريد ان يصلي صلاة الضحى فانه يتوضأ ووضوئه لصلاة الفريضة استقبلوا - 00:01:46ضَ

القبلة ويرفع يديه الى حذو منكبيه ويكبر تكبيرة الاحرام ثم يضع يده اليمنى على يده اليسرى ويجعلهما على صدره ويستعيذ بالله ويسمي يستفتح ويتعوذ بالله ويسمي ويقرأ فاتحة الكتاب ثم يقرأ سورة - 00:02:39ضَ

بعدها ثم يركع ويستمر في صلاته كما يصلي راتبة الظهر التي قبلها وكذلك التي بعدها وان اراد ان يزيد عن الركعتين صلي اربع ركعات او ست ركعات او ثمان ركعات - 00:03:10ضَ

او يزيد فالامر في هذا واسع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يطلب من فضيلتكم شيخ عبدالله الحديث عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الجواب المعروف ما امر الله به - 00:03:29ضَ

وترك ما نهى عنه هذا هو المعروف الواجبات والمندوبات هذه من المعروف والمباحات هي من المعروف ولكن الانسان مخير بين فعلها وبين تركها بخلاف الواجب فانه يجب عليه فعله والمندوب يكون فعله - 00:03:56ضَ

افضل من تركه وترك المحرمات هذا من المعروف والمنكر هو ترك الواجبات وفعل المحرمات والمنكر والمعروف يقعان الشخص الشخص في حاله يفعل الواجب ويفعل المندوب ويكون قد امر نفسه بالمعروف - 00:04:35ضَ

ويترك ما حرم الله ويكون قد امر نفسه بالمعروف يتركوا الواجب ويكون قد فعل منكرا بنفسه ويفعل المحرم ويكون قد اتى بمنكر المعروف والمنكر يقعان في الشخص وهو مسئول عن نفسه - 00:05:23ضَ

من جهتي انه يأمرها بالمعروف وينهاها عن المنكر سيجعلها تسير على وفق ما امر الله به افعلوا وما حرمه الله جل وعلا فانها تتركه والمعروف والمنكر كما انهما يوجدان في الشخص - 00:06:02ضَ

فهما يوجدان ايضا تحت مسؤوليته في بيته زوجته رعية له يأمرها بالمعروف وينهاها عن المنكر وولده يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر وسائر من في بيته والشخص يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر - 00:06:39ضَ

اذا كان ذلك من مسئوليته ويكون قادرا على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بيده او يكون من القادرين على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بلسانه والذي له القدرة على الامر بالمعروف - 00:07:15ضَ

والنهي عن المنكر هم الذين جعل الله لهم السلطة والذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر باقوالهم هؤلاء هم اهل العلم وعندما ينظر الشخص الى مواقع المعروف ومواقع المنكر والصلاحيات التي منحت - 00:07:48ضَ

للمسؤولين فانه يجد ان الافتاء من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويجد القضاء لجميع اجهزته امر بالمعروف ونهي عن المنكر ويجد الحسبة من جهة المسؤولة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر - 00:08:27ضَ

وهكذا كل مسؤول كل مسؤول هو مأمور بان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر في حدود مسؤوليته وبناء على ذلك فان فان المعروف يكون في الفرد وفي الاسرة وفي المجتمع والمنكر يكون في الفرد - 00:08:58ضَ

وفي الاسرة وفي المجتمع والامر بالمعروف يكون من الفرد على نفسه وعلى اسرته ويكون من المسئول على من تحت يده وتحت ولايته وهكذا النهي عن المنكر يكون من الشخص لنفسه ويكون من الشخص لرعيته التي تحته ويكون من الشخص - 00:09:29ضَ

بالنظر الى المسؤولية الملقاة على عاتقه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسؤول عن رعيته. والرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت - 00:10:00ضَ

ومسؤولة عن رعيتها والسيد راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته الا وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وهكذا بالنظر ايضا الى الاجراء الذين يشتغلون عند الناس ويكونون رعاة على اعمالهم وهكذا من تكون له وكالة على عمل من الاعمال او يكون ولي - 00:10:25ضَ

على قاصر من القصار مثلا او يكون ناظرا على وقف من الاوقاف الى غير ذلك من الولايات. كل راع وكلكم مسؤول عن رعيته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا شيخ عبد الله فيقول - 00:10:59ضَ

ما حكم اذا جاء المأموم متأخرا بركعة او اكثر فلما قضى فلما كبر وجد الامام رفح او سجد. ماذا يقول بعد الفاتحة ان تأخر؟ جزاكم الله خيرا الجواب الشخص اذا دخل المسجد - 00:11:19ضَ

ووجد الامام راكعا فان ركع فان كبر تكبيرة الاحرام وركع مع الامام وادرك الركوع قبل ان يرفع الامام من الركوع فقد ادرك الركعة لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة - 00:11:40ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم اذا وجدتمونا ركوعا فاركعوا واذا وجدتمونا سجودا فاسجدوا ولا تعدوها شيئا فاذا جاء المأموم والامام قد رفع من الركوع فانه يدخل معه. يكبر ويستفتح يسجد معه اذا سجد - 00:12:02ضَ

وبعد ما ينتهي الامام من صلاته فان المأموم يأتي بما فاته من الصلاة وبالله التوفيق. جزاكم الله الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول مصطفى عبدالعزيز مقيم في اليمن. يسأل ويقول تركت زوجتي وانادي مع امي - 00:12:29ضَ

في السن لخدمتها ولكن لي اخ عزب لم يتزوج لظروفنا الاقتصادية وعمره ثلاثون سنة. ولكن يجلس مع امي وزوجتي في نفس ليت الضيق الريفي وانا اعلم ان الحمو الموت كما قال صلى الله عليه وسلم ولو اتيت بزوجتي كنت عاقا - 00:12:49ضَ

لوالدتي ولو تركتها خالفت بذلك الشرع ماذا افعل الجواب جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبتي هلا امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال ابوك - 00:13:12ضَ

فهذا فيه دليل على عظم حق الام ورعايتها وبخاصة اذا كانت كبيرة السن والزوجة تحت مسؤوليتك. انت مسؤول عنها وامك ليست مسؤولة عنها واخوك ليس مسؤولا عنها واذا كنت قادرا على الاتيان بزوجتك فانك تأتي بزوجتك وبامك تجعلهما معك - 00:13:40ضَ

وقد يكون مجيئك بامك مع زوجتك يكون فيه خير كثير لك لا بالنسبة للتوفيق من ناحية كسب المال وكونه حلالا وكذلك اصول البركة فيه من ناحية انفاقه. وكذلك البركة في حياتك انت من جهة - 00:14:17ضَ

للاعمال الصالحة وصرف الامور التي قد تؤثر عليك فان الله جل وعلا يقول ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ويرزقه من حيث لا يحتسب اما بقاء زوجتك في هذا البيت - 00:14:42ضَ

واخوك يجلس معها ويجلس مع امك ولا شك ان ان جلوسه معها ذريعة من ذرائع المحرم ومن قواعد الشريعة سدوا رائع فشد الذريعة هنا هو انك تأتي بامك وزوجتك او يمتنع هو عن الدخول خشية من وقوع ما لا تحمد عقباه - 00:15:05ضَ

فان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع صلاح محمد من بعث يسأل تفسير قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم - 00:15:34ضَ

اذلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم هذه الاية فيها بيان قدرة الله جل وعلا - 00:15:54ضَ

وغناه عن خلقه وبيان ان الخلق لا يستغنون عن الله جل وعلا طرفة عين وفيها بيان ان الشخص لا ينبغي او لا يجوز له ان يغتر بنفسه وان يمن بايمانه - 00:16:22ضَ

وبطاعته على الله جل وعلا ثم بعد ذلك يرجع عن الاسلام ويكون كفره هذا كفر بعد ايمان يكون كفره هذا كفر بعد ايمان هذه كلها امور لا تجوز فيجب ان - 00:17:00ضَ

يكون الانسان خائفا من الله جل وعلا ويغلب جانب الخوف من الله جل وعلا من جهتين اما الجهة الاولى فهي الخوف من الله جل وعلا الا يغفر له ما حصل من الخطايا - 00:17:33ضَ

واما الثاني فانه يخاف الا يقبل من اعماله الا يقبل الله من اعماله الصالحات ولكن يغلب جانب الخوف على جانب الرجاء يغلب جانب الخوف على جانب الرجاء وهو اذا غلب جانب الخوف - 00:17:59ضَ

على جانب الرجاء في هذه الحال فانه يقلل من المعاصي ويكثر من الطاعات وعندما يصرف نظره عن هذا ويغرقوا حتى يصل الى درجة الارتداد عن الدين فان الله جل وعلا ليس بحاجة اليه - 00:18:24ضَ

وقد بين انه يأتي ببديل عنه. وهذا البديل يكون مطيعا لله جل وعلا يمتثل اوامره ويجتنب ما نهاه الله جل وعلا عنه. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه - 00:18:51ضَ

فسوف يأتي الله بقوم بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يعني بهذا والله اعلم ان هؤلاء الذين سيأتي بهم الله بدلا عن المرتدين عن دين الاسلام انهم يكونون اداة صالحة - 00:19:11ضَ

لاخوانهم المسلمين يتفقون معهم في طاعة الله جل وعلا يفعلونها. وكذلك يتفقون كنا معهم في ترك معصية الله جل وعلا ويكونون سلاحا قويا ضد الكافرين وضد المخالفين لاوامر الله جل وعلا من جهة ترك الواجبات وكذلك للمخالفين الذين يفعلون المحرمات - 00:19:37ضَ

اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله يجاهدون في سبيل الله بالسنتهم ويجاهدون في سبيل الله بأبدانهم ويجاهدون في سبيل الله باموال لا يخافون لومة لائم يرجون ثواب الله ويخافون عقابه - 00:20:13ضَ

وهذه الاية فيها تنبيه على انه يجب على الانسان ان يتنبه لنفسه وان يكون مستيقظا وان يكون سائرا على ما يرضي الله جل وعلا من الاقوال ومن الاعمال ومن الاعتقاد وكذلك - 00:20:38ضَ

يترك ما حرمه الله جل وعلا من الاقوال ومن الاعمال ومن الاعتقاد. وعندما يستمر في حياته على هذا الوضع. ويأتيه الموت فانه يغلب. جانب الرجاء على جانب الخوف لجانب الرجاء على جانب الخوف في هذه الحالة هو انه يرجو من رحمته من من ربه ان يغفر - 00:21:02ضَ

له ما حصل منه من تقصير في باب الواجبات او من ارتكاب محرم في باب المحرمات وكذلك يتفضل الله عليه بقبول ما حصل منه من الطاعات فان الله جل وعلا ارحم - 00:21:32ضَ

للعبد من نفسه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. قوله تعالى ولا يخافون لومة لائم بعض الناس ينطلق تحت هذا الجزئية من الاية. ويود الانفلات من القيود نرجو التوجيه والنفع جزاكم الله خيرا - 00:21:58ضَ

الجواب هو ان الشخص اذا كان مطيعا بالله جل وعلا بفعل اوامره وبترك ما حرمه الله جل وعلا قد يعترضه قد يعترضه ما يسوءه مما يسمعه من شياطين الانس لان - 00:22:21ضَ

شياطين الانس من العوائق التي تعوق الانسان عن السير سواء اكان هذا السير في جزئية من جزئيات الشريعة في بابي الواجبات او في باب المحرمات او كان امر عاما لو كان امرا عاما - 00:23:10ضَ

فيحصل منهم ما يسوء هذا المستقيم الذي يجاهد في سبيل الله بماله وبنفسه وكذلك يجاهد بلسانه جاهدوا بقلمه ويسمعونه من الكلام ما قد يكون تثبيط له عن الاستمرار بالقيام بهذه المهمة - 00:23:42ضَ

ما الذي يأمر بالمعروف او ينهى عن المنكر ويعترضه شخص ويقول له ما الذي يخصك من هذا؟ انت لست مسؤولا المسؤول غيرك ويسبه يسبه ويقول له انت انسان لا تفهم - 00:24:24ضَ

فهذا له موقفان الموقف الاول الا يغتر بهذا الكلام ويعلم ان المتطرف في هذا الكون هو الله جل وعلا ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم واعلم في وصيته لابن عباس واعلم ان الامة - 00:24:47ضَ

لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعت على ان ينفعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام - 00:25:16ضَ

الصحف وفي رواية اخرى واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك فحينئذ لا يلتفتوا الى هذا الكلام ويعلم ان الذي يستحق ان يخاف وان يرجى - 00:25:34ضَ

هو الله جل وعلا لان لانه هو المستحق للعبادة وهو القاهر فوق عباده او انه يكون ضعيف الايمان وعندما يسمعوا هذا اللوم من الناس فانه ينقاد بهذا اللوم وقد يتوعدونه ويقولون ان استمررت على هذا الكلام سنفعل وسنفعل - 00:25:55ضَ

ولكنه لا يخاف الا الله ولا يخاف هذا اللوم من الناس لكن ينبغي ان يعلم ان هذا الكلام الذي قيل انما هو في شخص يكون على بصيرة على بصيرة من دين الاسلام - 00:26:28ضَ

فيكون امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر يكون امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر عالما بما يأمر به عالما بما ينهى عنه بصيرا فيما يأمر بصيرا فيما ينهى عنه حكيما فيما يأمر به حكيما فيما ينهى عنه. وقد يتبين - 00:26:51ضَ

ذلك بالموازنة بين المصالح عند التعارض والمفاسد عند التعارض والمصالح عند والمصالح والمفاسد عند التعارض فيرجح ما يستحق الترجيح وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين - 00:27:18ضَ

وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. واياكم مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو - 00:27:45ضَ

هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام - 00:28:01ضَ

والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة - 00:28:21ضَ