باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء - 00:00:19ضَ

عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا وكذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى المستمعات تقول انا اختكم في الله. اماني عبد - 00:00:42ضَ

والله من مصر الاخت اماني عرظنا بعظ اسئلة لها في لقاء ماظ وفي هذا اللقاء تقول صلينا العصر جماعة بالمسجد ونحن في ختام الصلاة دخل رجل وحده المسجد لصلاة العصر - 00:01:02ضَ

هل تجوز الصلاة مرة اخرى في مثل هذه الحالة؟ جزاكم الله خيرا الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال الاثنان فما فوقهما جماعة وصلاة الاثنين افضل من صلاة الواحد وقد دخل رجل المسجد - 00:01:18ضَ

في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد فاتته الصلاة فالتفت الرسول صلى الله عليه وسلم الى الصحابة فقال من يتصدق على هذا يعني من يتصدق عليه يصلي معه وكون الشخص الذي - 00:01:41ضَ

يتصدقوا على هذا الداخل قد صلى الصلاة كاملة فله اجر صلاتهم كاملة وله اجر تصدقه على هذا الشخص الله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كانت الصدقة على مصل جديد. في وقت نهي كصلاة العصر او الفجر هل لكم من - 00:02:00ضَ

توجيه يحفظكم الله الجواب هذه المسألة هي من المسائل التي ورد فيها نهي وورد امر وبناء على ذلك وقد جاءت ادلة تدل على النهي عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس - 00:02:23ضَ

وجاء النهي عن الصلاة بعد طلوع الشمس الى ارتفاعها قدر رمح وهكذا سائر اوقات النهي جاء النهي ولكن هذا النهي فيه خصوص الوقت وفيه عموم الصلاة وقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد العصر - 00:03:02ضَ

حتى تغرب الشمس هذا فيه نفي عمومي الصلاة وفيه خصوص في الوقت وجاءت ادلة اخرى تدل على الامر بالصلاة فقال صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين - 00:03:32ضَ

وكما جاء في الحديث ايضا عن الامر للتصدق على الشخص الذي فاتته الصلاة فهذا فيه امر من جهة ونهي من جهة اخرى وخصوص هذه الصلوات يخرج من عموم النهي عن الصلاة في اوقات النهي. وبناء على ذلك فاذا دخل الشخص المسجد - 00:03:59ضَ

في اي وقت من الصلاة فانه يصلي تحية المسجد واذا طلب منه ان يتصدق على شخص قد فاتته الصلاة وهو يصلي بعد الصلاة كما بعد صلاة الفجر وكما بعد صلاة العصر فانه يصلي معه ويكون هذا - 00:04:30ضَ

مستثنى من النهي العام رجل اشترى لبناته ذهب للزينة لكل واحدة منهن خمسة واربعون جرام من الذهب هل يجب حينئذ اخراج الزكاة على المجموع او كل واحدة وحدها؟ جزاكم الله خيرا - 00:04:52ضَ

الجواب هذا الذهب يعتبر ملك للمرأة التي هو في يدها اذا كان هذا الذهب قد اعطيت اياه على سبيل التمليك واذا كان ذلك كذلك فان الذهب مع كل واحدة ينظر اليه - 00:05:14ضَ

هل يبلغ نصابا وهو عشرون مثقالا واذا كان يبلغ نصابا بنفسه او بضمه الى ما عندها مما يكمل النصاب فان الزكاة واجبة عليها هي واذا كان لا يبلغ نصابا لا بنفسه ولا وليس عندها شيء - 00:05:53ضَ

يضم اليه يبلغ به النصاب فحينئذ ليس عليها زكاة ما اذا كان هذا الذهب قد سلم للبناتي على اساس انه عارية تلبسه البنت وبالتالي يعود الى ولي امرها فان الزكاة واجبة على ولي الامر وبناء - 00:06:17ضَ

على ذلك فانه ينظر الى الذهب بمجموعه لانه ملك له وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احدى المستمعات من صفحتين انما اثرت عدم ذكر اسمها في هذه الرسالة - 00:06:43ضَ

ترجو من فضيلة الشيخ ان يتفضل ببيان حكم الحجاب واضحا وهل يجوز الاختلاط بين افراد الاسر كالزوجة مثلا واخوة زوجها ولا سيما على الطعام. اذ انها بين افراد اسرة حتى الان لم يقتنعوا - 00:07:01ضَ

تغطية الوجه في الحجاب. وتسعى لها الابقى جالس وحدي ام اختلط معهم ولا سيما وقت الاكل والشرب كما قلت. جزاكم الله خيرا علما بان زوجها كما تقول رجل طيب لكنه لم يقتنع بغطاء الوجه حتى الان. جزاكم الله خيرا - 00:07:22ضَ

الجواب اولا ان التشريع حق لله جل وعلا والرسول صلى الله عليه وسلم اشرف الخلق على الاطلاق ومع ذلك يقول الله له ليس لك من الامر شيء وهذا يعني انه ممتثل - 00:07:43ضَ

لما يأمره الله به وممتثل لتركي ما ينهى الله ثانيا ان العادات التي يتعود عليها الشخص او يتعارف عليها اهل بلد اذا كانت هذه العادة لو كان هذا التعارف يصادم - 00:08:19ضَ

الادلة الشرعية او يصادم قواعد الشريعة فان هذا التعارف وهذه العادة ليس لهما محل من جهة الجواز فهما ممنوعان والحكم في ذلك للادلة الشرعية ثالثا ان هذه المسألة المسؤول عنها - 00:08:59ضَ

وهي مسألة الحجاب جاءت ادلة القرآن وجاءت ادلة السنة يؤخذ من هذه الادلة مشروعية الحجاب وانه واجب من الواجبات وهذا الحجاب لم يشرع على سبيل العبث وانما هو منظور فيه - 00:09:30ضَ

الى ما يحققه من جلب المصالح ودرء المفاسد فمن المصالح المحافظة على المرأة المحافظة على المرأة لان كشف لان تغطية وجهها يمنعوا تسليط النظر عليها وبالتالي يكون مانعا لغير محرمها - 00:10:08ضَ

يتعلق بها ومن اصول الشريعة المحافظة على الانساب وعلى العرض وهذا وسيلة من الوسائل التي فيها محافظة على الارض من جهة وعلى النسل من جهة اخرى عندما يحصل كشف للوجه - 00:10:51ضَ

يترتب على ذلك نظر المرأة الى الرجل ونظر الرجل الى المرأة. وهكذا يتعلق بها الرجل وقد ايضا هي به. وبالتالي قد يحصل الاتصال فيما بينهما وبعد ذلك يحصل ما لا - 00:11:27ضَ

تحمد عقباه وفي ذلك اختلاط الانساب وفي ذلك ايضا هتك للاعراض ثم ان زوجها اذا علم انها قد اقامت علاقة مع شخص او ان الزوجة علمت ان زوجها اقام علاقة مع زوجة اخرى مع مع امرأة اخرى - 00:11:47ضَ

فان كل واحد منهما يقرر الابتعاد عن الاخر ويكون هناك بينهما اولاد يكون هناك بينهما اولاد وبالتالي يفترق الاب عن الام في هذه الاسباب ويترتب على ذلك مفاسد بالنظر الى تشريد الاولاد وحينئذ يكون الولد هذا - 00:12:14ضَ

في المجتمع لا يرتبط باب لان زوجة اباه زوجة ابيه لو تزوج فانها لا ترغب بقاء اولاده من غيرها عندها. وهكذا امهم اذا تزوجت فان زوجها لا يرغب بقاء اولاد لها - 00:12:47ضَ

الشريعة جاءت بجلب المصالح ودرء المفاسد ومن القواعد المقررة في الشريعة سد الذرائع واما ما جاء في السؤال من ناحية اختلاط المرأة مع اخواني زوجها فالرسول صلى الله عليه وسلم قال ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثا - 00:13:07ضَ

قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت والحمو هو اخو الزوج فلا شك ان ابتعاد المرأة عن غير محارمها وعدم اختلاطها بهم هذا فيه مصلحة عظيمة ودرء للمفسدة - 00:13:34ضَ

اما ما يتعلق بما اشارت اليه من ناحية الاكل ففي الامكان ان النساء ينفردن ويكون اكلهن بمفردهن والرجال ينفردون ويكون اكلهم على سبيل الانفراد اما النظر الى الاجتماع بالنظر الى انه عادات فان هذا امر لا يجوز وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا - 00:13:55ضَ

اليكم شيخ عبد الله بعض الناس يعتقد ان الامر بغطاء الوجه جاء متأخرا ولم يكن معروفا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم او في عهد صحابته. لعلكم تستغلون هذه المناسبة ببيان هذا جزاكم الله - 00:14:25ضَ

الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم جاءت عنه ادلة وجاءت ادلة ايضا في القرآن وفي الامكان الرجوع الى هذه الادلة لكن انا اذكر دليلا واحدا وهو قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا - 00:14:44ضَ

فاسألوهن من وراء حجاب فحينئذ الحجاب جاء في التشريع في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم والقول بانه جاء متأخرا هذا ليس له مستند شرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى مواضيع اخرى عبر رسائل المستمعين. فهنا رسالة - 00:15:10ضَ

بها احد المستمعين من السودان يسأل ويقول ارجو منكم توضيح هذا الامر في موضوع التجارة. فمثلا نأخذ قمحا من بعض التجار وبعد فترة نعطيهم البلح ثم في بعض الاحيان نأخذ من التاجر حتى يطلع الموسم ثم يأخذ البلح فما الحكم في هذه المعاملات؟ جزاكم الله خيرا - 00:15:34ضَ

الجواب الرسول وصلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر التمر بالتمر والشعير بالشعير مثلا بمثل يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاجناس تبيع كيف شئتم اذا كان يدا بيد - 00:16:02ضَ

فاذا كان الجنس واحدا الذهبي مثلا او الفضة مثلا فانه يشترط التماثل والتقابل بمجلس العقد واذا حصل اختلاف لبيع التمري بالبر مثلا فانه يشترط فيه التقابظ بمجلس العقد واما التماثل - 00:16:35ضَ

فليس بشرط لانه قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر مثلا بمثل يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم وما جاء في السؤال يدل على - 00:17:08ضَ

ان التمر متأخر وان الحب متقدم وانه ليس هناك تقابل فيما بينهما وبناء على ذلك فانه لا يجوز هذا البيع ومما ينبغي ان ينبه عليه هنا ان الشخص يجب عليه - 00:17:28ضَ

من يتقي الله جل وعلا في معاملاته في معاملاته فيما بينه وبين الله وفي معاملاته فيما بين الناس فيما بينه وبين الناس يعقد سببا من الاسباب الا بعد التأكد ان هذا السبب من الاسباب المشروعة. واذا اشكل عليه شيء فان - 00:17:54ضَ

الله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فعليه ان يسأله عن الامر الذي يشكل عليه هل هذا الامر مشروع؟ اوليس بمشروع؟ واذا كان مشروعا اقدم عليه واذا كان غير مشروع فانه - 00:18:24ضَ

لا يقدم عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول هل يجوز للمرأة التاجرة ان تبيع ملابس؟ لا يجوز الخروج بها وكذلك الكحل رغم انها لا تعلم هل المشترية تكون متبرجة بعد لبس هذا الملابس ام تستتر؟ جزاكم الله خيرا - 00:18:44ضَ

الجواب من المعلوم ان اللباس من الامور العادية ولكن اذا كان اذا كانت هذه العادة الملابس من شأنها ان تكون وسيلة فساد بدلا من كونها وسيلة ستر فاذا كانت البائعة - 00:19:11ضَ

تعرفوا ان هذه الوسيلة وسيلة فساد يمكن تستغل فانها لا تتعاملوا مع من يصنعها ولا يجوز صنعها ولا يجوز لها ايضا ان تبيعها وحينما تترك التعامل يكون هذا من التعاون على البر والتقوى مع افراد الناس الاخرين. وتجعل بدلا عن ذلك - 00:19:44ضَ

بيع الالبسة المشروعة والله جل وعلا يقول ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. ويقول جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا - 00:20:19ضَ

خيرا منه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على مستمعي الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ عبدالله - 00:20:43ضَ

عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم اذا كانت واضحة الخط على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية - 00:21:03ضَ

الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته بركاته - 00:21:23ضَ