باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسعيدكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:20ضَ

عضو اللجنة الداعمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة - 00:00:41ضَ

رسالة وصلت الى البرنامج من الرياض. وباعثها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف الف عين عين. يقول يا اخي في عمري عشرين سنة وهو لا يزال طالبا في المرحلة المتوسطة وليس له اي دخل سوى المصروف الذي يمنحه والدي - 00:01:01ضَ

ووفاته كانت قبل ان يؤدي الحج الفريضة ووالدتي والحق والدي والحمد لله مقتدر فهل يحج عن اخيه ام لا؟ مع العلم انه يملك ارضا منحة من قبل الدولة. جزاكم الله خيرا - 00:01:23ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اذا اراد والدكم ان يحج عنه بنية الفرض او - 00:01:42ضَ

اراد ان يدفع مالا في احد اخوانه او لشخص اجنبي من اجل ان يقوم بالحج عنه فلا مانع من ذلك لكن لابد ان يكون الشخص الذي يقوم بالنيابة بالحج عن الميت - 00:02:21ضَ

يكون قد حج عن نفسه وهكذا في العمرة اذا اراد والدكم ان يعتمر عنه او ان ينيب من يعتمر عنه ولو اراد واحد من اخوانه ان يفعل ذلك وقد حج عن نفسه - 00:02:53ضَ

الامر في ذلك واسع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احدى المستمعات تقول المرسلة كاف ميم نون من المنطقة الغربية بدأت رسالتها بقولها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كنت في الماضي لا اصلي مطلقا - 00:03:20ضَ

وقد نذرت بنذر طاعة مع العلم بانني سمعت من بعض المشايخ انه لا يجب الوفاء بالنذر اذا كان الشخص لا يصلي فماذا علي؟ مع العلم بانني اهتديت للصراط السوي. وصرت من المحافظات على الصلوات الخمس - 00:03:43ضَ

الجواب اولا من المعلوم ان الصلاة ركن من اركان الاسلام وقد امر الله بها في القرآن في مواضع كثيرة وبين عقوبة الذي لم يصلي وكذلك جاء في السنة ما يدل - 00:04:06ضَ

على اهمية الصلاة وقد قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة - 00:04:57ضَ

وبناء على ذلك فالواجب على جميع الذين يتهاونون سيتركون الصلاة يجب عليهم ان يتنبهوا لانفسهم وان يحافظوا عليها وحينما يترك الشخص الصلاة يكون كافرا بقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وكذلك ما جاء - 00:05:29ضَ

من بيان انها ركن من اركان الاسلام وبناء على ذلك فان الشخص حينما يعود ويصلي فانه لا يقضي ما مضى من صلاتي من الصلاة التي تركها وهذه المرأة عليها ان تشكروا الله جل وعلا - 00:06:17ضَ

حيث فتح على قلبها وهداها الى الرجوع الى دينها والمحافظة على الصلاة سانيا ان هذا النذر الذي نذرته الطاعة هي لم تبين هذا النذر الذي نذرته وبامكانها ان تسأل عنه - 00:06:49ضَ

مرة ومرة اخرى وتوضح اين هذه الطاعة التي نذرتها وقد تكون من الامور التي يمكن الوفاء بها او يتعذر الوفاء بها. وعندما يأتي السؤال ويعرض تمكن الاجابة عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول هذه المستمعة تقدم - 00:07:24ضَ

بخطبة رجل ولا اعرف عنه شيء ومن ثم اتجهت لله واستخرته في البداية احسست بضيق في صدري ولكني بعد ذلك احسست بانشراح في صدري. هل هذا معنى قبول دعاء الاستخارة - 00:07:57ضَ

الجواب الشخص عندما يريد ان يقدم على امر من الامور ويكون في هذا الامر لبس باعتبار ان هذا الشخص لم يتبين له الجانب المصلحة او جانب المفسدة فهذه المسألة التي سألت عنها - 00:08:19ضَ

هذه السائلة فان الشخص يصلي وصلاة الاستخارة ويدعو ربه دعاء الاستخارة وحينما ينتهي من دعاء الاستخارة للمرة الاولى ينشرح صدره للاقدام على هذا الامر او يحصل عنده انغلاق فان حصل انشراح - 00:08:59ضَ

فانه يقدم عليه واذا حصل انغلاق فانه يحزم عنه واذا لم يتبين له لا هذا ولا هذا فانه يعيد صلاة الاستخارة مرة ثانية وهكذا مرة ثالثة وحينما يتبين له وجه الصواب او وجه الرجحاني - 00:09:39ضَ

من ناحية الاقدام او من ناحية الوقوف عن هذا الامر فان حصل عنده انشراح صدر للاقدام اقدم وان حصل عنده انغلاق النفسي وضيق فانه لا يقدم على هذا الامر هذا من جهة - 00:10:06ضَ

ومن جهة ثانية ان الشخص اذا اراد ان يتزوج فبالنسبة بالزوج عليه ان يتحرى عن جميع الاسباب التي ترغبه في الاقدام على خطبتي هذه المرأة والموانع التي تمنعه عنها ولا ينبغي - 00:10:33ضَ

الاغترار من مظاهر فقد قال صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين شربت يداك وعندما تتوفر لديه الاسباب بخطبتها او تتوفر عنده الموانع - 00:11:25ضَ

عن الاقدام فانه يبني على ما ترجح عنده من اسباب للاقدام او ما ترجح عنده من موانع بعدم موانع الاقدام هذا بالنظر الى الرجل وكذلك بالنظر للمرأة ولولي امرها فولي الامر للمرأة - 00:12:04ضَ

مسئول عن اختياري من يكون صالحا لموليته ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفسادا كبير ويتحقق عن هذا الرجل - 00:12:39ضَ

من جهة امانته ويتحقق عنه من جهة دينه يسأل اقاربه يسأل اصدقاءه يسأل زملائه في العمل سواء كان في عمل اداري او كان في عمل تعليمي الى غير ذلك من فعل الاسباب - 00:13:07ضَ

التي تجعله يرغب في هذا الشخص او يمتنع عنه وبهذه المناسبة جاء رجل يريد ان يزكي رجلا شاهدا عند عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فسأل المزكي قال هل سافرت معه - 00:13:36ضَ

يعني هل سافرت مع هذا الشيء الذي تريد ان تزكيه قال لا قال هل جاورته قال لا قال هل عاملته بالدرهم والدينار؟ قال لا قال اذا لا تعرفه ولا شك - 00:14:08ضَ

ان معرفة الشخص الذي يتقدم بخطبة المرأة من الامور المهمة كما ان عناية الرجل اختيار المرأة التي يريد ان يتزوجها من الامور المهمة اما الاقدام قبل التحري لا بالنسبة للمرأة ولا بالنسبة للرجل - 00:14:31ضَ

هذا قد يترتب عليه من العواقب ما لا تحمد عقباه ولهذا كثير من الاشخاص الذين يحصل منهم الطلاق بعد الزواج في فترة قصيرة عندما تسأل المرأة تقول كنا انه انكشف لها من الامور عن زوجها - 00:15:04ضَ

ما لا يصلح ان يكون زوجا بسبب وجود هذه الامور وعندما يسأل الرجل يقول تبين لي ان هذه المرأة من جهة دينها او من اي وجه من الوجوه التي لا يرغبها - 00:15:38ضَ

يقول تبين لي ان هذه المرأة لا تصلح قرينة لي في حياتي. فالمقصود وانه ينبغي التحري قبل الاقدام وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تسأل في باب الاستخارة الشيخ عبدالله وتقول هل علي بعد قبول دعاء الاستخارة في - 00:16:03ضَ

ما ارى ان افكر ام لابد من التفكير حتى بعد صلاة الاستخارة الجواب انا ذكرت الكلام السابق ان الاستخارة تكون بعد التحري وعندما يحصل لبس وعدم ترجح في احد الجانبين - 00:16:29ضَ

اما مجرد الاستخارة والشخص لا يدري عن الامور فهذا ليس بمناسب وبالله التوفيق. جزاكم الله وخير ما هي علامات قبول دعاء الاستخارة وعلامات عدم القبول التي يصاب بها الانسان الجواب انا ذكرت في الجواب السابق - 00:16:57ضَ

ان الشخص بعدما ينتهي من الدعاء قد يحصل عنده انشراح للامر وقد يحصل عنده انغلاق وانقباض في النفس وقد يتساوى عنده الامران فقلت اذا حصل عنده انشراح في النفس فانه يقدم. واذا حصل عنده انغلاق فانه يمتنع - 00:17:24ضَ

واذا تساوى عندك وعنده الامران فانه يعيد آآ الاستخارة مرة ثانية وثالثة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل عندما استمع للقرآن القرآن الكريم اودي شريط من الاشرطة التي تحوي بعض الذكر. هل اكون مأجورة على ذلكم الفان - 00:17:55ضَ

الجواب يقول الله جل وعلا ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره والجوارح ومنها السمع والبصر واللسان يستعملها الشخص فيما يعود عليه بالنفع الاخروي وما يعود عليه بالنفع الدنيوي - 00:18:20ضَ

ويستعملها الشخص فيما يعود عليه بالظرر الاخروي وكذلك الضرر الدنيوي ففي السمع يستمع الشخص للقرآن ويكون مأجورا على استماعه ويستمع الاغاني ويكون اثما في استماعه ويستمع الى شهادة الزور ويقبلها - 00:19:02ضَ

ويكون آثما في استماعه اليها وهكذا المسموع يكون مأجورا عليه الشخص ويكون اثما وهكذا بالنظر للبصر وقد يسلط الشخص بصره على ما يكون طاعة لله ويسلطه على النظر الى المحارم. التي لا يجوز له النظر اليها - 00:19:51ضَ

فيكون مأجورا في الحالة الاولى ويكون اثما في الحالة الثانية وهكذا بالنظر لجارحة اللسان الشخص يقول لا اله الا الله يؤجر عليها ويتكلم بكلمة الشرك او يشهد بشهادة الزور او يتكلموا - 00:20:30ضَ

رياء وسمعة او يحلف يمينا كاذبة الى غير ذلك من الوظائف التي يوظف الانسان فيها جارحته وهي جارحة اللسان وهي وظائف او وهو توظيف ممنوع فاذا وظف لسانه الوظائف الشرعية - 00:20:57ضَ

مع النية يكون مأجورا. واذا وظفه الوظائف الممنوعة يكون اثما فهذه المرأة التي تسأل عن استماعها للقرآن وتقول هل تكون مأجورة على استماعها؟ تبين لها من هذا الجواب انها مأجورة اذا - 00:21:25ضَ

الامتثال لان لان قراءة القرآن عبادة من العبادات والعبادات لا بد فيها من النية من جهتي صحة العمل ومن جهة الثواب فهذه المرأة اذا نوت باستماعها للقرآن اذا نوت بذلك الامتثال - 00:21:54ضَ

كما في قوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا ولم تشتغل بما يشغلها عن سماع القرآن حينئذ تكون مأجورة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل عندما يقول الانسان - 00:22:23ضَ

سبحان الله العظيم وبحمده تغرس له نخلة في الجنة ام لابد من استحضار النية الجواب في ليلة الاسراء لقي الرسول صلى الله عليه وسلم ابراهيم عليه السلام وقال يا محمد - 00:22:43ضَ

اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء. وانها قيعان وان غراسها سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم والشخص عندما يذكر الله جل وعلا عندما يدعو الله جل وعلا - 00:23:09ضَ

سواء كان الدعاء دعاء مسألة او دعاء عبادة ودعاء المسألة اذا اراد الشخص من ربه ان يجلب له خيرا بدعائه او يدفع عنه سوءا سواء كان ذلك في الدنيا او كان ذلك في الاخرة - 00:23:32ضَ

فانه فانه يقصد الامتثال لان الله تعالى قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرفضون وهو يمتزل وايضا يخلص العمل - 00:23:56ضَ

لله جل وعلا يعني يخلص يخلص العمى يخلص هذا الدعاء لله جل وعلا وهذا وهكذا اذا كان الدعاء دعاء عبادة مثل ما اذا قال الشخص سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر. فالشخص قد يدعو بدعاء عبادة وقد يدعو بدعاء مسألة. ولكن لابد - 00:24:18ضَ

من قصد الامتثال ولابد ان يكون العمل خالصا لله جل وعلا فلا يكون فيه ياء ولا سمعة ولا يكون معه ولا يكون الشخص مشركا احدا في دعائه من الهي جل وعلا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تسأل اختنا فتقول توجد اذكار - 00:24:49ضَ

يقال عند مثل اي جزء من اجزاء الوضوء هل يجوز ان ادعو بتلك الاذكار وانا اتوضأ في الحمام الجواب الشخص عندما يريد ان يدخل الى محل فضائل الحاجة من اجل - 00:25:19ضَ

ان يقضي حاجته وان يتوضأ يدعو بالدعاء المشروع قبل الدخول ويسمي على ان هذه التسمية عن الوضوء يعني يسمي قبل الدخول وينوي بهذه التسمية انها تسمية الوضوء. اما في داخل الحمام فان - 00:25:44ضَ

لانه لا فانه لا يذكر شيئا من الدعاء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير - 00:26:10ضَ

مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو وهيئة كبار العلما. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان - 00:26:30ضَ

المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:26:50ضَ