باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:17ضَ

مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع حلقتنا الى رسالة باعثها المستمع عبد الله عبد الرحمن كان له في الحلقة الماضية عدد كبير من الاسئلة حول مواضيع مختلفة بقي له في هذه - 00:00:36ضَ

القى هذا السؤال يقول ارجو من فضيلتكم توجيه الكلمة لبعض الرجال الذين يتباهون بعقولهم وقوتهم ويستعرضون عضلاتهم بايمان بايمان الطلاق والتهديد بالطلاق لزوجاتهم ثم يعودون فيما يقولون ويتعللون بغضبهم الشديد وانفعالهم وذلك في حالة - 00:00:56ضَ

اصرارهم بايمانهم والحنث فيها وتوضيح قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد الحديث بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:17ضَ

الجواب لا شك ان العلاقة الزوجية لها اهمية كبيرة والمتعين في هذا المقام ان الزوجة نفهم ما لها وما عليها وكذلك الزوج يفهم ما له وما عليه الزوجة لا بد ان تعرف - 00:01:41ضَ

الحقوق الزوجية التي لزوجها عليها وتؤديها على الوجه الاكمل وتعرف الحقوق التي لها على زوجها وتطلب هذه هذه الحقوق منه فلا تتعدى وتطلب منه شيء ليس من حقها وكذلك الزوج - 00:02:13ضَ

ينبغي ان يعرف الحقوق الواجبة لزوجته عليه ويؤدي هذه الحقوق على الوجه الاكمل وكذلك يعرف الحقوق التي له على زوجته ويطلب منها فداء هذه الحقوق ومما يحسن التنبيه عليه في هذا المقام امور - 00:02:52ضَ

اما الامر الاول فهو ان كل واحد من الزوجين لابد ان يتنبه الى دراستي طبيعتي صاحبه الزوجة تدرس طبيعة زوجها والزوج يدرس طبيعة زوجته لان الله سبحانه وتعالى جبل الرجال - 00:03:28ضَ

وجبل النساء على صفات كما جاء في الحديث ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم والله سبحانه وتعالى قسم الطبائع قسم الاخلاق على الذكور وعلى الاناث فيعرف الرجل - 00:04:05ضَ

زوجته من ناحية رحابة صدرها او ضيق صدرها الى غير ذلك من الصفات. وهي بدورها تدرس يعني تدرس يعني وضع زوجها وتنظر في الخصائص التي جعلها الله فيه وبعد معرفة كل واحد منهما للاخر يكون ذلك سبب - 00:04:36ضَ

من الاسباب الداعية لحسن التفاهم بينهما هذا هو الامر الاول الامر الثاني انه قد يتدخل بين الزوجين شخص ومن ذلك اغراء ام الزوجة للزوجة وتسليط ام الزوجة للزوجة على زوجها او تدخل اخت كبيرة - 00:05:11ضَ

اي واحد من اقارب الزوجة يتدخلوا ويغريها على زوجها ويكون غاشا انها ليس ناصحا. وقد قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. فقد يكون حاسدا لها وقد يكون بينها وبينه امر من الامور ويريد ان ينتقم منها. الى غير ذلك من من الاغراض - 00:05:45ضَ

وهكذا بالنظر للزوج قد يتدخل والده او امه او اي واحد من اقاربه في العلاقة الزوجية. وقد قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه - 00:06:15ضَ

الامر الثالث اذا وقع خلاف بين الزوجين فينبغي ان يعرف الرجل ان الله سبحانه وتعالى اعطاه قوة في عقله واعطاه قوة في دائري تصرفاته كما قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض - 00:06:37ضَ

الا ان العاطفة عنده قليلة والله سبحانه وتعالى جبل يعني مما جبل عليه المرأة القوة في عاطفتها القوة في عاطفتها. ودرجتها في العقل اقل من درجة الرجل وبناء على ذلك - 00:07:09ضَ

فينبغي على الرجل ان يكون قويا في تحمل الامور التي تحدث من زوجته اذا كان اذا كانت هذه الامور من الامور التي له حق التحمل حق تحملها. لان الامور التي تقع تارة تكون حقا لله جل وعلا. يعني يكون السبب هو حق لله - 00:07:33ضَ

جل وعلا وتارة يكون حقا للزوج وتارة يكون حقا مشتركا يعني بين الله سبحانه وتعالى وبين الزوج. فما كان من حق الله جل وعلا خالص فهذا لا يملك العبد ان يتسامح عنه. وكذلك ما كان مشتركا لا يملك ان يتسامح عنه. لكن ما كان خاصا له فهذا - 00:08:04ضَ

هذا بامكانه ان يتحمله اذا وقع من زوجته كما قال تعالى فمن عفا واصلح فاجره على وكما ان هذا بالنظر للزوج فكذلك بالنظر للزوجة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ابو مصعب من الرياض. اخونا كتب السؤال الاول لم استبن مراده يقول ما صيغة السؤال على الانبياء؟ مثل عيسى - 00:08:31ضَ

وداود هل يكون مثل النبي صلى الله عليه وسلم هكذا كتب السؤال الجواب يقول الله جل وعلا وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا والمقصود من هذه الاية ان الله سبحانه وتعالى اذا جمع الخلق - 00:09:01ضَ

فانه يسأل الرسل يسأل كل رسول ارسله هل بلغ امته فيقول نعم فيسأل الامة هل بلغت؟ فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيقول الله للرسل هل لديكم بينة؟ فيقولون نعم عندنا امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:09:27ضَ

ستشهد هذه الامة على ان جميع الرسل بلغوا اممهم بما ارسلهم الله به اليهم ويشهد الرسول صلى الله عليه وسلم على شهادة امته وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يتعين قراءة شيء في تحية المسجد - 00:10:01ضَ

الجواب تحية المسجد ركعتان يقرأ في الاولى بفاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون ويقرأ في الثانية فاتحة الكتاب وقل هو الله احد او يقرأ في الاولى الفاتحة وقوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم - 00:10:27ضَ

الى اخر الاية وفي الركعة الثانية يقرأ الفاتحة ويقرأ قوله تعالى قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم الى اخر الاية. واذا قرأ شيئا من القرآن غير ما ذكر فالامر في هذا واسع - 00:10:53ضَ

التوفيق احسن الله اليكم يقول في حينا عامل مسلم محافظ على الصلاة ولم يتسلم راتبه منذ اكثر من ستة اشهر. هل يجوز دفع الزكاة وصدقة الفطر له الجواب اذا كان الشخص - 00:11:13ضَ

الذي يراد دفع الزكاة له مسلم كما ذكرت وكان لا يستطيع الانفاق على نفسه يعني هو في حاجة ماسة الى الانفاق على نفسه من ناحية الكسوة ومن ناحية الاكل فلا مانع من اعطائه من الزكاة وبالله التوفيق - 00:11:28ضَ

احسن الله اليكم يقول ما اوقات اذكار الصباح والمساء بالتحديد؟ حيث اسمع البعض يؤدي اذكار المساء بعد المغرب وبعضهم بعد العصر الجواب ان ادى الاذكار بعد صلاة العصر او بعد صلاة المغرب - 00:11:51ضَ

هذا بالنسبة لاخر النهار وكذلك بالنسبة للفجر يؤديها بعد صلاة الفجر وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع ابو مصعب من الرياض يقول انتشر هذه الايام بين الشباب ظواهر غريبة - 00:12:08ضَ

في حلق بعض الشعر وترك بعضه فهل هذا جائز الجواب الشاب اما ان يحلق رأسه كله واما ان يتركه كله وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع احمد - 00:12:25ضَ

من سوريا اخونا يقول كنت في الرياض وعقدت النية على اداء مناسك العمرة. وفي نفس الوقت لدي موعد في جدة الساعة التاسعة صباحا لاجل العمل كان ذلك في رمضان وكانت الانطلاقة مساء في الحافلة وكان ذلك لاول مرة عند الاحرام - 00:12:44ضَ

وكان ذلك لاول مرة عند الاحرام في الميقات من ضمن ما قلته فاذا حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. ولم نصل الى مكة الا في الساعة السادسة صباحا ولم اصل الحرم الا السابعة وكنت في حالة نفسية وضيق وتعب - 00:13:02ضَ

ولم افكر ماذا افعل وطفت حول البيت مرتين وكان المخطط ان انطلق في الساعة الثامنة فنزعت ثياب الاحرام وانطلقت الى جدة وبعد سبعة ايام احرمت احراما جديدا واديت مناسك العمرة واخطأت - 00:13:17ضَ

اخر بانني لم انزل الى الطابق الارضي لكي اشرب من ماء زمزم واكتفيت بالشرب من البراميل الموجودة في الساحة. فهل عملي صحيح الجواب بالنظر الى الاشتراط الذي اشترطته وانك وقعت في امر لا تستطيع دفعه - 00:13:31ضَ

نشأ هذا الشرط صحيح وبناء على ذلك فليس عليك اثم في لبس ثيابك والعمرة التي احرمت بها من جدة ميقاتها هو جدة لانك انشأت عمرة من جدة وبما انك اديتها فاحمد الله على هذا التوفيق. واما الشرب من - 00:13:51ضَ

ماء زمزم فانه سنة وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع عبد الحميد لاغا محمد من اجدابيا اخونا يسأل ويقول عند تشييع الميت بعد صلاة الجنازة وعند نقله في نعش الى قبره نرى التدافع بين الناس في حمله على اعناقهم فهل فهل ورد في ذلك شيء - 00:14:16ضَ

الجواب السنة هو حمل الجنازة انا الاكتاف هكذا كان يفعل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء وفي عهد سائر الصحابة والتابعين واتباع التابعين والتدافع الذي يحصل - 00:14:45ضَ

من بعض الناس هذا من اجل حصول الاجر فهذا من اجل حصول الادلة لقوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وبالله شكر الله لكم يقول عند الذهاب الى زيارة قريب في قبره ما هي الاداب لذلك؟ وجهونا في هذا الامر منذ القدوم حتى الخروج من المقبرة - 00:15:07ضَ

وهل هناك كتاب مختص في ذلك الجواب اذا دخل الانسان المقبرة فانه يسلم سلاما عاما على اهل القبور ويدعو لهم واذا كان يريد السلام على شخص معين فانه يجلس عند رأسه مستقبلا القبلة ويسلم عليه ويدعو - 00:15:31ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول عند اختلاف العلماء في المسائل الفقهية ما هو موقف طلاب العلم في مثل هذا الخلاف الجواب المسائل الفقهية منها ما هو محل اجماع بين اهل العلم - 00:15:54ضَ

ومنها ما ما هو محل خلاف لكنه خلاف لفظي يؤول الى الاتفاق ومنها ما يكون الخلاف فيه خلافا معنويا وهذا الخلاف المعنوي تارة يكون القول الراجح واضحا. وعلى هذا الاساس لا اشكال في الاخذ بالقول الراجح - 00:16:12ضَ

اما اذا كانت المسألة الخلافية قد قوي الخلاف فيها والمختلفون فيها هم من اهل الاجتهاد فحين من الشخص آآ يتأنى فاذا كان عنده استعداد للنظر في هذا الخلاف بمعنى انه مؤهل - 00:16:34ضَ

بمعنى انه مؤهل للنظر فحين اذ ينظر ويأخذ بما ترجح عليه ومما يحسن التنبيه عليه. في هذا المقام ان كثيرا من الذين ينتسبون الى العلم يضعون انفسهم في غير الموضع اللائق بهم - 00:16:56ضَ

وذلك ان الشخص يضع نفسه موضع المجتهد المطلق مع ان حصيلته في العلم قليلة فهو لا يحسن مفاتيح العلوم ولا واذا كان لا يحسن مفاتيح العلوم فهو بطبيعة الحال لا يحسن الاستنباط من القرآن - 00:17:24ضَ

ولا يحسن تطبيق استنباط العلماء المتقدمين على مواضعه من الادلة والتأكد من هذا الاستنباط هل هو مطابق للقواعد اذا كان يتعلق بقاعدة اصولية او يتعلق بقاعدة فقهية او يتعلق بقاعدة من من قواعد مقاصد الشريعة - 00:17:48ضَ

او يتعلق بقاعدة من قواعد الحديث سواء كانت هذه القاعدة تتعلق بعلم الرجال او بعلم الاسانيد سواء تعلقت بعلم الرجال من ناحية الجرح والتعديل او تعلقت بالاسانيد من ناحية الوصل والانقطاع والاعظال الى غير ذلك من من الامور التي تعرض للسند او يتعلق ايضا - 00:18:18ضَ

بمتن الحديث من ناحية معرفة كونه شاذا او معلولا الى غير ذلك مما ذكره اهل العلم. فاذا مؤهلا تأهيلا علميا فحينئذ ينظر في هذه المسألة الخلافية ما اذا كان جاهلا - 00:18:48ضَ

بالوسائل التي تستخدم لفهم الادلة فينبغي ان يعرف قدر نفسه وان يقف الموقف الذي تبرأ به ذمته عند الله جل وعلا ووقت البرنامج لا يتسع بتفصيل اكثر من ذلك وبالله التوفيق - 00:19:10ضَ

احسن الله اليكم ايضا اخونا يسأل ويقول بالنسبة لبداية طلب العلم هل تأصيل العلم من مذهب معين افضل ام قراءة كتب الحديث؟ وما هي الكتب الجيدة في علم الحديث عدا الكتب الستة وما هي صفات طالب العلم - 00:19:36ضَ

الجواب بالنسبة لهذه البلاد توجد فيها مراحل التعليم من الابتدائي الى اخر مرحلة من مراحل التعليم في علوم مختلفة في علوم الدين وفي علوم في الدنيا وما على الشخص الا ان ينتظم - 00:19:55ضَ

في المرحلة التي يناسبه وبعدما ينتهي من من مراحل الابتدائي والمتوسط والثانوي والدراسات العالية بعد ذلك اذا اراد ان يتخصص يفنن من الفنون يتخصص مثلا في علم الاصول يتخصص في علم الفقه في التفسير الى غير ذلك - 00:20:31ضَ

من العلوم فهذا رادع اليه وهو بسلوكه هذه الطريقة سيتبين له عمراني اساسيا اما الامر الاول فهو انه يعرف نفسه مقدار ما لديه من العلم واما الامر الثاني فانه يستفيد - 00:21:02ضَ

ما يمر عليه كلام المدرسين وكذلك الخبرة التي تحصل له من ناحية معرفة العلماء الذين يعتمد عليهم والكتب التي يعتمد عليها وبامكانه زيارة مكتبة الملك فهد او زيارة المكتبة السعودية - 00:21:25ضَ

ويجد كتبا كثيرة مرتبة على ابواب العلم. فعندما يريد ان يختار شيئا من كتب التفسير ان يرجع الى فهارس التفسير واذا كان في مكة وفي المدينة ففيها ايضا مكتبة فالمقصود ان - 00:21:49ضَ

وقت هذا البرنامج لا يتسع لاستيفاء هذه الامور. اما الشخص ازا كان لم ينتظم في شيء من مراحل التعليم ولكن يريد ان يتعلم على اهل العلم حينئذ بامكانه ان يختار - 00:22:08ضَ

العلماء على حسب الفن الذي يريده فاذا اراد ان يتخصص في علم الحديث او في علم التفسير او في علم الفقه او في علم العقائد او غير ذلك مثلا من العلوم فانه ينظر الى الشخص الذي برز في هذا العلم ويأتي اليه ولا مانع - 00:22:31ضَ

من ان يدرس على عدة من العلماء ويدرس على كل عالم من العلماء ما يكون من اختصاصه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف هاء فاء عين من الحدود الشمالية من عرعر. تقول بالنسبة للذهاب الى حفلات الزواج - 00:22:53ضَ

هناك الكثير من المنكرات ونحن لا نعلم انهم يفعلون هذا. فما حكم وجودنا في هذا المكان؟ علما باننا لا نستطيع النصح لهم ولا تغيير المنكر. لان جميعهم يقفون ضدنا الجواب - 00:23:12ضَ

يقول الله جل وعلا واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ويقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع بقلبه - 00:23:26ضَ

وذلك اضعف الايمان فاذا كان الشخص يعلم ان المحل الذي يريد ان يذهب اليه سيكون فيه منكرات فانه ولا يستطيع ان يغيرها فانه لا يجوز له الذهاب اليه واذا جاء الى المحل ووجد ووجد منكرات ولا يستطيع ان يغيرها فانه يغادر هذا المكان وبالله التوفيق - 00:23:43ضَ

احسن الله اليكم تقول هل تغيير المنكر عن طريق الرسالة كافي الجواب تغيير المنكر بحسب قدرة المغير فاذا كان المغير يستطيع ان يغير بيده او يستطيع ان يغير بلسانه واذا كان لا يستطيع ان يغير لا بيده ولا بلسانه فانه يغير بقلبه وذلك - 00:24:08ضَ

في بغظ هذا المنكر وبغظ فاعله وهجر صاحب هذا المنكر وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما هي علامات النفاق في عصرنا هذا الجواب النفاق نفاق اكبر وهو مخرج من الاسلام - 00:24:34ضَ

وقد ذكره الله جل وعلا في سور من القرآن في سورة البقرة وفي سورة براءة وجاء فيه سورة اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الى اخره هذا نفاق اكبر مخرج من الاسلام - 00:24:52ضَ

وذلك انهم يصلون مع المسلمين ويصومون ولكنهم كفار في قلوبهم ولكنهم كفار في قلوبهم فهم لا يصدقون الصلاة التي يصلونها ولا يصدقون بالصيام الذي يصومونه هذا نفاق اكبر. اما النفاق الاصغر - 00:25:10ضَ

وقد فله آآ صفات كثيرة لكن منها قوله صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعدا اخلف واذا اؤتمن خان. وجاءت ادلة كثيرة يعني دالة على جملة من صفات - 00:25:33ضَ

اه النفاق الاصغر والذي ينبغي للمسلم ان يتصف بصفات المؤمنين ما يتصف بصفات المنافقين سيكون ظاهره منطبقا مع ما في باطنه يكون ظاهره فيه المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم ويكون - 00:25:55ضَ

وفي باطنه الصدق. لان العمل الذي يعمله الانسان له ركنان. الركن الاول الاخلاص والركن الثاني المتابعة المنافقون عندهم المتابعة ولكن ليس عندهم اخلاص وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان - 00:26:19ضَ

عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على حسن استماعكم هذه تحية من الزميل خالد بن منور خميس من الهندسة الاذاعية حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:47ضَ