باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على - 00:00:00ضَ

فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم بالمستمعين. اه فضيلة الشيخ صالح هذه الرسالة وردتنا من عبد العزيز ابراهيم الهويمل معهد القويعية - 00:00:20ضَ

يقول ان فيه بعض الناس في القرى وفي كثير من قرى المملكة العربية السعودية يتقدمون الى وزارة الحج والاوقاف يطلبون اقامة مسجد عندهم وتشترط عليهم الوزارة ان يقيموا جميع الصلوات الخمس او الفروض الخمسة لكنهم بعدما لكنهم بعدما يتيسر لهم - 00:00:35ضَ

او اخذ المعاش لا يحافظون على الصلاة. لانه ليس هناك جماعة كافية لاقامة الصلاة. نرجو التفظل بشرح هذه المشكلة وحلها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:56ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فمما لا شك فيه ان اي عامل يتولى عملا باجر يجب عليه ان يؤدي العمل كاملة وفي رأس ذلك الوظائف الدينية الامامة التي يأخذ الانسان عليها رزقا من بيت المال - 00:01:14ضَ

عليه ان يحافظ عليها وان يتقيد بادائها على الوجه الاكملة حسب استطاعته لكنه اذا تولى او اذا راجع جماعة السلطات المختصة لانشاء مسجد عندهم واشترط عليهم هذه الجهة ان يصلى فيه كافة جميع الصلوات الخمس - 00:01:42ضَ

ثم لم يتوفر في المسجد من يصلي كأن يكون في حي ارتحل اهله او في قرى زراعية يتحول اهلها عنها عند نهاية جاني محاصيلهم فيعودون الى المدن ولن يبقى احد عند المسجد - 00:02:14ضَ

فينبغي ان تحاط الوزارة لانه في ذلك الوقت لا احد يصلي في المسجد ولذا ينتقل الامام او المؤذن عن الحي اما ان يقبض راتبا وهو لا يؤدي شيئا من هذه الوظائف الدينية فهو يقبض راتبا - 00:02:42ضَ

بدون عمل او يعمل يأخذ اجرا بدون مقابل فلا يحل له تناول هذا نعم الاجر نعم. وبالله التوفيق. اه هذه الرسالة وردتنا من السائل مبارك حسين شريان العجمي وقد وردنا اكثر من رسالة في هذا الموضوع. يقول السائل هو انه توفيت والد - 00:03:01ضَ

والدتي وانا في الثالثة من العمر وتربيت عند جدتي من امي واعطتني ثديها من الحنان ودرت علي وانا لست في حاجة لذلك الرضاع. وان ابنها اي ابن جدتي بنات فهل يحل لي الزواج من هؤلاء البنات اي من بنات خالي - 00:03:20ضَ

الجواب هو ان الرضاعة المحرمة ما كان في الحولين التي هي مدة الرضاعة وما زاد عن الحولين فهو خارج عن مدة الرضاعة. نعم. فلا تأثير له في الحرمة فرضاعك من جدتك - 00:03:39ضَ

بعد اذا كان بعد تمام الحولين لا ينشر الحرمة ولا يجعلك عما لابناء خالك لبنات خالك وبالتالي فهن فهن حل لك وانت حل لهن ولا تحريم الا ما كان في مدة الحولين - 00:04:02ضَ

بشرط ان تكون الرضعات خمسة رضعات فاكثر وبالله التوفيق اه هذه الرسالة وردتنا من المستمع لام ميم ثام من جدة يقول اه هل يجوز جدل الشعر اه او جديلة واحدة - 00:04:25ضَ

اه افتونا ولكم الشكر الجواب انه لا مانع من ذلك ان يظفر الشعر ظفيرة واحدة جديدة او ان يظفر اثنتين او ان يغفر ستا على حسب اعادتي وتيسر ذلك للمرأة - 00:04:47ضَ

اللعن الذي ينبغي ان يعتني به السائل والمستمع والمستمعات الا تحاول نساؤنا تقليد النساء الغربيات بموضتهن تصفيف شعورهن والا ينخدعن بزي اولئك النساء لان من تشبه بقوم فهو منهم ونهينا عن التشبه بالكفار - 00:05:16ضَ

في عاداتنا وتقاليدنا وفي اه حالات زينتنا اما الشيء المتعارف عليه في بلادنا او في بلاد اسلامية فاذا اعجبنا الاخذ به وكان عرفا سائرا في تلك البلاد الاسلامية ولم يكن مستوردا - 00:05:47ضَ

من اعداء الاسلام فلا مانع ان يأخذ به المسلم والمسلمة اذا لم يكن متعارضا مع اصول شريعته. فطريقة التجمل او تصفيف الشعر اذا كانت بهذه الحالة فلا بأس وانما عرجت وذكرت ما يكثر السؤال عنه من ناحية تصفيف الشعر او وضعه في وضع - 00:06:07ضَ

على جانب من الرأس او وظع قصة على الجبين كل ذلك من العادات المستوردة والتشبه الممقوت وبالله التوفيق. اه ايظا يقول هل يجوز جاب عن الاستاذ الذي فقد بصره بقصد انه في المدرسة وفي حالة ضرورة. وهل يجوز التناقش معه طويلا - 00:06:31ضَ

يغرم السائلة امرأة. نعم الجواب ان الله سبحانه وتعالى امر الرجال بغض ابصارهم وحفظ فروجهم وبين في كتابه ان ذلك ازكى لهم كما وجه الخطاب بان تؤمن بان يأمر النبي نساء المؤمنين بان يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. فالرجل مخاطب - 00:06:54ضَ

بغض بصره وكفي نظره عن النساء الاجنبيات والنساء مخاطبات بان يغضن من ابصارهن ويحفظن زينتهن واما احتجابها عن الرجل المكفوف البصر فلا يظهر لي ضرورة ذلك لانه في هذه الحالة المطلوب ان لا تراه هي اما هو فلن يراها - 00:07:28ضَ

فلا ارى مانعا من سؤاله والمناقشة معه ما دام ارتضي ان يكون مدرسا للنساء واذا امنت الفتنة ولم يخف من التأثير بالكلام والاخذ والعطاء فلا يظهر هناك مانع من السؤال والجواب وانما الذي يخشى اذا سألت المرأة او تساءلت - 00:07:58ضَ

مع الرجل ترى النقاش يخشى من الفتنة واما اذا ارتضي مدرسا لها وملقيا للدروس في المدارس او الجامعة وهو مخفوف البصر فارجو الا يكون هناك حرج من سؤاله وان لا يكون هناك - 00:08:27ضَ

ظرورة للاحتجاب منه الا انه ينبغي ان تعتني المرأة بالا تنظر الى الرجل حتى ولو كان مدرسا وان تغظ من طرفها ومن بصرها امتثالا لامر الله ورغبة فيه التزكية الذي وعد الله بها من يغضن ابصارهن عن الرجال وبالله التوفيق. اه ايضا اه يقول - 00:08:47ضَ

تقول السائلة هل يجوز اخذ الزكاة من الاخ او الاخت بقصد اننا نجد ما نأكل ونشرب. واعتقد انها تقول لا نجد ما نأكل ونشرب افيدونا جزاكم الله خير الجزاء الجواب لا مانع - 00:09:11ضَ

ان يأخذ القريب من زكاة قريبه اذا لم يكن ينفق عليه اما اذا كان القريب هو المنفق على قريبه فلا يصح له اخذ شيء من الزكاة لان ولا يصح للقريب ان يدفع له زكاة لانه انما يقي بدفع الزكاة ما له. اما اذا لم يكن - 00:09:25ضَ

تحت رعايته وانفاقه فلا محظور من قبظه شيء من شيئا من الزكاة اذا كان محتاجا لها وكانت وكانت قد توفرت في فيه او بعضها شروط اخذ الزكاة بالله التوفيق. آآ من المستمع ميم ف لام حاء ورد لنا هذا السؤال - 00:09:50ضَ

يقول حيث ان بعض الذين لهم عمائر او فلل ويحفروا البيارة انه يقوم بوظع كيس ملح يقول البعظ انه يشقق الصخور ويفتتها حيث ان الملح من نعم الله الذي تفضل بها على عباده. هل هذا حرام؟ افيدونا وفقكم الله - 00:10:07ضَ

الجواب ان كل ما في هذا الكون من نعم الله سبحانه وتعالى على عبادة ونعم الله لا احصاء لها ولا عد فمن نعم الله جل وعلا ان هيأ لنا اسبابا نتقي بها - 00:10:26ضَ

هذا كل الذي على كل ذي اذى ومن ذلك الروائح المستهجنة او اتقى شرها واذاها بوظع مادة من شأنها ان تفتح مناسم او ان تأكل ما قد يأتي من زخومه - 00:10:45ضَ

نعم. فلا مانع من وضع الاملاح ببيارة وليست هي من الاطعمة ليست الاملاح اطعمة وانما الاملاح جزء من تربة الارض او من مياه البحر فاذا ثبت جدواها اعقلي المواد التي قد تكون في البيارة وتسد منافذ الماء ونام وما سالكة فلا مانع من ذلك ان شاء الله وبالله التوفيق - 00:11:04ضَ

آآ هذه الرسالة وردتنا من العراق آآ من ام دقة العراق العزيزية تقول الاخت في احدى حلقات برنامجكم نور على الدرب سمعت ان ان القبلة بين الاب والبنت والام وابنها محرمة - 00:11:33ضَ

خاصة ان كانت من الفم وسؤالي هو انا لي اخ متزوج وبعيد عنا وعندما يأتي لنا يتصافح معي ويقبلني من خدي وابادله بنفسها فهل هذا حرام وشكرا الجواب ان الحرام ما حرمه الله ورسوله - 00:11:50ضَ

والحلال ما احله الله ورسوله وانما يرجع ذلك الى ما يتعارف عليه الناس فيما يتعلق بالتقبيل والعناق فاذا قبل الاخ او الابن اخته او امه معاي شيء من وجهها وكانت العادة المتعارفة في ذلك بين ذلك - 00:12:09ضَ

الولد وامه الجماعة واهل البلد او الاقليم ان النساء يقبلهن ذوو محارمهن مع وجوههن فلا اعرف مانعا شرعيا يمنع من ذلك الا اذا وجدت الفتنة كان يكون من بعض الفساق - 00:12:34ضَ

ولا شك ان في الناس شذاذا وفساقا يتجرأون على حرمات الله حتى مع ذوي المحارم. اذا كان من هذا النوع فيحرم تقبيله. واما اذا كان من الذي يقبل عادة تكريما وشفقة ومحبة لقريبته - 00:12:54ضَ

والعادة المتبعة انه يقبل انهم يقبلون في الوجوه فلا ارى ما يمنع من ذلك لانه لا دليل عن الشارع لا من ابن ولا سنة يمنع من ذلك وبالله التوفيق هذا بالنسبة لهذا الموضوع وقد سمع لان افتى فيه بعض المشايخ الذين يجيبون على هذا البرنامج ويقولون لا يجوز وانما يتحاشى - 00:13:13ضَ

قبل الكبير مع رأسه او مع هذا القبيل. انني فهمت السؤال. نعم. وانه قد اذيع من نور على الدرب. نعم. وانما قدمت ان الحرام ما حرمه الله ورسوله والحلال ما احله الله ورسوله - 00:13:37ضَ

فاذا ورد نص من كتاب او سنة بمنع شيء من العادات او العبادات فعلى العين والرأس ويؤخذ بعين التسليم. واذا لم يرد فان الجزم بالتحريم بدون دليل هذا هو وقد قلت ان الحرام ما حرمه الله. نعم. فاذا كانت العادة المتعارفة عند الناس - 00:13:50ضَ

اه اعتياد التقبيل مع الوجه بين المحرم وذوات محرمة ولن يكن هناك قصد سيء لا منه ولا منها وانما هي عادتهم وهذا تقليدهم فلا ارى مانعا شرعيا يمنع من ذلك - 00:14:14ضَ

وكون احد آآ يرى ان هذا لا يجوز استحسانا او ظنا بانه مؤدي الى فتنة او نحوها هذا فيما اعتقد مجرد ظن ولا تبنى الاحكام على الظنون. وآآ العبرة بما قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم او اجمعت عليه امتنا في سالف عهده وبالله التوفيق. آآ المستمع ناصر سعد السبيعي يقول - 00:14:33ضَ

او من مدينة الرس يقول هل يجوز للمأموم قراءة الفاتحة والامام يقرأها ام لا الجواب النبي عليه الصلاة والسلام قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب والمأموم مأمور بان يقرأ الفاتحة. لان من صلى ولم يقرأ الفاتحة صلاته ناقصة - 00:15:00ضَ

وهو مأمور بان يكون مستمعا فاذا لم يتيسر له الوقت والسكتة من الامام القدر الذي يكفي لقراءته الفاتحة فليختر الوقت الذي يستطيع قراءة الفاتحة فيه دون ما يلتبس عليه تلتبس عليه القراءة او يلبس على غيره. فان امكن ان يقرأ - 00:15:24ضَ

بعد قراءة الامام الفاتحة او قبله نعم. فلا بأس بذلك هو حسن وان لم يتيسر له ذلك الا اثناء قراءة الفاتحة او غيرها فليقرأ الفاتحة خلف الامام وقد يكون اذا قرأها اثناء قراءة الامام الفاتحة ايسر له لان العادة ان الانسان لا يتشوش عليه قراءة - 00:15:48ضَ

الفاتحة ما دام الامام يقرأ الفاتحة انما عليه ان يعتني بقراءة الفاتحة في كل ركعة وبالله التوفيق اه هذه الرسالة وردتنا من المستمع حسن جبر حافظ من محافظة ميسان قضى علي - 00:16:12ضَ

الغربي من العراق يقول في رسالته لي اخ توفي ومضت على وفاته سنة. وبعد ان جاء عيد الاضحى المبارك اعطيت لوالدي نقود اه تقدر باربع مئة دينار عراقي. وقلت له يا والدي ارجو ان تذبح لاخي ضحية. وبعد فترة جئت في اجازة ولم يذبح - 00:16:26ضَ

جيد. هل حرام علي ذلك او اه هل حرام علي ذلك الشيء ام لا؟ وفقكم الله الى خير ولكم جزيل الشكر الجواب انني لا ادري كيف تسأل هل حرام عليك هل تقصد انه هل حرام عليك انك طلبت من والدك ان يذبح اضحية لاخيك - 00:16:46ضَ

ان كان هذا هو القصد فليس ذلك بحرام. وكان ينبغي على ولدك وقد اعطيته النقد ليذبح اضحية لاخيك ان يفعل لان الاضحية من القربات المحمودة والصدقات المفضلة والسنة المتبعة من بعد النبي عليه افضل الصلاة والتسليم الى يومنا هذا - 00:17:07ضَ

فان كنت تقصد هذا فلا شيء عليك ان شاء الله وان كنت تقصد غير ذلك فانه لم يتضح من سؤالك. نعم. وبالله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية في لقائنا هذا الذي عرضنا فيه ما وردكم من اسئلة واستفسارات - 00:17:33ضَ

اه ورد منكم رسائل السادة عبدالعزيز ابراهيم الهويمل ومبارك حسين شريان العجمي والمستمع لاميم ثامن جدة والمستمع ميم فاء امحاء يسأل عن وضع الملح في البيارة والاخت ام لقاء من العراق من العزيزية وناصر سعد السبيعي وحسن جبر حافظ من محافظة - 00:17:47ضَ

ميسان بالعراق عرضنا هذه الاسئلة واستفسارات على هوية الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:18:07ضَ