باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:21ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة - 00:00:43ضَ

وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية وباعثها المستمع ابراهيم عليوي الاخ ابراهيم يسأل ويقول في قريتنا يذهب الاهالي الى القبور وخاصة النساء. وفي يوم الخميس بالذات ويبكون ومنهم من يلطم الخدود - 00:01:02ضَ

فما الحكم في ذلك؟ وهل يوجد يوم خاص لزيارة المقابر؟ وماذا يقال عند زيارة القبور؟ جزاكم الله خير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:01:22ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الاصل مشروعية زيارة القبور للرجال وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بزيارتها وبين بعض الحكم المترتبة على هذه الزيارة وقال صلى الله عليه وسلم - 00:01:42ضَ

زوروا القبور فانها اذكركم الاخرة الشخص اذا زار القبور يفكر في نفسه ان مآله في المستقبل الى هذه الحالة التي ال اليها اهل القبور مشروعة الزيارة للرجال اما النسا فانه لا يجوز - 00:02:32ضَ

لهن الزيارة وقد قال صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج لا يجوز وللمرأة ان تزور القبور والشخص اذا الرجل عندما يزور القبور يسلم عليهم - 00:03:20ضَ

ويدعو لهم بالمغفرة والرحمة والرضوان وبخاصة اذا كان من اهل القبور من هو قريب له كابيه او امه او احد من اخوانه او سائر اقاربه او شخص له مكانة من ناحية - 00:03:53ضَ

نفقة للمسلمين حياته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لعلكم شيخ عبد الله تذكرونه بما يجب على النساء في هذه الحالة ذكرت فيما سبق نعم من الجواب انه لا يجوز - 00:04:24ضَ

للنساء زيارة القبور والمرأة يكون لها ولي واجب على ولي امرها ان يمنعها واذا كانت البلد فيها سلطة دينية او السلطة الادارية فانها يجب عليها ان تمنع هذا لانه منكر - 00:04:49ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك ان من الناس من تكون له سلطة يستطيع ان يغير المنكر بيده - 00:05:29ضَ

ومنهم ان تكون عنده قدرة على البيان ولكنه لا يستطيع ان يغير بيده لكنه يستطيع ان يبين ان هذا محرم وقد لا يستطيع لا من جهة يده ولا من جهة - 00:05:57ضَ

لسانه لوجود موانع وهي لا تخفى وهذا الشخص او هذا النوع من الناس يكره هذا المنكر بقلبه ويكره فاعله ويكره المعين عليه ويكره مقره مقره والمدافع عنه وعلى كل شخص - 00:06:23ضَ

مسئوليته فان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الشخص ينبغي يعرف حدود مسؤوليته التي تحملها وبعد ذلك يؤديها كما تحملها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ماذا عن البكاء؟ ماذا علقنا الخدود عند المقابر شيخ عبد الله؟ كل هذا - 00:06:53ضَ

لا يجوز لا بالنسبة للنساء ولا بالنسبة للرجال فهذا من المنكر زيارة النساء في الاصل منكر والبكاء منكر ولطم الخدود منكر وشق الجيوب منكر. واذا حصل منعهن اذا تيسر منعهن فلا شك - 00:07:34ضَ

ان هذا هو المتعين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا ينصح الشيخ عبد الله بالتزام اداب معينة عند القبور الاداب المعينة عند زيارة القبور هذا خاص بالرجال. لان النساء ممنوعات في الاصل. طيب. وانا - 00:07:59ضَ

ذكرت هذا في بداية الجواب وقلت الاصل مشروعية زيارة القبور للرجال. اما النساء الاصل هو المنع وحينئذ الزائر اذا كان مثلا رجل يتأدب بالاداب الشرعية فيسلم على اهل القبور ويدعو لهم بالدعاء المشروع وينصرف - 00:08:22ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى رسالة بعث بها المستمع عبد الكريم ثواني غيني مقيم في المملكة يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله بعض الاسئلة فيقول هل يجوز ان يذبح احد بقرة - 00:08:52ضَ

عند تسمية اولاده بدلا عن الشاة افيدونا افادكم الله الجواب المجزئ حقيقة عن الولد هو من الظأن ما تم له ستة اشهر ومن الماعز ما تم له سنة ومن البقر - 00:09:11ضَ

ما تم له سنتين ودخل في الثالثة والبقرة تجزئ عن سبعة فاذا كان الشخص قد وجب عليه سبع وذبح بقرة فان هذا يجزئه فان الجزء من البقرة يجزئ عن واحد - 00:09:49ضَ

من الظأن فهي تجزئ اضحية واذا اجزأت اضحية فانها تجزئ عقيقة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع احمد محمد سوداني بعث يسأل ويقول لي اخت صماء بكماء لا تسمع - 00:10:39ضَ

ولكنها تصوم رمضان مع الناس ولا تعرف شيئا ولا تصلي. فهل عليها اثم؟ واذا كان يلزمها ذلك فكيف تكون صلاتها؟ جزاكم الله خيرا الجواب بالامكان ان هذه المرأة تدخل في معهد - 00:11:03ضَ

الصم والبكم فان اذا كانت هذه البنت في هذه البلاد او كانت في بلاد يعتني ولاة امورها بهذا النوع من افراد الشعب فانها تدخل واذا دخلت فعندهم طرق متعددة من جهتي - 00:11:31ضَ

تعليمها ما يتعلق بامور دينها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ عبد الله فيما اذا لم تتوفر هذه المعاهد لديهم وليس له ان يذهب بها الى مكان اخر. هل تتفضلون بارشاده الى طريق معين - 00:12:03ضَ

الجواب هذا يحتاج الى معرفة الامكانيات التي لدى ولي امرها فاذا كانت عنده امكانيات بحيث انه يقوم هو بتعليمها او او احد محارمها من اعمامها واخوالها او اخوانها او انها - 00:12:26ضَ

او احدى مثلا اخواتها او ما الى ذلك يقومون بتعليمها كل استطاعة ومما ينبغي التنبيه عليه ان من قواعد شريعة ان المشقة تجلب التيسير ومن القواعد المتفرعة عن هذه القاعدة - 00:13:05ضَ

هي قاعدة انه لا واجب مع عجز لا واجب مع عجز وقاعدة المشقة تجليب التيسير هذه جاءت ادلة تقريرها من الكتاب والسنة وابلغ اية جاءت القرآن لتقرير هذه القاعدة هي قوله تعالى - 00:13:41ضَ

ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج وكلمة حرج نكرة في سياق النفي وهو كلمة ماء وقد وقع قبل هذه النكرة كلمة من واذا وقعت النكرة في سياق النفي ووقعت - 00:14:27ضَ

قبلها كلمة من فان وقوع من قبل النكرة الواقعة في سياق النفي يكون فيه تأكيد لهذا العموم المنفي باداة النفي ومعنى ذلك ان الله جل وعلا نفى الحرج لان قال ما يريد - 00:14:53ضَ

ليجعل عليكم من حرج والله جل وعلا ما شرع شيئا فيه حرج هذا من جهة والامور المشروعة التي يريد الشخص ان يطبقها بحسب ما كلف به اذا حصل في تطبيقها - 00:15:24ضَ

مشقة خارجة عن المعتاد فقد شرع لذلك الرخص في الشريعة مثل القصر قصر الصلاة ومثل الجمع ومثل الفطر فطر المسافر وفطر المريظ رمضان وما الى ذلك فالمقصود هو ان العجز ان الانسان اذا كان عاجز فلا يكلف الله نفسا الا وسعها وبالله التوفيق - 00:15:52ضَ

الله خيرا واحسن اليكم المستمعين عين ميم سوداني بعث ويسأل ويقول هل تجوز الزكاة من الوالد على اولاده الكبار. ان كان له اولاد صغار وليس لهم مال كاف لحاجتهم. جزاكم الله خيرا - 00:16:30ضَ

الجواب اذا كان الوالد غنيا واولاده في حاجة ان الانفاق فان نفقتهم واجبة عليه فلا يجوز له ان يدفع لهم الزكاة ماله لانه بذلك يقي ما له بماله فيدفعك لهم الزكاة - 00:16:50ضَ

وذلك من اجل الا ينفق عليهم النفقة واجبة عليه وبناء على ذلك وكل قريب يجب نفقته على قريبه لا يجوز له ان يدفع له زكاة ماله وبالله التوفيق. جزاكم الله - 00:17:39ضَ

وخير واحسن اليكم مستمع بعث يسأل ويقول انا اعمل باليد اليسرى وحينئذ اسأل جمعا من الاسئلة حول هذا الموضوع منها السؤال عن الذبح باليد اليسرى. هل هو جائز او لا - 00:18:03ضَ

الجواب اذا كنت تباشر بيدك اليسرى الذبح ويكون في ذلك يسر وسهولة وعدم مشقة عليك وعندما تريد ان تباشره باليد اليمنى يشق عليك ذلك فلا مانع من ان تذبح باليد اليسرى - 00:18:21ضَ

لان تكليفك الذبح باليد اليمنى يكون فيه مشقة عليك خارجة عن المعتاد ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع رمز الى اسمه حروف ميم يا يا بعثة يسأل ويقول - 00:18:58ضَ

ما هو السن الشرعي الذي تزف فيه البنت المسلمة؟ وهل يجوز عقد القران قبل السن الشرعي اي قبل الزفاف جزاكم الله خيرا الجواب هذا يختلف باختلاف الامكنة ويختلف ايضا باختلاف - 00:19:24ضَ

الاشخاص ففي بعض البلدان يقول في النمو سريعا سواء اكان بالنسبة للرجال او النساء وفي بعض الاماكن على العكس يضعه النمو جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من ابو ظبي - 00:19:55ضَ

بتوقيع احد الاخوة يقول ميم عين عين يسأل عن امرأة لم تصم رمضان لانها كانت مرظى وظروفها الصحية غير جيدة بماذا تنصحونها؟ وماذا يجب عليها الان؟ جزاكم الله خيرا الجواب - 00:20:31ضَ

اذا عرظ للمكلف مانع يمنعه يمنعه عن الصيام المرض فانه يفطر ويقضي عند الاستطاعة بعد سنة او سنتين او ثلاث المهم هو انه يقضي بعد استطاعته ولا يجوز له ان يؤخر القضاء حتى يدركه - 00:20:53ضَ

رمظان اخر الا اذا كان متصفا بعدم بالاستطاعة فلو اخر القضاء حتى ادركه رمظان اخر وهو مستطيع للقضاء بالفطرة بين رمظان الذي افطر منه الايام ورمظان الذي يليه فانه يقضي - 00:21:42ضَ

عدد الايام التي افطرها ويطعم عن كل يوم مسكين ومقدار الاطعام عن كل يوم كيلو ونصف من البر او من الارز اما اذا كان الشخص لا يستطيعوا حتى ادركه رمظان - 00:22:15ضَ

فليس عليه الا القضاء فقط واذا كان الشخص مريظا مرضا لا يرجى برؤه فهو لا يستطيع الصيام في الوقت الحاضر ولا يؤمل ان يستطيع الصيام مستقبلا حسب التقارير الطبية فان هذا يفطر - 00:22:42ضَ

ويطعم عن كل يوم مسكينا ومقداره كيلو ونصف عن كل يوم يعني خمسة واربعين كيلو من الارز او من البر وكذلك لو كان الشخص كبيرا لا يستطيع الصيام وقد رخص له - 00:23:14ضَ

بالفطر وشرع له ان يكفر على ما سبق وصفه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بالنسبة للحامل والمرظع هل لهما من كلمة في هذا المقام شيخ عبد الله اما بالنسبة - 00:23:45ضَ

للمرأة اذا كانت حامل وقرر الطبيب ان الصيام يضرها هي فانها تفطر واذا كان يضر ولدها هي تفطر وتقضي واذا كان يضر ولدها فانها تفطر وتقضي وتكفر بسبب انها افطرت - 00:24:10ضَ

لا من اجل نفسها وهكذا بالنسبة بالنسبة للمرضع اذا حصل تقرير من جهتي ان انها تتضرر ان الولد يتضرر بسبب صيام امه فانه يشرع لها ان تفطر وتعمل ما يجب - 00:24:51ضَ

عليها شرعا في وقت القدرة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على كلامكم - 00:25:31ضَ

مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة - 00:25:54ضَ

العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:26:14ضَ