باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نعرض فيه رسائلكم - 00:00:00ضَ

استفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى اه مرحبا بكم فضيلة الشيخ وهذه مجموعة رسائل من الاخوة المستمعين. اه نبدأها اه هذه الرسالة تقول من اختكم في الاسلام المؤمنة بالله من المدينة المنورة. اه بعد السلام وثناء العطر على اه المشائخ وعلى البرنامج تقول - 00:00:20ضَ

انني من المحبات جدا للشعر وقراءته والاحتفاظ به. وخاصة الشعر العربي القديم. فما رأي فضيلتكم وهل هو حرام ام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده وخيره ورسوله محمد وبعد - 00:00:46ضَ

فجوابا على سؤال هذه السائلة ان قراءة الشعر العربي القديم وحفظه والاعتناء به من الامور الحسنة لانه يقوم اللسان ويساعد على فهم مقاصد كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:01:04ضَ

فاذا صاحب ذلك نية صالحة وقصد حسن بان يتقوى في فهم اللغة العربية التي هي وسيلة معرفة احكام الشريعة وفهمها من كتاب الله وسنة رسوله فان الانسان يثاب على ذلك - 00:01:24ضَ

ان شاء الله فحفظ الشعر والاقتناء به من الامور التي اعتنى بها السلف من عهد الصحابة فمن بعدهم واثنى به الخلفاء في عهد بني امية ومن بعدهم لان الشيعة ديوان العرب هو سجلهم وهو - 00:01:39ضَ

السجل الواضح للغة العرب التي هي لغة القرآن الكريم التي لا يمكن ان يفهم القرآن الكريم بدونها حفظ هذه المرأة الشعر اذا قصدت به تقويم لسانها وتقوية ملكتها في اللغة العربية فان في ذلك ثوابا عند الله سبحانه وتعالى ان شاء الله. اسأل الله ان يوفق جميع المسلمين والمستمعات - 00:01:58ضَ

الاعتناء بلغة القرآن ويقصد بذلك فهم مقاصد كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. احسنتم. ايضا تقول الاخت المؤمنة بالله من المدينة المنورة لي ابنة تبلغ من العمر سنتين وقد سبق وقمت بتصويرها واحتفظ الان بالصور في بومن خاص ولكن في المدة - 00:02:19ضَ

الاخيرة حرمت التصوير او القيام بذلك. ولم امزق صور ابنتي للاحتفاظ بها للمستقبل ولعلم فضيلة الشيخ اه انني من المحافظات جدا على الصلاة والصيام وقراءة القرآن الكريم ولله الحمد. ولم يسبق لي ان تصورت الا في احد المستشفيات للبطاقة - 00:02:39ضَ

حيث لا علاج الا بتلك البطاقة والصورة فما رأي فضيلتكم لا شك ان التصوير من الامور التي تظافرت الادلة على النهي عنه وتحريمه واحمد الله وينبغي ان تحمد الله اختنا على ما من الله به عليها من النفرة من التصوير وكراهيته والاقتناع بتحريمه - 00:02:58ضَ

ومن تمام ذلك ان تمزق ما لديها من صور لانه جاء في الحديث الصحيح ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة و بين النبي صلى الله عليه وسلم ان شرار الخلق عند الله المصورون - 00:03:26ضَ

فاتلاف هذه الصورة من الامور التي تدل على صحة التوبة وقوة العزيمة على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في تحريم التصوير ولا ثمرة ترجى من الاحتفاظ بهذه الصورة. سورة الفتاة الصغيرة الاستذكار. لانها لا تفيد لا صحة ولا علما. وما دام - 00:03:44ضَ

وان الله من على اختنا توبتي وترك التصوير والابتعاد عنه من المبادرة الى تمزيق الصور التي عندها دلالة واضحة على صدق التوبة وانصح جميع المستمعين ان يهتموا بالابتعاد عن التصوير. وعدم الاحتفاظ بالصور. لان الانسان لا ينبغي ان يحتفظ بما لا ضرورة - 00:04:06ضَ

الاحتفاظ به هناك امور قد لا يستطيع الانسان التخلص منها بامور تصوير كيف صورة البطاقة او حافظة النفوس او الاقامة او جواز السفر او ما يتعلق بالشهادة هذه امور اضطرارية لا يستطيع الانسان التخلص منها ما دام محتاجا الى العيش مع هؤلاء الناس - 00:04:29ضَ

والتقلب في امور حياتهم وكذلك الصورة التي في النقود والشريعة ما تأتي بالامور التي لا تتفق مع متطلبات حياة الناس الضرورية لكن هناك امور لا حاجة اليها كاتخاذ التصوير ومن حفظ الصور فيه. فما الفائدة من ذلك الا تنفيع الملائكة من دخول ذلك المنزل - 00:04:50ضَ

وفق الله جميع التقيد لما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. اه ايضا اه هذه رسالة من اه المرسل علي محمد غشام بارقي جوازات الدمام - 00:05:11ضَ

وقد اجبنا في حلقة ماظية على بعظ استفسارات هذا الاخ لكن هذا استفسار اخر. يقول بعظ الناس يكون في الظمان الاجتماعي مع العلم انه ليس بحاجة الى ذلك اي انه غني فما حكم ذلك؟ افيدونا جزاكم الله خير الجزاء - 00:05:24ضَ

لا يجوز للمسلم ان يحتال لقبض شيء من المال بغير طريق شرعي و ما خص للظمان الاجتماعي انما خصص من اجل اعطاء الفقراء فمن كان غنيا عن ذلك المال فانه لا يحل له ان يدعي الفقر - 00:05:42ضَ

ليأخذ من ذلك المال وعليه ان يتصور ان الله قادر على ان يجعله من الفقراء حقيقة فاعلانه الفقر والاستشهاد عليه انما هو في الحقيقة شهادة زور وتزوير مخادعة لله سبحانه وتعالى والله لا يخادع. وانما يخدع ذلك الانسان نفسه فعليه ان يتوب الى الله ويتخلى عن ذلك ويبتعد عنه - 00:06:04ضَ

فان الله سيبارك له بما اعطاه وينفعه سبحانه وتعالى بما من به عليه من نعم ولا يحل له ان يأخذ من هذا المال بطرق احتيالية ومخادعة وتزوير فان ذلك من اكل المال بالباطل. والله لا يبيح للانسان ان يأكل المال بالباطل. فعلى هذا الاخ ان يتوب الى الله ويتخلى عن ذلك - 00:06:31ضَ

ويرجع الى طلب المال من حله. واذا فعل ذلك فان الله سيعوضه خيرا مما ترك. ان شاء الله. اه هذه رسالة وردت اه للبرنامج من الدمام من السائل صاد الف ميم - 00:06:53ضَ

يقول آآ ما حكم الاسلام في سماع القرآن الكريم بالنسبة لمن عليها عادة وكذلك التسبيح والاستغفار وذكر الله كل ذلك مباح وانما الذي ورد فيه هل تقرأ القرآن المرأة بنفسها اذا كانت حيظا او لا - 00:07:09ضَ

وكثير من اهل العلم يرى انها اذا خشيت ان تنسى القرآن في اذا لم تقرأه في مدة حيضها فانه يجوز لها ان تقرأ القرآن. اما استماعها اياه فجائز في حال الحيض او غيره - 00:07:31ضَ

والتسبيح والتهليل امر مطلوب منها ان تستعمله سواء كانت حائضا او غير حائض نعم ايضا تسأل المستمعة صاد الف ميم من الدمام عن كيفية زكاة التجارة تقصد عروض التجارة وفيما تجب في رأس المال ام في الربح ام في محل التجارة اذا كان المحل - 00:07:44ضَ

ذو قيمة مالية عالية اه وتقول وما مقدار هذه الزكاة اما مقدار الزكاة فهو ربع العشر اي اثنان ونصف في المئة. نعم واما عروض التجارة فانها تجب الزكاة فيها والزكاة تجب على رأس المال وربحه. فمثلا لو ان المحل التجاري عند بدء الحول يساوي عشرة الاف ريال - 00:08:07ضَ

وعند تمام الحول زاد من الارباح حتى وصل الى عشرين الف ريال. فان صاحب ذلك المتجر يزكي على عشرين عشرين الف ريال. لان زكاة ربح المال تبع لاصله فيزكى اصل المال وربحه - 00:08:37ضَ

جميع هذا هو زكاة عروض التجارة واذا بلغ المحل التجاري النصاب وحال عليه الحوض وجبت فيه الزكاة والنصاب انما يقدر بالفظة بحوالي ستة وخمسين ريال عربي تقريبا. نعم هذا نصاب - 00:08:57ضَ

التجارة. فعلى المسلم ان يعتني بذلك غاية الاعتناء. قبل ان يسأل عن حقوق الفقراء في ما له فلا يجد جوابا. عليه ان يخرج الزكاة لانها حق الفقراء ولو ان عنده - 00:09:16ضَ

في ذمته مالا لمحتاج لطالبه واخذه منه بواسطة القضاء. فاموال الفقراء التي بذمته التي هي الزكاة يجب عليه ان يتخلص منها قادر على ذلك. نعم احسنتم. ايضا يقول المستمعة اذا كان لي اب فقير - 00:09:29ضَ

واخوة بنات في سن الزواج. فهل يجوز ان ادفع اليهم بزكاة مالي؟ ام يجب اعانتهم من ما لي ودفع الزكاة اه لمن هم هم افقر من ذلك وما انواع الفقراء الذين يجب دفع الزكاة لهم؟ وما هي درجة الفقر التي نقول عندها ان هذا الانسان فقير - 00:09:46ضَ

تجب مساعدته اذا كانت هذه الاخت السائلة تملك مالا كثيرا تستطيع ان تنفق على ابيها واخواتها من مالها دون تضرر فانه لا يحل لها ان تعطيهم من الزكاة وعليها ان تنفق عليهم ما دامت قادرة على الانفاق - 00:10:06ضَ

فان كانت غير قادرة على الانفاق وانما تزكي هذا المال الذي عندها واذا انفقت عليهم لم يبقى عندها ما تزكيه فانه يجوز لها ان تعطيهم من الزكاة او ان تعطيهم الزكاة بكاملها ولا شيء عليها في ذلك وتبرأ - 00:10:24ضَ

وانظمتها باعطائهم الزكاة لان الزكاة على القريب صدقة وبر نعم واما الفقراء او حد الفقير ذكر العلماء ان الفقير هو الذي لا يملك مقدار قوت سنته او قيل مقدار قوت نصف السنة فيعطى - 00:10:41ضَ

ما يكمل قوت السنة وتختلف درجات الفقراء وتختلف درجات الفقر على حسب المجتمع الذي يعيش فيه الناس ففي بعض الحالات يقول الانسان وان وجد طعاما وشرابا يعد فقيرا لانه لا يستطيع ان يشتري ملابسا مناسبة - 00:11:01ضَ

للمجتمع الذي يعيش فيه انما لا يجوز ان يعطى ذلك القادر على الانفاق على نفسه من الزكاة مع وجود من هو افقر منه ممن لا يستطيع ان يقيت نفسه فان الزكاة انما هي حق للفقراء والمساكين. كما قصى الله جل وعلا علينا ذلك في كتابه الكريم. وفصل مصارفها ومواضعها فعلى - 00:11:21ضَ

ان يتقي الله في ذلك والا يحابي في زكاته والا يبخس الفقراء حقهم فيعطيها اقاربه يمنع المستحقين الذين هم اشد حاجة من اقاربه. عليه ان يتقي الله في ذلك لان - 00:11:44ضَ

هذه الزكاة ليست ما له الخاص حتى يتصرف فيه كما يريد وانما هي مال الفقراء يوزعها على مستحقيها وهو بمثابة الوكيل الامين الذي عليه ان يؤديها على مقتضى الامانة ويعطي كل صاحب حق حقه على حسب الاستطاعة. والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم - 00:12:00ضَ

ايضا تقول المستمعة هل يجب استئذان الزوج اه عند تصرف المرأة في مالها الخاص ام لا اختلف العلماء في هذا فقيل ان المرأة المزوجة لا يصح لها ان تتصرف في مالها الا باذن زوجها - 00:12:23ضَ

ولكن الصحيح انها اذا كانت رشيدة فان لها التصرف في مالها بدون اذن زوجها وليس لزوجها اي حق في منعها من التصرف في مالها وقد كانت نساء الصحابة يتصدقن من اموالهن ولا يتعرض لهن ازواجهن ويعلم النبي - 00:12:41ضَ

صلى الله عليه وسلم ذلك فيقره يقرهن عليه وقد قام في يوم يوم عيد بعد ان وعظ الرجال فتخطاهم الى نساء وبعضهن وامرهن بالصدقة فصرن يتصدقن منهن من تتصدق بقرضها ومنهن من تتصدق بخاتمها الى غير ذلك فدل ذلك - 00:13:01ضَ

على ان المرأة لها ان تتصرف من ما لها بما شاءت اذا كانت رشيدة ولا سلطانة لزوجها عليها في ذلك. نعم احسنت. ايضا اه المستمع الصاد الف ميم من الدمام تسأل وتقول هل يدخل في نطاق بر الوالدين ان يسكن معهم الابن وزوجته واولاده - 00:13:21ضَ

ويعيشون معا. علما بان ذلك يتسبب عنه مشاكل كثيرة على الابن ان يحرص على ارضاء والديه وان يجتهد في برهما ومصالحتهما ومصاحبتهما بالمعروف فاذا كانت الزوجة تقبل ان تسكن مع والديه ولا يترتب عليه ذلك مشقة ولا اساءة عشرة مع الوالدين - 00:13:41ضَ

فانه ينبغي له ان يسكن معهما فان لم ترضى الزوجة بالسكنة مع ابويك فان لها الحق في ان تسكن في بيت لوحدها ما لم يكن قد تعارف الناس على ان - 00:14:08ضَ

الزوجات يسكنن مع اباء ازواجهن. لان العرف له دخل في مثل هذه الامور. ولا يصح للزوجة ان تشق على زوجها في مثل هذا لكن ليس من لازم البر ان يسكن الولد مع والديه. فلربما كانت سكناه مع والديه سببا في اساءة - 00:14:21ضَ

فيهما وتقليل برهما ربما كان سكناه خارج منزل والديه اقرب في برهما واكثر حنانا وعطفا منه عليهما لا سيما اذا كان عند الابوين كما في سؤال هذه السائلة اولاد اخرون - 00:14:41ضَ

يسكنون معهم ويؤنسون يؤنسونهم ويصعدون بهم ولربما تسبب في سكنى هذا الولد مع والديه وزوجته وقد له اطفال مشاكل عائلية قد تكن سببا في نوع من القطيعة. فالانسان عليه ان يعمل ما يكون اقرب لطاعة - 00:14:58ضَ

في حق والديه فان كانت طاعة الله جل وعلا تتحقق في سكناه في منزل مستقل سكن وان كانت طاعة الله تتحقق في سكناه مع والديه فعل وعليه فهو اذا اتقى الله هيأ الله له جل وعلا اسباب الخلاص من المشاكل فانه من يتق الله يجعل له - 00:15:18ضَ

مخرج احسنتم ايها السادة الى هنا ونأتي على نهاية هذا اللقاء آآ وقد عرضنا اسئلة آآ المستمعين الاخت المؤمنة من المدينة المنورة وتسأل عن حكم قراءة اه الشعر القديم والصور للاطفال والصور بصورة عامة - 00:15:38ضَ

والمستمع علي محمد غشام البارقي من جوازات الدمام وقد سأل عن حكم اخذ ضمان لغير المحتاج واخيرا عدة اسئلة منا المستمع حصاد الف ميم من الدمام وعرظنا هذه الاسئلة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى. اه شكرا لفضيلته وشكرا - 00:15:56ضَ

لحسن متابعتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:16ضَ