باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:21ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة اختكم اسيا - 00:00:42ضَ

اختنا لها قضية تقول فيها فضيلة الشيخ منذ فترة اراد اهلي اجباري على الزواج من شخص لا اريده وحاولت اقناعهم بشتى السبل على اني لا اريده وانه ليس الانسان المناسب لي ولكنهم رفضوا - 00:01:08ضَ

فقررت بعد ان فقدت الامل الانتحار وتناولت كمية كبيرة من حبوب الدواء الا ان الله تعالى رحمني والحمدلله ولم امت فتبت الى الله واستغفرت ورحمني الله ايضا بان اهلي تركوا فكرة تزويجي والحمد لله - 00:01:29ضَ

اولا واخرا فهل علي اثم في محاولة الانتحار هذه؟ وماذا يتوجب علي من كفارة؟ وجهوني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:01:53ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين الجواب هذه المسألة مسألة مهمة لانها تقع في جانب من جوانب الامور الاجتماعية وبخاصة الاسرية وهي مسألة اجبار - 00:02:17ضَ

الولد ولا تزوجي فلانة او اجبار البنت على تزوجي فلان وهذه المسألة ينبغي النظر اليها بعيني الاهتمام من جميع الاطراف المتعلقة بها من ولي الزوجة ومن الزوجة ومن الزوج واذا كان هناك وسيط - 00:03:14ضَ

بين الزوج وبين ولي امر الزوجة فهو ايضا معني فيما يخصه وبيان ذلك ان ولي المرأة خاطبه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه - 00:04:05ضَ

الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير فاذا جاء الخاطب الى ولي المرأة فينبغي ان يعرف ولي المرأة جميع ما يتصف به هذا الشخص من صفات ايجابية يعني حسنة - 00:04:51ضَ

ومن صفات سلبية من جهة علمه من جهة عمله من جهة امانته ومعاملته مع الناس هل هو مرضي وفي امانته وبعد ما يعرفه جميع ما يدعو الى اعطائه او يدعو الى منعه - 00:05:27ضَ

فانه اذا ترجح عنده المنع منع بدون ان يخبر البنت واذا ترجح عنده العطا فانه يستدعي ابنته ويشرح لها هذا الشخص الداعية الى موافقتي وليها علي فيذكر لها ما فيه من صفات حسنة - 00:06:08ضَ

وما فيه من صفات سيئة وان الصفات الحسنة ارجح من الصفات السيئة وبعد ذلك تنظر المرأة او تنظر البنت في هذه الصفات وفي امكانها اذا كانت مترددة فانها تستخيروا وتستشير ايضا بعد الاستخارة - 00:06:54ضَ

نستخير مرة او مرتين او ثلاثا فان اطمئن قلبها الى الاقدام موافقة وان اطمئن قلبها الى عدم الاقدام فانها لا توافق وتخبر ولي امرها بذلك وبالنظر من الزوج لا ينبغي - 00:07:30ضَ

ان يصر على انه لا يريد الا بنت فلان وكذلك الولي لا ينبغي ان يصر على ان يزوج ابنته فلانا واذا لم تتزوجه فانه سيتركها بدون زوج عقوبة لها الحياة - 00:07:59ضَ

مبنية على التفاهم وعلى العدل وعلى الانصاف وهكذا بالنظر للوسيط لا يكون وسيطا يترتب على وساطته ظرر بالنسبة للزوج او بالنسبة للزوجة هناك دواء للاجبار من هذه الدواعي حب المال - 00:08:30ضَ

او حب السيطرة يعني فرض الشخصية وهذان سببان ليس مشروعين بمعنى انه لا ينبغي ان يكون الدافع للولي هو شخصيته على ابنته ولا يكون الدافع حب المال ولا ينبغي ايضا من جهة البنت - 00:09:13ضَ

لا ينبغي ايضا ان تفرض نفسها تقول انا لا اريد الا فلانا ولو كان خبيثا بل يكون المبدأ هو التفاهم ومعرفة الواقع والسير على الطريقة الشرعية وكذلك لا ينبغي الاصرار - 00:09:51ضَ

من الولد يقول لابيه مثلا انا لا اريد الا بنت فلان والا تركت الزواج. هي لا تريده لانها مثلا تعلم عنه امورا ليست بطيبة فالمقصود هو ان الاساس والقاعدة في هذا - 00:10:20ضَ

هو قوله صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه فحينئذ يكون هذا الحديث هو المنطلق بالنسبة لولي المرأة وبالنسبة للمرأة بمعنى انها لا تمتنع عن المرظي في دينه وامانته من اجل نواحي نفسية - 00:10:46ضَ

وكذلك بالنظر للزوج لا يلح اذا كان غير مرضي في دينه وفي امانته اما هذه القضية بعينها فهذه السائلة لم تذكر الاسباب او لم تذكر الامور التي جعلتها تمتنع عن هذا الشاب - 00:11:18ضَ

ولم تذكر الامور التي جعلت اهلها يصرون على تزويج هذا الشعب واما ما فعلته من جهة التسبب الانتحار ولا شك ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب معصية وتحمد ربها الذي - 00:11:56ضَ

انقذها بحيث ان هذه حبوب لم تكن سببا كافيا في موتها وتحمد ربها ايضا على ان هذا الاجبار لم يتحقق وتتوب الى الله فيما بينها وبين ربها تندموا على فعلها - 00:12:31ضَ

اتعلم ان هذا ذنب عظيم وتعزم على الا تعود الى مثله وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول عن ابيها شيخ عبدالله ابي رجل قاس جدا وعندما يقسو علي انا واخواتي البنات ندعو عليه. لانه يظلمنا كثيرا ويضربنا في بعض الاحيان - 00:13:08ضَ

فهل نحن اثمات في اننا ندعو عليه وحينئذ ننكر ما يفعله بنا في غيابه بين بعضنا البعض يوجهون حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا الجواب ينبغي على ولي امر الاسرة - 00:13:42ضَ

القائم على تربيتها يكون اساس تربيته هو تطبيق الامور الشرعية فيما يخص كل طرد من افراد الاسرة من بانين ومن بنات ومن زوجة فلا يجعل الاوامر الشرعية خلف ظهره ويسلك - 00:14:13ضَ

مسلكة الافراط في تربيتهم بمعنى انه يعاقب بدون سبب او يزيد العقوبة اكثر مما يجب فالعقوبة قد تكون بالهجر وقد تكون بالقول وقد تكون بالظرب غير المبرح لان كل ذنب - 00:15:19ضَ

له حجمه وبقدر حجمي الذنب تكون العقوبة هذا من جهة التأديب الذي يقع باعتبار المخالفات وهناك توجيهات يعملها اولياء الامور تكون هذه التوجيهات بمثابة الاسس التي ينطلق منها الشخص المرتبط - 00:16:17ضَ

بولي هذا الامر وذلك بحسب اختلافي الامور هناك توجيهات باعتبار علاقة العبد بربه وباعتبار علاقته بنفسه وباعتبار علاقته بوالده ووالدته وباعتبار علاقته باخوته الكبار واخوته المساويين له في السن واخوته الذين دونه - 00:17:09ضَ

وسائل الاقارب وهكذا فتكون هذه التوجيهات يبين فيها ما ينبغي ان يسير عليه الشخص في المستقبل ولا يسلك الاب مسلك التفريط بمعنى انه يهمل اولاده يهمل اولاده فعلى سبيل المثال - 00:17:55ضَ

اذا رأى ولدا من اولاده الذين شرعت لهم الصلاة اذا رآهم لا يصلون وتركهم يكون هذا تفريط منه يكون هذا تفريط منه فاذا رآه على معصية لم ينههوا واذا رآه - 00:18:37ضَ

متلبسا بترك واجب من الواجبات عليه لم يأمره بفعل هذا الواجب سيكون مهملا وكما ان الاب او ولي الامر مسئول بهذه الكيفية كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته - 00:19:07ضَ

الحديث وكذلك ينبغي على اولاده مثلا ان يتعاونوا معه لان كثيرا من الاولاد يكون سبب شقاء على نفسه وانا اسرته وعلى والدي يكونوا مصدر تعب فينبغي ان يتعاون الابناء والبنات - 00:19:43ضَ

مع ولي امرهم ويحرصون ابتداء على فعل الاوامر ويحرصون ابتداء على ترك النواهي وعندما يوجههم والدهم الى امر محمود يأخذون به وعندما ينبههم على امر مذموم يتجنبونه والولي قد يحصل منه خطأ - 00:20:23ضَ

وكذلك الفرض من افراد الاسرة قد يحصل منه خطأ ولكن لا ينبغي ان يغض النظر عن الجوانب الحسنة ويعلق النظر بهذا الخطأ سيكون هذا الخطأ الذي وقع هو مجال الكلام - 00:21:02ضَ

في المجالس وبين افراد الاسرة بل الخطأ يكون معفوا عنه سواء وقع من الولي او وقع من بعض الافراد افراد الاسرة الغاية والنتيجة هي ان يسود التعاون بين ولي امر الاسرة - 00:21:29ضَ

وبين افرادها فلا يسلك مسلك الافراط ولا مسلك التفريط في التعامل معهم بل يسلك مسلك العدل. وهم كذلك لا يسلكوا معه مسلك الافراط ولا مسلك التفريط بل يسلك مسلك العدل ومتى - 00:22:04ضَ

كانت النية حسنة فان الله جل وعلا يقول ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع حامد فرج عطية مصرية جنسية من سوهاج - 00:22:31ضَ

ويعمل في المملكة في بيشة حين كتب الرسالة بعث يسأل ويقول حدثوني لو تكرمتم عن الزكاة على النقود التي احصل عليها من عمل يدي وهذا العمل صعب وهو ظرب بلوك والحمد لله نكسا منه. فهل تجب علينا الزكاة في كل سنة او على مبلغ معين منه جزاكم الله خيرا - 00:22:53ضَ

الجواب الزكاة ركن من اركان الاسلام وقد جاء بيانها القرآن وفي السنة وبالنظر الى ما سأل عنه السائل فان الزكاة تجب المالي اذا بلغ نصابا وتم عليه الحول اذا كان الشخص - 00:23:19ضَ

قد ملك نصابا وتم عليه الحول فان الزكاة واجبة فيه ولا فرق بين ان يكون هذا المال من عمل يده او انه يكون من كسب تجاريا او يكون صدقة من الصدقات التي تأتيه - 00:24:14ضَ

المهم هو انه يبلغ نصابا ويتم عليه الحول وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ عبد الله لو تكرمتم هل هناك فرق بين المال الذي يكسب عن طريق عمل شاق وصعب وبين المال الذي ياتي في يسر وسهولة - 00:24:49ضَ

الجواب الفرق بينهما هو من جهتي ان العمل هو ان المال الذي يأتي عن طريق اعمال شاقة اذا احسن الانسان النية فانه يثاب على كسبه ولكن هذا الفرق ليس له اثر - 00:25:16ضَ

من ناحية ايه الزكاة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. له سؤال طويل شيخ عبدالله ملخصه انه غاب فترة عن مولودة له وحينما عاد الى بلده حاول ان يتقرب من تلك المولودة لكنها تهرب منه ولم تألفه. وحينئذ ظربها وتأسف بعد ذلك - 00:26:03ضَ

على هذا الحال بعد ما ان الفته واصبحت تأتي اليه دون مشقة ويسأل حينئذ شيخ عبدالله هل هو اثم ما كفارة ذلك الاثم؟ جزاكم الله خيرا الجواب هذه المسألة من المسائل - 00:26:31ضَ

التي استرجعوا الى العادة وذلك ان الشخص يألف الفعل يألف القول يألف الشخص عندما يكثر تكرروا هذا الفعل منه او هذا القول او رؤيته لهذا الشخص فهذه البنت نفرت من ابيها - 00:26:55ضَ

لانها لم تتعود عليه وقد استعجل وعاقبها وهي لا تستحق العقوبة لان لانه لم يسبق ان تكرر مجيئه اليها من هذه هي اول مرة وعليه ان يستغفر الله وان ليتوب اليه - 00:27:44ضَ

وهذه المسألة انبهوا على ناحية ثانية وهي انه ينبغي لولي الاولاد يعودهم على الاعمال والاقوال الحسنة ويجنبهم او ويجنبهم الاقوال والافعال السيئة فانهم اذا نشأوا على ما فطروا عليه كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:28:33ضَ

كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه يعني بحسب التربية لان التربية كلها ترجع الى قاعدة العادة فينشأ الشخص على حسب ما يعود عليه من افعال او اقوالا طيبة - 00:29:34ضَ

او خميسة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. اللهم امين - 00:30:10ضَ

مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو وهيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج - 00:30:29ضَ

المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:30:49ضَ