باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله سيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

ايها المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات هذا البرنامج. والذي يسرنا ان نعرض فيه رسائلكم واستفساراتكم في هذه الحلقة. على فضيلة الشيخ - 00:00:20ضَ

صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. وذلك ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة على عليها باذن الله في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ صالح فاهلا ومرحبا. اهلا بكم وبالمستمعين - 00:00:35ضَ

اه هذا خالد طلحة من حائل اه بعث الينا بهذه الرسالة يسأل فيها عن كيفية سجود التلاوة وماذا يقال فيه واذا كان الانسان مأموما في صلاة سرية وجاء آآ محل سجود التلاوة ماذا يفعل - 00:00:54ضَ

وهل يشترط لسجود التلاوة طهارة ام لا؟ افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا نبينا محمد وعلى آله وصحابته اجمعين ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد - 00:01:14ضَ

فان سجود التلاوة سنة المسنونة وعملا كريما مشروعا وقربة الى الله جل وعلا ولا يشترط لسجود التلاوة ان يكون المرء طاهرا فاذا قرأ القرآن عن ظهر قلب ومر باية سجدة - 00:01:38ضَ

فانه يسن له ان يسجد كما ان سجود التلاوة غير غير واجب ان سجد فقد احسن وان لم يسجد فلا شيء عليه وانما يفوته اجر السجود وثوابه واما ماذا يقول اذا سجد - 00:02:02ضَ

فالاصل في ذلك اذكار السجود وهو ان يكون حال سجوده سبحان ربي الاعلى ينزه الله ويصفه جل وعلا بالعلو واذا اراد ان يدعو في هذه الحالة فحسن واذا قرأ سجد وجهي - 00:02:23ضَ

لله الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره ونحو ذلك فلا حرج واذا سأل ربه ان يتقبل هذا السجود منه وان يرفعه به وان يحط عنه الاوزار. فكل ذلك عمل طيب - 00:02:50ضَ

ولم يحدد النبي عليه الصلاة والسلام لسجدة التلاوة دعاء مخصوصا ولا ذكرا خاصا بها والانسان في حال سجوده ينتهز فرصة الاستدلال بين يدي الله والاخبات له والخضوع لرب العالمين فيلح على الله جل وعلا بالدعاء لانها فرصة عظيمة. وقد قال النبي عليه افضل الصلاة والتسليم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد - 00:03:07ضَ

والله اعلم. بارك الله فيكم فيسأل هذا السائل ايضا عن حالة عامل معه قدم الى المملكة وهو غير مسلم يقول الان الحمد لله علمته كيف يسلم وفعلا اسلم منذ عام الف واربع مئة وثمانية من شهر رمظان. لكنه رفظ ان يذهب الى الطبيب ليختتم - 00:03:36ضَ

حاولت معه كل عام وقد رفض الختان نهائيا والان اريد ان اسألكم هل يتم اسلامه بمجرد تلفظه بالشهادتين واداء بعض الشعائر ولو لم يختتم؟ ام ان هناك امورا لابد من فعلها - 00:03:59ضَ

حتى يتم اسلامه اه فينا افادكم الله ليس من شروط الاسلام الاختتان فيصح اسلامه وتصح عبادته ولو لم يختتم وانما الختان واجب فاذا كان يؤدي اركان الاسلام كلها طواعية فهذا دليل على انه مسلم - 00:04:14ضَ

وانما منعه من الاختتان خوفه من الجراحة وعملية ازالة غرفة الذكر فيحاور معه لعل الله ان يهديه اما ان كان يؤدي بعض اركان الاسلام بعض الصلوات ويترك بعضا فهذا والله اعلم يدل على انه - 00:04:40ضَ

لم يدخل في الاسلام حقيقة وانما اصل ما استسلاما او مجاملة وهو في بطن امره منطو على ما كان عليه ونسأل الله ان يجعل اعلانه الاسلام اعلانا صادرا من قلبه - 00:05:05ضَ

وان يهديه للاخذ بمكرمة الختام لان الختاما اسباب الطهارة وازالة ما قد يبقى في الذكر من البول والله اعلم بارك الله فيكم وهذا قاف ميم زاي من المنطقة الشرقية الدمام - 00:05:23ضَ

بعث يسأل هل تجوز الصلاة خلف امام يكرهه المأمومون؟ آآ افيدونا افادكم الله الكراهية المؤثرة في الامامة هي التي تكون لاجل امور دينية واما الكراهية لاجل امور دنيا فقد يكون الكارهون له ظالمين في كراهيتهم - 00:05:44ضَ

وفي هذه الحالة يكون محسنا وقد اساؤوا اما اذا كانت الكراهية من اجل اخلاله بالدين وتساهله فالصلاة خلفه صحيحة وطلب غيره اولى كما انه يحسن بالشخص اذا كان جماعة المسجد - 00:06:13ضَ

مجمعين على كراهية امامته ان يتخلى عن امامتهم ليعينهم على الطاعة ويساعدهم على للحضور الى المسجد باقبال وراحة نفس وتطلع للثواب فان الانسان وما جبر عليه من العواطف والميول اذا جاء يصلي خلف شخص يكرهه ولو للدنيا - 00:06:39ضَ

يتضايق ويشعر بقلق ويفكر في صلاته بهذا الامام وما بينه وبينه اذا كان الجماعة لا يريدون هذا الامام فليلتمس مكان اخر اذا كان راغبا في الامامة او محتاجا اليها واذا ترك امرا لله جل وعلا وتعاونا مع اخوانه على البر والتقوى - 00:07:08ضَ

فانه حري ان يسر الله له خيرا مما فاته والله اعلم بارك الله فيكم. اه هذا ميم عين لام ياء. من ضواحي المدينة المنورة. بعث الينا بهذه الرسالة التي يذكر فيها انه - 00:07:35ضَ

قرأ في كتاب الطب النبوي اه ان ابن عباس رضي الله تعالى عنه كان يعلم اولاده الذين بلغوا اه قول اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن شر الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون - 00:07:49ضَ

الذين لم يبلغوا كان يكتبها في ورقة او صحيفة ويعلقها عليه. السؤال هل هذا الحديث صحيح؟ وهل يجوز العمل بما نص عليه هذا الحديث وهل يجوز للانسان حمل القرآن الكريم في جيبه او ان يكتب شيئا من القرآن ويضعه في جيبه؟ علما بان النافع هو الله عز وجل افيدونا - 00:08:10ضَ

ابعدكم الله الذي يبدو لي ان هذا الشخص غلط في ذكر الصحابي وان كنت بعيد العهد ظني انه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ومع ذلك فالحجة بما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم او عمل - 00:08:30ضَ

وقد اختلف اهل العلم جماعة سبق ان ذكرت وذكر غيري فيما يتعلق بالحجب والتمائم اذا كانت من كلام الله جل وعلا او باسمائه وصفاته فالجمهور على عدم جواز ذلك و - 00:08:51ضَ

بعض اهل العلم منهم بعض الصحابة فيما اظن عبد الله بن عمرو يجيزه والصحيح عدم جواز ذلك لان تعليق هذه التمائم نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن اصل التمائم ان تعلق تميمة فلا اتم الله له - 00:09:16ضَ

واستثناء شيء منها يحتاج الى دليل من نفس النهي صلى الله عليه وسلم ولا اعلم حديثا صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عملا مشهورا معروفا عند الصحابة من هذا القبيل - 00:09:40ضَ

والاصل في ذلك ان يبتعد المسلم عن كل ما يقرب او يشاكل الامور الامور الشركية فلا يجوز ذلك ان شاء الله واما تعويذ الاطفال بهذه التعويذات قراءة وتعويم تعليمهم اياها - 00:09:57ضَ

فلا شك ان هذا تعليم مبارك وهي من الرقى باسماء الله وصفاته والرقى اذا لم تكن شركا لا حرج بها وانما التعليق هو الذي يقرب من الحذر والله اعلم بارك الله فيكم. يسأل ايضا عن حكم آآ لبسي خاتم مكتوب عليه اسم من اسماء الله عز وجل. والدخول به الى آآ - 00:10:21ضَ

خلاء وما شابه ذلك اذا كان هذا الاسم مكتوب فيه اسم من اسماء الناس التي تشتمل على لفظ الجلالة كعبدالله عبدالرحمن ونحو ذلك فهذا شيء اما اذا كان المكتوب على فصل هذا الخاتم اسم الله فقط - 00:10:48ضَ

الله الرحمن الرحيم مثلا وامثال ذلك فهذا ذكر ولا يصح ان يدخل به الحمام الا اذا خشي عليه ان ليضيع او يسرق ومع ذلك ينبغي للانسان ان يتجنب كتابة اذكار على - 00:11:10ضَ

خاتمة وبالمناسبة اذكر ان بعض انواع الحلي يصنع فيها كلمات يكتب عليها اما اية الكرسي او بعض الايات او بعض الاسماء اسماء الله يعني يقال الله لا اله الا هو الرحمن الرحيم وامثال ذلك - 00:11:27ضَ

فتلبسه المرأة في حال حيضها وفي احوال اخرى والذي يجب ان تنزه اسماء الله وصفاته عن الابتدال بمثل ذلك وانما يشرع فيها ان يتحصن بها بالاذكار والتعوذ بها لان التعوذ بالله وباسمائه وصفاته - 00:11:50ضَ

من اسباب طرد الشياطين والتحصن من اذاهم والله اعلم. بارك الله فيكم وهذه رسالة وردتنا من ام عمار من المدينة المنورة الاخت ام عمار يبدو انها جمعت عددا من الاسئلة وارسلتها دفعة واحدة الى درجة انها بلغت سبعة وعشرين سؤالا. لكن هذه الاسئلة كثير منها يتعلق - 00:12:12ضَ

صيام ونحن الان قد غادرنا شهر رمظان المبارك وقد عرظ كثير منها في وقته وآآ سمعت الاجابة عليها نعرض ما سواها مما نرى آآ اهمية عرظه تقول هذه السائلة يا فضيلة الشيخ - 00:12:39ضَ

هناك بعض الملابس التي عليها صور اه ذوات ارواح او اه ما شابه ذلك غير كامل احيانا كالوجه او الجسم مظلل اه او نصف الجسم وهل يجوز الصلاة فيها ام لا بد من خلعها؟ واذا كانت - 00:12:57ضَ

اه المرأة تلبس عليها ثوبا للصلاة واذا صلت خلعته مرة اخرى ما حكم صلاتها؟ افيدونا افادكم الله اولا ينبغي للمسلم ان يتجنب شراء الملابس ذات الصور وان يهجر هذه البضائع حتى تقصد عند اصحابها - 00:13:18ضَ

لي اترك استيرادها فان كثرة هذه البضائع في الاسواق اسبابها المشترين المستهلكين لاسباب من اسبابها كثرة شرائها من قبل المستهلكين ولو ان الناس يهجرون امثال هذه البضائع لو اضطر تجار الملابس الى تجنب هذه الاعمال - 00:13:37ضَ

وهذه الصور لا شك محرمة ولا يجوز اقتناؤها لانها ليست صورا فوتوغرافية انما هي صور في تثبيتها الاصنام والاعمال اليدوية والصناعة وقد جاء في الحديث الصحيح التغليظ عن اقتناء الصور - 00:14:02ضَ

وان البيت الذي تكون فيه صور لا تدخله الملائكة لكن اذا قطعت هذه الخرق قطع التصوير واصابة الخيوط ولم يبقى على صور حيوانات او انسية كاملة الامر ايسر من ذلك - 00:14:27ضَ

ويتساهل في امره اما اذا بقيت الصور بحولها كاملة فان مقتنيها ليكونوا داخلا في حكم من اقتلى الصور والسبب لبيته ان تفارقه الملائكة ومن صلى في شيء من هذه الملابس - 00:14:47ضَ

فلا يعيد الصلاة ولا تكون باطلة بذلك ولكنها تكون منتقصة ولا يخفى ان الانسان قد يصلي فلا يكون له من صلاته سوى نفسها او ثلثها او ربعها الى العشر كما جاء في الحديث الصحيح - 00:15:10ضَ

والعوامل التي تنقص درجة الصلاة الى هذه المقادير متعددة وقد يكون منها عدم اهناء المرء عدم اعتناء المرء بانواع لباسه في صلاته فيجب على المسلم ان يكون في احوال شرائه للبضائع وحوائجه - 00:15:31ضَ

مستحظرا ما يحله الله جل وعلا ورسوله وما اذنت به شريعة الاسلام من الامور وما كان ممنوعا في هذه الشريعة العظيمة المطهرة يتجنمه حتى يضطر اولئك الموردين ان يتعاونوا معه ويأتوا بما يريد لان التجار انما يجلبون للاسواق ما يكثر الطلب عليه والله اعلم. اثابكم الله - 00:15:55ضَ

اه هنا جانب اخر يا فضيلة الشيخ فيما يتعلق بالالبسة التي عليها صور اه ذوات ارواح هي في الغالب تكون انواع من الفانلات او او القمصان التي يكون مطموع عليها احيانا صور فنانين وفنانات ولاعبين ولاعبات فلا ادري ايضا هل لهذا الجانب - 00:16:22ضَ

اه دخل في قضية التشبه واه التعظيم لامثال هؤلاء. بل فيه دعوة لاعمار هؤلاء من خلاعة ومدون واستهتار وطلب للشهرة عن طريق السلامة المحرمة والوسائل المضادة لدين الاسلام فلو كان على هذه الملابس - 00:16:42ضَ

صور الافيال والاسود اذا كانت محرمة فكيف اذا كان فيها صور دعاة المجون وادلاء بالخلاعة والفساد والله المستعان بارك الله فيكم ايضا حول اللباس تقول هذه الاخت ام عمار من المدينة - 00:17:11ضَ

اه هناك اه لباس قصير الى تحت الركبة يسمونه بالشاميل آآ هل يجوز للمرأة ان تلبسه في بيتها وامام اخوانها ومحارمها ونسائها افيدونا افادكم الله لا شك ان هذا اللباس شين - 00:17:32ضَ

وسيء ولا شك انه تربية مبكرة على الاستهتار بالستر والتمرس على ارجاء الحياة فالواجب على المرأة المسلمة ان تربي بناتها ومن في منزلها على الحشمة والعفة وارتداء ملابس الستر والواجب على الفتيات - 00:17:50ضَ

ان يتعلمن الحياء وطوق الادب الاسلامي من صغرهن حتى ينشأ نشأة كريمة مباركة فان الله جل وعلا يوفق اهل العفة والحياء ويدافع عنهم لانه جل وعلا يدافع عن الذين امنوا والله اعلم - 00:18:22ضَ

اثابكم الله وحول نفس مفهوم تقول هذه السائلة ليأخذ من الرضاع واعرف انه يحرم من يحرم من رباع ما يحرم من النسب لكن هل آآ علي حرج في اظهار الغيمة امامه؟ ولبس الثياب الظيقة التي تبرز الاعظاء والتجمل ووظع المساحيق على الوجه - 00:18:46ضَ

اه ام ان هذا فيه حرج؟ افيدونا افادكم الله ما هو الداعي لان تبدو المرأة بجمالها ومساحيقها وافراغها عند غير زوجها انما تلبس المرأة ملابس الاغراء وتستعمل الافراغ والتجميل لي - 00:19:07ضَ

تغيير زوجها بسقفها وقصر نظره عليها اما ان تبدو بفتنتها عند محارمها فليس هذا من التربية العفيفة وما هو من جوانب العفة هذا اذا كانت القرابات طلبات نسب ومحارم نسب - 00:19:32ضَ

فكيف اذا كان بمجرد الرضاعة لا شك انه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ولكن التساهل في امر الحرمة بسبب الرضاع ليس كالتساهل في حرمة امر النسب دلوقتي بقى على النساء ان يخن خيرات في جميع امورهن في الستر واللباس وما يؤدين انفسهن عليه والله اعلم - 00:19:56ضَ

اثابكم الله. لهذا مستمعي الكرام نصلوا الى ختام هذه الحلقة التي استمعتم فيها الى فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان وهو يجيب على اسئلتكم ورسائل ورسائلكم فجزاه الله خيرا شكرا لكم على حسن المتابعة وهذا مهندس التسجيل مطر الغامدي يحييكم والى ان نلقاكم في حلقاته القادمة ان شاء الله تعالى نستودعكم - 00:20:19ضَ

الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:44ضَ