باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء باسمكم جميعا - 00:00:18ضَ

نشكر لفضيلته تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة من المستمع عين ميم الف من محافظة شيوة من اليمن اخونا عرضنا له جملة من الاسئلة في الحلقة الماضية. بقي له سؤال واحد يقول فيه انا - 00:00:36ضَ

شاب مقصر في بعض الطاعات ومرتكب لبعض المعاصي ولكني احب الصالحين واصحابهم دائما وارجو من فضيلتكم توجيهي والدعاء لي بالهداية والتوفيق. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام - 00:00:54ضَ

على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب في بداية هذا الجواب اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى وباسمه الطيب الطاهر الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى ان يوفقنا - 00:01:11ضَ

واياك والمستمعين لما يحبه ويرضاه من القول والعمل والقصد اما بالنظر الى وظعك فمن المعلوم ان التربية لها شأن عظيم لا بالنسبة التربية تربية الانسان لنفسه ولا تربية رب الاسرة - 00:01:39ضَ

لاسرته على اختلاف درجاتهم ولا التربية في المجتمع ولا التربية في مراحل الدراسة على اختلافها فجميع هذه المجالات مجالات تربية ولكل مجال منهجه في التربيع وله ايضا المسؤولون عن التربية - 00:02:12ضَ

لكن الذي يخصك انت وهو تربيتك لنفسك لانك تقول انك مقصر والطريقة التي يسلكها الانسان لتربية نفسه من اهمها المحافظة على ما اوجب الله عليه والمحافظة على تركي ما حرم الله عليه - 00:02:44ضَ

والحرص على تعلم ما يعود على الانسان بالنفع ومعرفة ما يعود عليه بالظرر حتى يتجنبه والحرص على رفقة والصالحين فان وقرين له تأثير كبير على قرينه ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم - 00:03:19ضَ

المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل فقد يقترن الشخص لشخص صالح في قلبه وفي سمعه وفي لسانه وفي بصره وفي سائر جوارحه ويؤثر على هذا الشخص الذي قارن يدله على الخير - 00:03:58ضَ

ويحذره مما يسوؤه وقد يقارن الشخص شخصا سيئا في قلبه وفي عقله وفي سائر جوارحه هذا الفساد الذي عنده ينقله من هذه المناطق الى مناطقها في قرينة فيفسد عقله يفسد بصره - 00:04:28ضَ

يفسد سمعه فيفسد سمعه مثلا بحمله على سماع الاغاني ويفسد بصره بمعنى انه يشجعه على النظر الى المحرمات ويفسد عقله من جهة حمله على شرب المسكر المخدر المفتر وما الى ذلك - 00:05:04ضَ

وهكذا وقد يتطور الامر الى افساد عرظه فالمقصود هو انه يجب على الشخص ان ينظر ايه ده من يرتبط به؟ فاذا كان هذا الشخص الذي تريد ان ترتبط به سيعود عليك منه نفع - 00:05:30ضَ

في دينك لان هذا هو المقصود بالقصد الاول. لان النفع الدنيوي امره سهل فاذا كان سيعود عليك منه نفع في دينك الا فانك تقترن به وتستمر وتحترمه وتقدره لانه سيظاعف لك النفع - 00:05:56ضَ

واذا كان سيأتيك منه ضرر فانك تتجنبه تتجنبه لانه لن يعود عليك منه الا ظرر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم على هذه الاجابة المباركة. هذه رسالة من المستمع مساعد من شوية - 00:06:22ضَ

اختنا لها قضية تعرضها تقول لدي اخت متزوجة ولديها اطفال. وهي معلمة تربي اطفال وتربي اطفال اختي المتوفاة منذ سنوات عدة تقوم اختي بضربهم وشتمهم علما بانهم اطفال لم يبلغوا سن التمييز - 00:06:45ضَ

وعندما تقوم بضربهم تأتيها امي اي جدتهم كي تحميهم منها تقوم بالقاء الكلام الجارح على امي وتقول لها انت كبيرة في السن ولا احد يؤاخذك في الكلام. وهي امها نرجو من فضيلتكم توجيهها وارشادها - 00:07:02ضَ

تحية لهذا الموضوع وهل هي اثمة بضرب الاطفال؟ جزاكم الله خيرا الجواب هذه المرأة محسنة من ناحية الاصل وهو انها تعنى بتربيتهم وهذه التربية تعتبر من باب الاحسان منها اليهم - 00:07:17ضَ

ويكون صدقة ايضا منها عليهم وهذا المسلك الذي سلكته هو سبب مشروع تترتب عليه نتائجه من جهتي الاولاد ومن جهتها هي من ناحية الثواب العاجل والثواب الاجل اما ما يصدر منها - 00:07:56ضَ

من اساءة الى الاولاد ناحية الشب والشتم والظرب هذا من ناحية السب والشتم لا يجوز لها ان تفعل ذلك اما من ناحية الظرب فان الظرب يختلف من ناحية كميته ومن ناحية كيفيته - 00:08:29ضَ

ومن ناحية سببه فاذا كان سببه مشروعا وكان الكم والكيف مناسبا للسبب فحينئذ لا اثم عليها في ذلك وقد قال صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر - 00:08:57ضَ

فحينئذ لا مانع من الظرب اذا كان السبب مشروعا ما اذا كانت تضربهم من باب التعدي او من باب التشفي لان بينها وبين امهم عداوة فلا شك انها اثمة في ذلك - 00:09:28ضَ

واذا كان ظربها لهم من اجل امر يعود اليها. بمعنى انها تضيق نفسها بسبب ما يحصل منهم من تقصير او ما الى ذلك حينئذ عليها ان تصبر وان تحتسب الاجر - 00:09:49ضَ

في ذلك فان الله سيعوضها عن هذا الصبر كما يعوضها على ما تبذله من احسان اليهم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الشيخ عبد الله ايضا قضيتها مع والدتها امرها خطير في - 00:10:13ضَ

فيها بالكلام على والدتها. لعل لكم توجيه. اما ما يتعلق بوالدتها فاذا فوالدتها ينبغي ان تطبق عليها قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر - 00:10:33ضَ

احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهم هما كما ربياني صغيرا. فانها لا تتكلم عليها كلاما سيئا ولا تعاملها معاملة سيئة. وبالله التوفيق. احسن الله اليكم - 00:10:53ضَ

هذا المستمع عمر محمود محارب من الاردن يسأل ويقول انا وانا اصلي صلاة الفرض وبعد ان اشرع في الركوع اتذكر بانني لم اقرأ سورة قصيرة بعد الفاتحة هل اسجد سجدة السهو؟ ام ماذا افعل - 00:11:18ضَ

الجواب هو ان قراءة السورة بعد الفاتحة سنة ليست بواجبة واذا كان السنة فلا يجب عليك ان تسجد سجود السهو وبالله التوفيق يقول ايضا عند قيامي في الصلاة اتمضمض بالماء لكي ازيل بعض الاطعمة ولكن عندما ابلع ريقي في الصلاة اشعر بنزول بقايا الاطعمة فما الحكم - 00:11:35ضَ

الجواب ان هذا من الامور التي يكثر وقوعها فتكون من الحرج المرفوع وبالله التوفيق هذه السائلة ام عبد الله العطوي من الرياض لها مجموعة من الاسئلة تسأل وتقول. اريد ان اخشع في الصلاة ولكن يعتريني السهو في الصلاة - 00:12:01ضَ

وقد لا اشعر الا وانا في التحيات فهل صلاتي صحيحة؟ ام يلزمني اعادتها؟ واذا كنت اخشع في بعض الركعات واسهو في الاخرى فهل يلزمني اعادة بعض هذه الركعات وما هي الوسائل المعينة على حضور القلب في الصلاة اثابكم الله؟ الجواب - 00:12:21ضَ

الانسان اذا قام الى الصلاة قائم بين يدي الله جل وعلا ومفروظ انه يربط قلبه بما شرع في الصلاة بمعنى انه يجعل قلبه ملتفتا الى ما شرع في الصلاة من قيام - 00:12:39ضَ

وركوع ورفع وسجود وجلسة بين السجدتين وجلوس للتشهد وهكذا ما شرع من اقوال من تكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة وقراءة السورة بعد الفاتحة وتكبيرة الركوع والدعاء في الركوع رفع مائة والتكبير من الرفع وقوله سمع الله لمن حمده في الركوع وقول المأموم ربنا ولك الحمد وهكذا - 00:13:07ضَ

سائر الاذكار المشروعة. فيربط قبله بما شرع في الصلاة من اقوال وافعال بمعنى انه يتأمل هذه وان جميعها تعظيم لله جل وعلا. وبهذه الطريقة يكون قلبه حاضرا واذا حصل عزوب للنية - 00:13:42ضَ

في اثناء الصلاة بمعنى انه قد يذهل فان هذا ليس له تأثير على صحة وصلاته. لان وجدت في بداية الصلاة واذا استمر استحضارها من بداية الصلاة الى نهايتها يعني حتى يسلم فهذا وجود - 00:14:08ضَ

وجود حقيقي. اما اذا بدأ اذا بدأ الصلاة مستحظرا للنية ولكن عزبت في اثناء الصلاة فان هذه النية تكون موجودة وجودا حكميا وعزوبها في اثناء صلاته لا يؤثر على صلاته الا اذا نوى قطع - 00:14:32ضَ

لو نوى قطع الصلاة فان صلاته لا تكون صحيحة فينبغي على الشخص ان يفرق بين انما اذا عزبت النية وبينما اذا نوى قطع الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ايضا تسأل وتقول اذا اشرت الى احد لاجل ان يفعل شيء وانا اصلي - 00:14:58ضَ

او سألني احد وانا اصلي فاشرت اليه بالايجاب او الرفض فهل هذا يبطل الصلاة الجواب ما حصل لا يكون مبطنا للصلاة ولكن ينبغي ان يحرص الانسان على ان يستحضر صلاته استحضارا كاملا والا ينشغل بشيء لان هذا اكمل في صلاته وبالله التوفيق - 00:15:22ضَ

تقول اذا طهرت المرأة في الاربعين بعد النفاس ثم صلت وبعد ذلك وقبل انتهاء الاربعين رأت كدرة او صفرة هل تترك الصلاة؟ وهل حديث ام عطية رضي الله عنها؟ كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيء يدخل في ذلك - 00:15:46ضَ

واذا رأت الدم بعد الطهر وقبل انتهاء الاربعين فما الحكم ايضا جزاكم الله خيرا؟ الجواب المرأة تكون لها عادة عاد الطهر في نفاسها او من نفاسها ومن حيضها فمن النساء - 00:16:02ضَ

ان تكون العادة عندها نزول الماء الابيض بعد انتهاء مدة الحيض او بعد انتهاء مدة النفاس بصرف النظر عن تمام الاربعين في النفاس فاذا نزل الماء الابيض وحصل بعده كدرة او صفرة - 00:16:30ضَ

فانه فان هذه الصفرة والقدرة لا تعتبر من النفاس ولا تعتبر من الحيض ما اذا كانت الصفرة او الكدرة قبل نزولي هذا للمادة البيضاء سواء في الحيض او في النفاس ففي الحيض تكون تابعة للحيض وفي النفاس تكون تابعة - 00:16:53ضَ

للنفاس وبناء على ما سبق فان اذا اذا توفرت عندها علامة الطهر وصلت بعد ذلك فان صلاتها صحيحة اما اذا حصلت الصلاة قبل تحقق وجود الطهري فانها لا فانها تعيد الصلاة - 00:17:15ضَ

هذا من جهة ومن جهة ثانية بعض النساء لا تكون عندها هي القصة البيضاء يكون عندها النشاف. فتكون علامة الطهر من الحيض هو النشاف وعلامة الطهر من النفاس هو النشاف - 00:17:39ضَ

فاذا تحققت المرأة النشافي المعتاد تحققت النشافة المعتاد من الحيض او النشافي المعتاد من من النفاس ثم حصل بعد ذلك صفرة او كدرة فانها لا تعتبر اما اذا حصلت الصفرة او الكدرة قبل النشافي في الحيض او في النفاس ففي الحيض تابعة للحيض وفي النفاس تابعة - 00:17:56ضَ

وبالله التوفيق واذا رأت الدم كما تذكر بعد الطهر وقبل انتهاء الاربعين اذا اذا رأت الدم بعد الطهر كيف بعد الطهر؟ لانها ما ذكرت الطهر ما ما اذا كان ان دم نفاس - 00:18:23ضَ

فانها تجلسه. لكن اذا كان ان دم بذل اذا كان صفرة او كدرة هي قد تسميه دما. دما وهو صفرة او كدرة فانه لا يكون معتبرا اذا رأته بعد بعد حصول علامة الطهر عندها نعم. احسن الله اليكم - 00:18:38ضَ

تسأل تقول ما حكم المسح على الحناء اذا كان على الرأس ووضع على غير طهارة الجواب لا تمسحوا عليه وانما تمسح على شعرها تغسله تزيل الحنا وبعد ذلك تمسحه كذلك تغسل شعرها اذا كان عليها حدث اكبر - 00:18:57ضَ

اذا كان مثلا عليها جنابة او ارادت ان تتطهر من النفاس او ان تتطهر من الحيض اما اذا كان الوضوء فكذلك لابد من المسح على الشعر وبالله التوفيق يقول اقول في دعاء ربي لا تجعل ذنوبي سببا في شقائي او في شقاء ابنائي في الدنيا والاخرة. وكذلك اقول ربي لا تجعل ذنوبي شؤما - 00:19:19ضَ

من علي هل هذا الدعاء جائز؟ الجواب الاصل في الدعاء وهو الجواز ما لم يدعو الانسان باثم او بقطيعة رحم. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل عين جيم يسأل ويقول - 00:19:43ضَ

توفيت والدتي وعمري ثلاث سنين. فتولى خالي تربيتي وعشت معه في بيت واحد فتزوجت من ابنة عمي وبقيت مع خالي في بيته. لانه ليس لسواه وليس له سوى بنت واحدة وهي متزوجة في مكان بعيد - 00:20:02ضَ

ونصحني احد الاخوان بان استقل في بيت وحدي واترك بيت خالي وانا لا استطيع ذلك فمعزته عندي وحبي الكبير له تحول دون فراقه. واشعر اذا فارقته بانني جاحد للمعروف الذي قدمه لي طيلة هذه الاعوام. ما هي - 00:20:19ضَ

لي تجاه هذا الامر جزاكم الله خيرا النصيحة هي ان تبقى مع خالك لان بقاءك معه فيه مصلحة لك ومصلحة لزوجتك ومصلحة ايضا لاولادك ولاولاده هو لان لانه ما دام - 00:20:35ضَ

رعاك هذه الرعاية العظيمة فانك فان اقل الاحوال ان تكافئه بالبقاء معه مع القيام بالاحسان اليه وخدمته وهذا الشخص الذي اشار اليه عليك قد يكون عنده حسن نية وقد يكون عنده - 00:21:03ضَ

سوء نية لامر يريده اما من ناحية الحسد او غير ذلك لان مقاصد الناس لا يحيط بها الا الله جل وعلا وبالله التوفيق يقول اذا كان الواحد يحفظ سورة من القرآن وفي هذه السورة السجدة فهل يسجد مرة واحدة فقط ام يسجد كلما اعاد القراءة - 00:21:36ضَ

الجواب انه يسجد كلما اعاد القراءة وبالله التوفيق من المستمعة عين سين جيم من حضرموت باليمن منطقة سادة تقول ان لي والدة في البيت ولي امرأة اخي وهي تعيش معنا ايضا في البيت لكن زوجة اخي تخاصم اخوتي في البيت - 00:22:01ضَ

وتقوم الوالدة بمساعدتها لكنني ارد على والدتي بكلام حسن وقد علمت بان زوجة اخي تسيء لنا المعاملة كثيرا وربما تسيء الى والدتي. ما توجيهكم حيال الموضوع جزاكم الله خيرا؟ الجواب - 00:22:22ضَ

ومعرفة الاسباب التي ينشأ عنها هذا الكلام جميع ما تعرف الاسباب اذا كانت الاسباب يعني واضحة يعني معلومة فانها تعالج اما اذا لم يكن هناك سبب وانما يكون من باب التعدي - 00:22:39ضَ

ومن باب الظلم فهذه الزوجة بالامكان ان يردعها زوجها وبالله التوفيق تقول والدتي في البيت تقصر في حق البنات وتحسن للاولاد حيث اذا قسمت شيئا لهم تزود او تزيد الاولاد عطاء على البنات وتقول هؤلاء رجال سوف ينفعوننا في المستقبل. هل هي اثمة - 00:23:01ضَ

في ذلك افيدونا جزاكم الله خيرا. الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فتعدل بين الاولاد من الذكور والاناث وبالله التوفيق يقول عندنا عادة اذا مات الميت تقوم على كل قبيلة - 00:23:22ضَ

امر وهو عزائم حيث يستمر الاكل لهم مدة اسبوع تقريبا. غداء وعشاء. هل هذا جائز؟ وهل هو من العادات الحميدة الجواب السنة ان يعمل لاهل الميت طعام من جيرانهم او اقاربهم يعمل لهم طعام - 00:23:43ضَ

ويقدم لهم اما ما يفعل من ما ذكره السائل فان هذا ليس له اصل في الشرع وبالله التوفيق يقول السائلة ايضا لي حوالي خمس عمات اذا ذهب والدنا الى السفر خارج البلاد قطعنا زيارتنا او قطعنا الزيارة عنا - 00:24:04ضَ

واذا جاء عدنا لزيارتنا فهل علينا اثم اذا قطعناهن هذه المدة التي غادر فيها والدنا وعلى العموم فان عندنا عادات اذا جاء احد يزورك لابد ان تقوم بزيارته. فهل هذا جائز؟ افتونا جزاكم الله خيرا. الجواب - 00:24:25ضَ

العمات يزرنا والدكن لانهن يعتبرن ان له حق عليهن لكن انتن بنات هذا الرجل ومفروظ ان الزيارة تكون منكن لعماتكنا ما تكون الزيارة منهن لكن لكن لو فرض ان البيت - 00:24:44ضَ

الذي تسكنون فيه فيه من له حق على العمات من الزيارة ولكنهن لا يأتين للزيارة اذا لم يكن اخوهن موجودا الرسول صلى الله عليه وسلم سأله رجل فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي قال - 00:25:17ضَ

ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل والشخص اذا كان يريد ان يكون بارا فلا ينبغي ان ينظر الى الى فصول مكافأة ممن يقدم اليه البر. سواء قدم اليه البر ناحية الزيارة او - 00:25:42ضَ

من ناحية نفعه بجاهه او من ناحية نفعه بماله وبالله التوفيق تقول في منطقتنا ينتشر الحسد والبغضاء بشكل كبير جدا لدرجة اننا اصبنا بهذه العاهات فماذا نعمل لكي نتجنب هذا الامر الرذيل؟ جزاكم الله خيرا - 00:26:04ضَ

الجواب ان الشخص يعالج نفسه بحيث لا يحصل منه شيء من ذلك وينصح من يستطيع نصحه فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. وقال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده - 00:26:26ضَ

بلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث. فالشخص اولا يعالج نفسه ثم بعد ذلك يسعى في معالجة غيره بما يستطيع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكر - 00:26:53ضَ

لكم يا مستمعي الكرام. حتى نلقاكم باذن الله تعالى في الحلقة القادمة. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:20ضَ