باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى - 00:00:21ضَ

للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع احمد الاحمري. الاخ احمد عرظنا له سؤال في حلقة مضت وفي - 00:00:44ضَ

في الحلقة بقي له سؤالان في سؤاله الاول يقول ما حكم بيع عملة بعملة اخرى بالاجل وبسعر اعلى جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين - 00:01:06ضَ

سيدنا وسيد الاولين والاخرين محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه في اموره كلها في بيع وشراء و تعاملا وغير ذلك فهو قدوة في كل شيء وبعد فان الله وسع على عباده - 00:01:27ضَ

ويسر لهم امورهم ولن يضيق عليهم واباح لهم سائر انواع البيوع الا ما استثناه جل وعلا في كتابه او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم وقد قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب - 00:01:52ضَ

الا مثلا بمثل يدا بيد ولا تشفوا يعني ولا تزيدوا. هم. ولا تبيعوا الفضة بالفضة الا مثل او الورق. الا مثلا بمثل يدا بيد ولا تشفه وعدى بقية اصناف الربا - 00:02:15ضَ

ثم قال فاذا اختلفت هذه الاصناف اهل اسيا؟ نعم. فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد فاذا بكى يا اخي نقدا سعوديا بنقد اجنبي. نعم جاز لك ان تبيع النقد بنقدين او اكثر او اقل - 00:02:31ضَ

لكن لا بد ان يكون يدا بيد فلا يجوز لك ان تبيع ريالا بدولار فاتي بالريال فيما بعد او تأتي بالدولار فيما بعد لا ولذلك لما جاء احد الصحابة يريد - 00:03:00ضَ

صرافة نقود معه قال من عنده ما طلب هذا الصاحب اذا جاء خازننا من الغابة. مم. فسمعه احد الصحف الصحابة فقال الله عين الربا لا فلا يجوز يا اخي اذا اردت التعامل بالنقود نعم - 00:03:23ضَ

فخذ واعطى. مم ها وها ومعنى ها وها يعني هاك خذ وها اعطى او انت تقول له ها يعني خذ هات وهو يقول هات خذ اما البيع جائزة ان الدولار يكون اليوم بثلاثة وبعد اسبوع باربعة - 00:03:48ضَ

وبعدها باليدين تشتري وقت نزوله وتبيع وقت علو القيمة بشرط ان يكون العوض والمعوض حاضرين والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل في سؤاله الثاني عن الحج متى يتحلل القارن والمفرد وما هو الفرق بين - 00:04:12ضَ

انهما جزاكم الله خيرا يتحلل الخارم والمفرد بيع رمي جمرة العقبة والحلق او بالطواف بالبيت مع السعي والحلق هناك اعمال ثلاثة من اعمار يوم العيد من عمل اثنين منها اثر على التحلل الاول - 00:04:40ضَ

ومن عمل ثلاثة منها حصل على التحلل بالكامل التحلل الاول يبيح المحرم لبس الثياب وتقليم الاظافر وقص الشعر وتغطية الرجل رأسه والطيب والتحالف الكامل يبيح هذه الامور وما حرم معها - 00:05:16ضَ

مما يخون بين الرجل وامرأته فاذا وصل الى منى قادم من عرفات من مزدلفة ورمى الجمرة وحلق رأسه او قصر او قصرت المرأة فقد حصل على التحلل الاول يسوغ له ان يضع ثيابه - 00:05:44ضَ

فان حرم الجمرة وحلق وطاف بالبيت وسعى فقد تحلل من كل ما يمنع من ظهور مباحة من اجل الاحرام اما الذبح فليس من اسباب التحلل. طيب هو من الاعمال التي تفعل يوم العيد. نعم - 00:06:08ضَ

وهي اربعة راضي الذبح هاروق رواهم بالبيت مع السعي لمن كان مفردا ولم يسع قبل الحج او قارن ولم يشرع بعد الحج او كان متمتعا. تجد المتمتع عليه سعي قبل الحج مع العمرة وسعي بعد - 00:06:33ضَ

عرفة مع الحج لكن الذبح ليس من اسباب التحلل والله اكبر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عوض الحربي يسأل ثلاثة اسئلة فيقول قرأت كثيرا عن وضع المصلي يديه بعد الرفع من الركوع. فهل ترشدون الى الاجابة الصحيحة؟ جزاكم الله خيرا - 00:06:58ضَ

ما ادري من اين قرأت هذا الكثير؟ الله المستعان وقليل من العلماء بحث وضع اليدين بعد الرفع من الركوع. طيب هذا ليس بالكثير يا اخي الله المستعان وانما المعروف من فعل سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه - 00:07:23ضَ

هو وظعه اليد اليمنى على اليد اليسرى حال الوقوف. طيب ولم يفسر الحديث ما قبل الركوع وما بعد الركوع والاصل ان الوقوف واحد. مم ما قضى الركوع وما بعده. نعم - 00:07:48ضَ

ومدعي خلاف ذلك يحتاج الى دليل. طيب فوضع اليد اليمنى على الشمال ثبت في الصحيحين ان الذي يضع صلى الله عليه وسلم كفه اليمنى على كف وساعد اليسرى في الصلاة - 00:08:10ضَ

اذا كان واقع واختلف هل يضعها تحت الصدر فوقه تحت السرة قال بذلك احد من الصحابة في كل هذه الامور. طيب وثبتت عنهم اما الرسول عليه الصلاة والسلام فلم يثبت - 00:08:31ضَ

حديث صحيح يحدد الموضع امثال حديث وائل ابن حجر انه يرى ان الذي يضع يديه على صدره واضع كفه اليمنى على اليسرى لكن الحديث ليس كقوة ما في الصحيح. هم. وما في الصحيح لم يشر الى ذلك - 00:08:50ضَ

الله اعلم ان بخاري رحمه الله لم يأتي بهذا عدم حجيته فيما يبدو ومنعه ما سوى ذلك اما من وظعها على الصدر طهطا فلا حرج لا يجب وجوبا بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما علم المسيء كيف يصلي لم يذكر له وضع اليدين - 00:09:19ضَ

اما من يقول من بعض اهل العلم في الوقت الحاضر. نعم ان المصلي اذا رفع نسب اليدين اذا رفع من الركوع. نعم. وقبل ذلك يضع اليمين على الشمال. مم فهذا يحتاج الى - 00:09:53ضَ

نص من المشرع صلى الله عليه وسلم ولا اعلم نصا و زعم ان الحديث يدل على ان الوقوف الذي قبل الصلاة انه طويل يرده الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:10:10ضَ

ركع رفوعا طويلا ثم رفع فوقف وقوفهم طويلا نحوا مما ركع. هم ثم سجد فهذا يدل على انه بعد من الركوع يقف وقوفا طويلا لا سيما وفي بعض الفاظ الحديث ان النبي ركع صلى الله عليه وسلم ركوعا - 00:10:28ضَ

قريبا من قيامه وليس هذه في صلاة الكسوف بل في الصلوات العادية والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. زكاة الفطر لماذا شرعت؟ وعلى من تجد؟ ومن هو الذي تجب له - 00:10:48ضَ

ولمن نخرجها جزاكم الله خيرا صدقة الفطر طهرة للصائم وطعمة للفقراء هي شرعت بقية الصدقات رفقا بالمحتاجين واغناء لهم تبا لعوزهم وتسهيل تسهيل امر سرورهم يوم العيد فان من شغل في كسب لقمة عيشه - 00:11:07ضَ

لا يتوفر له من السرور ما يجعله يشارك اخوانه فرحه في ذلك اليوم ومقدارها صاع من الطعام وافضله انفسه وانفعه للفقراء ولا يجوز الاخراج الاستفسار على الصحيح ولا يجوز اخراج القيمة ايظا على الصحيح - 00:11:41ضَ

ولما لان الله النبي عليه الصلاة والسلام فرضها صاعا من طعام وكان الناس يتبايعون بالدرهم والدينار والقرآن ينزل والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم نخطر احكامه وفتاواه ولو كان ذلك جائزا لابداه وما كان ربك نسيا - 00:12:02ضَ

وهي تعطى المحتاجين. طيب ولا يصوغ ان يحابى بها. هم وبالمناسبة يحصل بالمرء ام لا يهيئ صدقة الفطر للارسال خارج البلد خشية الا تصل الى اعصابها ووقتها مضيق. مم لا بد ان تصل الى الفقير - 00:12:30ضَ

او الى وكيل الفقير الذي نصبه او فقير قبل صلاة يوم العيد من المزكي. نعم نعم ولا يقول الانسان انا ارسل لبلد في الغرب. هم ووقته يمتد بالنسبة هناك اذا ما بعد صلاة الظهر في بلدنا - 00:12:56ضَ

لان المسافة قد تصل الى ذلك لا العبرة في ترى في عيد بلد المزكي وبالمناسبة. نعم. بعض ائمة المساجد وبعض الراغبين في الخير يدعو الناس لجمع صدقة الفطر ليوصلها الى - 00:13:19ضَ

من يراهم محتاجين. نعم ليعلم باغل صدقة الفطر انهم انما يعطون وكيلهم لا وسيلة فقراء فهي اذا لم تفصل الفقراء قبل صلاة العيد لم تفصل الفقراء في وقتها ولو تلفت تلفت على - 00:13:40ضَ

باذل صدقة الفطر لا على فقراء الا اذا كان هؤلاء الطالبين قد نصبهم الفقراء واقاموهم يقبضون لهم الصدقات فان وكيل الشخص حكمه حكم الشخص فيما يقبضه الا ان كانت الدولة - 00:14:00ضَ

اقامت اناسا يقبضون الصدقات لترسلها الى بلد فقيرة. نعم طب دفع الزكاة للدولة للسلطة يخرجوا من طبيعتها ويبرئوا ذمة المتصدق والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح الذين يسألون زكاة الفطر هل يعطونها؟ ثم ان هناك كثيرا من الناس يستلم زكاة - 00:14:24ضَ

الفطر وتلاحظ انه يقوم ببيعها في حينه. فما هو توجيه الشيخ صالح على باب للزكاة ان يسأل عن مستحقيها ويحرص على السؤال فهو المكلف بتطلب مستحق الزكاة واذا ظن ان المتسولين - 00:14:51ضَ

محتاجون واهل للزكاة فاعطاهم وهي ان شاء الله بريئة ذمته لكن اولى به ان يسأل اين فقراء اين الذين لا يسألون الناس الحافا يحسبهم الجاهل اغنياء من التأفف يتطلب امثال هؤلاء - 00:15:18ضَ

ان الزكاة عليهم والصدقة عليهم لها اجر عظيم ليس كادري من يقبضها ويتعرض للناس في الاسواق يأخذها من هذا ويبيعها على ذاك وربما اشتغل المسيان بهذا الطعام مرات ومرات كلما اشترى - 00:15:40ضَ

اناس صدقة الفطر واعطوها هذا الفقهاء هذا الفقير وهؤلاء الفقراء فاذا امتلأت اوانيهم جاءوا الى صاحب الطعام وباعوها عليه بنصف الثمن او اقل او اكثر ثم ذهب يبيعها مرة اخرى - 00:16:04ضَ

وقد يبيع الانسان الصاع مرات عديدة لانه كلما اخرجه من جانب واذا به ينعطف اليه مع الجانب الاخر ليس فيها تحريم بالنسبة للبائع واما آآ باغل الصدقة هو الذي لا يجوز له ان يشتري صدقة له - 00:16:21ضَ

واما البائع اذا باع وجلب عليه ما باع ولم يكن هناك حيلة ولا تطلع للربا فلا حرج عليه بارك الله فيكم شيخ صالح تنوع الشيء الذي تخرج منه زكاة الفطر من تمر الى زبيب الى اقط الى - 00:16:43ضَ

طعام وما اشبه ذلك. هل من تعليل يتفضل به الشيخ صالح المقصود ان يزكى وان يبذل من الزكاة ما يحتاج الناس اليه ويقتاتون به فما كان من البلدان يغلب عليه نوع من الطعام - 00:17:07ضَ

فاشتراء ذلك الطعام اولى وانفع وما كان من البلدان هجر نوعا من الطعام لا يلتفت اليه ولا يؤكل لا يجوز ان يشتر صدقة للفطر لان الهدف من هذه الصدقة مواساة الفقراء - 00:17:28ضَ

واغناؤهم عن الانشغال عن مشاركة الناس بفرحهم وسرورهم بما هو من تطلبهم للقمة العيش والله اعلم جزاكم الله خيرا. اخيرا يسأل اخونا يقول يغفل كثير من الناس عن مفسدات الصوم. فهل تتفضلون بالتذكير بذلك - 00:17:49ضَ

الله خيرا لا شك ان كثيرا من الناس يغفل عما يؤثر على الصيام والواجب قال مسلم ان يكون حريصا على حفظ عبادته وصيانتها عن المفسدات ومنقصات الاجر المفسد للصيام المبطل له - 00:18:11ضَ

الاكل والشراب والاستقاء ان يتقيأ الانسان والجماع هذه مفسدات للصوم لكن الطعام والشراب وفي حكمهما لا يجب سوى القضاء والجماع يجب القضاء والكفارة بقيت امور يغفل الناس عنها وهي وان لم تفسد - 00:18:42ضَ

فالصوم عملا وهي تفسده معنا الغيبة النميمة شهادة الزور السباب واللعن النظر الى النساء ونظر النساء ايضا الى الرجال التلذذ بانواع المعاصي ولو لم تكن جماعا العمل بكسب المال بطريق محرمة - 00:19:25ضَ

الى غير ذلك من سائر الذنوب والمعاصي فان الذنوب كلها تظعف اثر الطاعة وتخلل من ثوابها واجرها تضعف احترام العبادة و اجلالها في القلوب بان الذنوب كما قال الاول تفويت القلوب - 00:20:05ضَ

وقد يفسد المرأة ادمانها نسأل الله العافية ينبغي ان يعرف الصائم بسلوكه وادبا حتى على الخصام ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام فان سابه احد او شاءته فليقل اني صائم - 00:20:33ضَ

يعني والشأن في الصائم ان لا يجاري السفهاء والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المدينة المنورة رسالة يقول اخوكم في الاسلام عين صاد راي. اخونا يقول حصل بيني - 00:20:52ضَ

بين زوجتي خلاف وكانت في ليلة عيد الاضحى المبارك وبعد تدخل من جانب اهلي رميت عليها طلقة واحدة. وبعدها خرجت من البيت ورجعت وتصالحنا وانفض النزاع بيننا. مع مع العلم انها كانت حامل. وبعد ذلك اصبحت قلقا جدا. وسألت احد طلبة العلم فقال ان كانت حاملا فلا يقع - 00:21:07ضَ

الطلاق ولكن لم اقنع بهذه الاجابة فافيدوني جزاكم الله خيرا عجبا من طالب هذا العلم عدما من جرأته على ان يفتي بغير علم لا احد من اهل العلم يقول ان الحامل لا يقع الطلاق عليها - 00:21:36ضَ

فان الله جل وعلا لما ذكر مطلقات وذكر عدتهن قال وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ولكن بعض الناس يحب ان يتعالم يسمع ان في طلاق البدعي الطلاق البدعي خلافا - 00:22:00ضَ

فيظن ان طلاق الحامل من الطلاق البدوي اولا الطلاق البدعي اذا طلق المرأة وهي حائض او طلقها في طهر جامعها فيه هذا فيه خلاف قول الجمهور وقوع الطلاق فيه اما مسألة الحمل - 00:22:24ضَ

كامر عجب ولكن النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن جرأة الناس في اخر الزمان على فتية حتى ليفتي جهارا فيضلون ويضلون الناس وقد كان سلف الامة رضي الله عنهم يؤتى الى العالم منهم - 00:22:55ضَ

وهو يظن غيره اعلم منه فيدفع من اتوه الى عالم سواه فهل نفعل ذلك لا نفعل ذلك للاسف الطلاق يقع على الحامل فاذا كانت طلقتك هذه لم يسبقها طلاق فهي طلقة واحدة - 00:23:22ضَ

انت ذكرت انكما تصالحتما والصلح خير. طيب لكن بعد الان ان لم يكن وقع سوى هذه الطلقة فانه لم يبخلك عليها الا سوى طلقتين فاحتفظ بهما واذا وجد اي نزاع او شجار - 00:23:45ضَ

فاجعل الباب مخرجا من المشكلة وتوجه اليه مسرعا وليقولوا لك تحامق لم يصبر فان تحامقك وعدم صبرك خير من هدم البيت بما فيه ولك اسوة بذلك فان الصحابة رضوان الله عليهم - 00:24:03ضَ

عندما يتخاصم اخذهم مع زوجته ويغاظبها يخرج من البيت ويدعه لها ولعل قصة ابي تراب احد الخلفاء الراشدين علي رضي الله عنه تغاضب مع فاطمة ثم لما تغاضب واياها خرج من عندها مغضبا - 00:24:29ضَ

فذهب غلامه في المسجد وزل رداءه عن جنبه وعلق وعلق به التراب. وجاء النبي يسأل عنه فقال لفاطمة اين ابن عمك فاخبرتهم انهما تغاضبا وانه خرج فذهب النبي ووجده في المسجد - 00:24:51ضَ

ناعما والتراب جنبه فجعل يضربه النبي بيده صلى الله عليه وسلم يقول قم ابا تراب قم ابا تراب فصارت كنية لعلي رضي الله عنه وكانت احب الكنى اليه رضي الله عنه وارضاه - 00:25:09ضَ

فاذا وجد بين زوجين تغاضب ليس للمرأة ان تخرج من البيت لان خروجها مفسدة وعلى الرجل ان يكون اسرع لحل المشكلة لترك موضع الخصام والخروج منه حتى تهدأ الامور واذا هدأت - 00:25:24ضَ

رغم الشيطان وهذا العقل لابن ادم وفكر في حسابه وما نتائجها العمل لو اقدم عليه تشتيت الاسرة وتشريد الاولاد و ايجاد بغضاء بين الاسرتين الى ما لا نهاية والله اعلم - 00:25:44ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء - 00:26:09ضَ

رئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام - 00:26:34ضَ

والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:26:54ضَ