باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان - 00:00:22ضَ

عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اولى رسائل هذه الحلقة شيخ صالح رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد عبدالعزيز حداد من السودان. اخونا له - 00:00:44ضَ

يقول فيها قمت بخطبة ابنة عمي بموافقة ولي امرها وهو اخوها المسؤول والوالي عليهم بعد وفاة والدهم رحمه الله. وبعد موافقة والدتها كذلك. وبعد موافقة المخطوبة كذلك على الزواج مني. وبعد ان نويت السفر - 00:01:08ضَ

للمملكة للعمل بها والرجوع للزواج. واثناء واثناء وجودي بالخرطوم لاجراءات السفر اذا بافاجأ باحد المغتربين من لبلدي يتقدم بزواجها واغراء اهل البنت وله منزل جميل وبعد ضغوط شديدة على البنت - 00:01:28ضَ

لدرجة انها اعتصمت عن الاهل لمدة خمسة ايام كما ذكرت لي من خطابها. ولكن خالها الذي اعتبر نفسه مسؤولا وواليا عليهم قبل السفر اخيها الكبير الى المملكة اصر واجبرها وضغط عليها حتى زودها من ذلك الساب. اسألكم عن هذه - 00:01:48ضَ

كيف يكون الحكم فيها وكيف اتصرف؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعده - 00:02:08ضَ

لا شك ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يختم الرجل على خطبة اخيه والله يخسر التحريم ولذا اختلف العلماء هل زواج المخطوبة التي وافقت ووافق اوليائها هل زواجها بغير خاطبها - 00:02:31ضَ

زواج صحيح ولا ادخل في ذلك لان الامر وقع والمعني بذلك القضاء السوداني واما الامر فهو محرم على الخاطب وعلى اولياء المرأة وقد اساء من تولى ذلك ان كان الامر كما ذكر السائل - 00:02:56ضَ

اما انت ايها السائل فنصيحتي لك ان تطلب العوضة من الله وان تعرض عن هؤلاء وان تطلب امرأة وصالحة من بيت فيه رجال يحسنون القيام على النساء فان امرأة تتولى امرها خالها - 00:03:30ضَ

بهذه الصفة قد لا تكونوا اهلا لان يحرص عليها هي لو ارادت اذا امتنعت ولا شك ان النساء ضعيفات لكن ظني انها ان هؤلاء لا يستطيعون اجبارها بقوة وانما اجبروها بالاغراء - 00:04:04ضَ

ومع هذا الشخص ويخشى على الزوج والزوجة ان لا يخالفهم التوفيق والا تستمر حياتهم ولا نتفائل لهم بذلك انما انت فاعرضوا عنهم واطلبوا الخير من الله ولا ترتكب امورا تكون سببا - 00:04:37ضَ

في زيادة القطيعة وبث السوء والتعرض لامور قد تكون عواقبها وخيمة لا واترك ذلك كله واطلب ما عند الله وما عند الله خير وابقى نصيحتي لك مرة اخرى ان تنسى هؤلاء - 00:05:09ضَ

وما صنعوا واذا كان ابن عمه الذي وافق قد شاءه هذا العمل منهم فلا تعامله بقطيعة واما البنت التي استسلمت كيف كانت علاقتك بها تتركها واترك التفسير بها وسوف يعوضك الله خيرا مما فاتك ان شاء الله والله اعلم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. لعل هناك قضية اه حبذا لو تفضلتم بالاشارة اليها - 00:05:29ضَ

فضيلة الشيخ الا وهي قوله ان البنت اعتصمت في بيت العائلة لمدة خمسة ايام احتجاجا على تصرف خالها هذا. هل من تعليق حول هذا الموضوع جزاكم الله خير فقط امتلأت البيت. نعم. لا تخرج والى اخره. نعم - 00:06:07ضَ

وعلى كل حال النساء ضعيفات الله المستعان وكما قال ذاك الذي سألني عشرة يفصل بعد ندمها الاغراء والطمع والسلطة من الام واخيها تحمل المرأة على الليبي بعد الكبدة والظالم لا يصلحه - 00:06:30ضَ

من جمهورية مصر العربية رسالة بعثت بها احدى الاخوات من هناك تقول اختكم في الله. سمي يا عبدالله اختنا سمية لها جمع من الاسئلة في احدها تقول فيه اذا كان اخي فارق للصلاة - 00:06:59ضَ

فهل يصير اجنبيا بالنسبة لي؟ وهل يجوز ان اطعم من بيته وماله واقبل هديته القريب المحرم لا تختبر المرأة منه اذا كان غير مسلم فان ابا سفيان اذ دخلوا على ام حبيبة - 00:07:18ضَ

زوجوا النبي صلى الله عليه وسلم ابنته ولن تأخذ العلم ولا يأمر النبي عليه الصلاة والسلام المسلمة ان تقتضي من اخيها كافر او ابيها الكافر لا شك انه قد لا يؤمن. مم - 00:07:48ضَ

لكن الاقوى انه من محاريها عين من لا يحرم عليها امانة ما يحرم عليها امام الرجال الاجانب من الظهر المظهر وجه ونحو ذلك يبين لك بان تأتي من البهايم الا ما علمته - 00:08:11ضَ

تلاتينات ما لن تركه الرابع وتحاول ايضا ان تأتي اليهم بالمثل الاساسي لا اله الا الله ان يهدينا خير التي له ذا ذاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل احتناك تقول هل يجوز لي ان اتلو القرآن الكريم؟ دون ان اثر ثاري - 00:08:39ضَ

وكذلك اذا سمعت القرآن ليست عن تكفلتي بذاتها كهيئتها عندما تقوم بكم لا تفرقوا القرآن ولو كانت حاسة في الرأي جلالة لدى هاربين اجانب لا يجوز لها ان تسهر اذا كانت تستمع قراءة - 00:09:23ضَ

طارق رجل او امرأة اما اذا نسيت فلا تزيد عليه وكذب من يقرأ لا يجب عليها الثقيل وان لم تفعل فلا تؤهل هل يجوز لنا نحن النساء زيارة القدوم يحيى تكون في اي يوم من العيد جزاكم الله خيرا - 00:09:58ضَ

نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء او زيارة القبور وقد اختلف العلماء في ذلك بسبب الامر الذي ورد بعد النهي الرجال نهايتكم عن زيارة القبور الى اخر الحديث لكن النساء ورد فيهن - 00:10:28ضَ

امر اخر لعن الله زورت القبور والمتخذين على في البلاد بين هذا ومات المحققين من اهل العلم على ملء النساء مذيعة القبور فاذا كل المئات فلا يحتاجن الى بيان الوقت لله - 00:10:54ضَ

لان ان زيارة القبور بالنسبة للرجال وقت مناسب وقتا من الاعتداء ثلاثة لم يزوغ المرء من هاد القبور لا يتيسر له اما ان الزيارة وتترفل عنهم وانه الى ما قد آلوا اليه - 00:11:21ضَ

ما ان تتبرك بهم عند قبورهم اه انت تصلي عند الترمذي فان ذلك كله محرم كما فعل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسع الاختناق تقول هل يجوز كسر امام اخو زيد - 00:11:55ضَ

وان كان احدهما كيفا كبيرا لا بالمرأة امام اخي زوجها او رجل اخته او ابن اخيه اختها ولو كان كبيرا ما بال انه رجل ينبغي الاردة او الحاضر النساء المرأة - 00:12:13ضَ

اليد هي اعز مكان البناء ما بالنظر مسائل تفاصيله وبذلك فان ستره هو متعين امام الرجال الاجانب. الله اكبر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هيئة الصلاة. اذا ظهر كعب المرأة - 00:12:48ضَ

لا تفسد هذه ظهور قدمها اوصى عليها لا شك ان الافضل ان تستر المرأة كفيها وقبلها بثلاثمائة خرج من القرآن لكن لو لدى شيء من ذلك فلا اثم ولا حرام - 00:13:21ضَ

والصلاة صحيحة جزاكم الله خيرا من الرياضة المجتمعة بحضور بابا احمد رسالة وضمنها عددا من الاسئلة في احدها يقول نسمع بان اسم وفي اوائل سورة ال عمران. ويقال انه المصور فماذا لديكم - 00:13:40ضَ

جزاكم الله خيرا العلوية تحديد اسم الله الاعظم نظرا لاختلاف ما ورد من الاقاليم قيل انه الله لا اله الا هو الحي القيوم ولم يعطي امر قاطع في تحديد الاسم الاعظم الذي اذا سئل الله به اجاب - 00:14:05ضَ

ولا شك ان الاسم الاعظم مما يمر على الناس ويعلمونه لكن لا يعلمها قطعا لانه هو الاسم الاعرابي والله وقال اللهم اني اسألك بانك انت الله الذي لا اله الا انت انت الحي القيوم - 00:14:40ضَ

الى اخر الدعاء. فقال النبي لقد سأل الله باسمه اذا سئل به اجاب لكن المرء على ان يدعو الله باسمائهم. لان الله يقول والله الاسماء الحسنى. فادعوه بها ماتت مستعمل حدود الحمل لتأثير الايجابي وتنظيمه خوفا على صحة الزوجة وحرصا على تربية التغيير حتى - 00:15:01ضَ

الله جل وعلا جعل مدة للرجاء اذا امتنعت المرأة عن الحل بصفة مستمرة واذا امتلأت فوق ذلك الرسالة من اجل صحتها لعلها تتعب ويعملها اما اذا كان قصدها تنزيل الحمل - 00:15:30ضَ

وعدم الاكثار او حتى يستطيع الانفاق عليهم او تقليدا لمن ينادون بي تحديد النخل هذا الحبل الذي يقول تزوجوا الورود الورود كافرا باسم الامم الله يقول زمان دابة في الارض الا على الله رزقها - 00:16:19ضَ

والله يقول لو انا خرجت الجن والانسى الا ليعبدون لا ولا اريد ان الله هو الرزاق فارجوكم على الله ونسبب الاسباب هو الذي يرتب الا العزيز مؤقتا او غير مؤقت - 00:16:54ضَ

طبعا تحملها الحل للنهضة جزاك الله خيرا. هل من حفظ اية من القرآن الكريم لنا فيها؟ يكون اثما الى تعمد ثروة ورابعتها فتعاهدنا ولم يكن راغبا في المحافظة عليها اه طلعت - 00:17:24ضَ

للابتغاء الذي قال بينه وبين المحافظة عليها درجة انه فاتن الخير العظيم لم يفرط قال الله تبارك وتعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يجد الظالمين الا حفارا - 00:17:55ضَ

كنت بقول لنا هذه الاية لطيفة ليكون لدكتور بالقرآن الكريم. وهل هناك ايات معينة تنصحوننا بقراءتها جزاكم الله خيرا اه تراجع كتب الاذكار في اذكار النوم عدة الطيب امثال ذلك - 00:18:26ضَ

لان ما في الاية فان الله جل وعلا ذكر انه ينزل الى القرآن والمقصود بالدرجة الاولى شفاء امراض الخروج امراض الخلود فان مرض القلب هو المرض المستعصي الذي اذا لم ييسر الله شفاءه - 00:18:55ضَ

نرى المرأة من الاثقال المعنوية ما لا يعلمه الا الله ومع ذلك فان في القرآن ابتداء لامراض بدنية عنادا لاخطارها لقد ثبت في الصحيحين الذي لا يوافق مخيم العرب فلدغ سيدهم - 00:19:26ضَ

ولم يكونوا قد اضاف الرهبة ولا فالتجأوا الى هؤلاء الرفض فقال احدهم الو ارطو لا ارقى لكم الا فيديو فاتفقوا على الاجرة اعطيني امنا غلدي اثر على اللديغ السيرة الفاتحة - 00:20:05ضَ

تدعم الراس عزيزي اثناء البدن ينفع ان يسقي الله بالقرآن مريغ البدل من مسلم وكافر واما شفاء القلب فانما يكفيه للمؤمنين دفاع القلب قريب المؤمنين اما الظالمين فلا يزيدهم الا خسارا - 00:20:37ضَ

يلا هنا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من القصيم الرسالة بعثت بها احدى الاخوات من هنا تقول المرسلة الف عين خاء اختنا اتصالية تقول يوجد ثأر بين العينين اعلى الامر - 00:21:08ضَ

هل يدهن اذا لفت ايمن بانه يشوه منظري وهو ليس بالكثير جدا الاولى ان تتركيه لا اختلف فيها يتعلق بما بين الحاضرين ما فوق الامر هل تريد ازالته او لا - 00:21:27ضَ

والصحيح ان نتجنبه هو المطلوب اما ما يتعلق بالحاجبين فمحرم التعرض له لا سيما النفع واشد واغلظ التحريم بان ناس يوهم ان الثغر هكذا خلقتين بينما اذا كان خلق تبدو - 00:21:51ضَ

اثر الخلق ومع ذلك فانه ينبغي ان تتركه المرأة الا ما اذاها اذى فما نزل مثل الحاجب الى العين اجازة ازالته وما نزل من اكثار بين الحاضرين تجاوز الحد الى العين بحيث يؤذي اجابته - 00:22:19ضَ

فلا يضر من اتى بقاؤه هي الجمال الحق مع الجمال الطبيعي جمال الخلق. جمال الدين وحسن الادب قولا ليظهر هذا هو الجمال الاكمل جزاكم الله خيرا تصف نفسه فضيلة الشيخ وتقول انا قصيرة القامة - 00:22:48ضَ

هل يجوز يبدو الطويل اي ما يسمى بالقعد العالي جزاكم الله خيرا اذا كان لبسه من اجل الطول فلا يجوز ويقول احد العلماء عن ملك الكعب انما شغلته النساء تتبه بالرجال في طرقان - 00:23:13ضَ

اول وفاء وقد ذكر ذلك شيخ الاسلام صبري كتابه قولي في المرأة. مم رسالة له اسمها قولة المرأة حدث عن مظهر النساء وان المؤمن يجعل يلبسن الاحزية العالية ليرتفعن رغبة في ان يحاكينا الرجال في طول القامة - 00:23:42ضَ

واشار الى ان ذلك غير جائز كما انه ايضا في الحقيقة امره مضر بثقة المرأة كما انه معرض لها بانواع الثقوب اللي غلظت وطأة العقد العقب وضخمتها صارت مشوهة وان - 00:24:22ضَ

رفضتها وجعلتها مذمة دقيقة صارت عرضة كاننا تمشي على زلق من الارض وما احسن الاعتدال والاكتفاء كما ان ارتفاع يبقى في العقب ان توجد امراضا باعصاب الرجل لانها تجعلها على غيرنا - 00:24:50ضَ

هيأها الله لها والله اكبر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل اختنا عن حكم لبس الثياب الضيقة عند النساء والمحارم كالاخ وكالعم قال واما عند الاخ والخال فاذا كانت هذه المنازل - 00:25:18ضَ

حبي العزيزة شيء من التفسير يشد الصدى يطير من السقافير وتبدي ما تحت جانبك هذا عمل غير مخلوق تستأنف المرأة ان تلبس لباسا لا يقطف تقطيع البشر ولا يبرز ما ينبغي ستره - 00:25:45ضَ

وان لم يكن ذلك محرما لكنه من السيئة والله اعلم جزاكم الله خيرا. نختم هذا اللقاء بقضية بعث يسأل عنها اخونا عبدالله السيد محمد الانصاري من مكة المكرمة. اذ يقول رجل تقدم - 00:26:12ضَ

بخطبة امرأة يوافيها المتزوج. وشرف عليه والده واهل الزوجة المتقدم بخطبتها طلاق الزوجة الاولى كتابة ورق طلاق وعدم ارجاعها في ذمته مرتين ثانية بعد الطلقة الاولى. فقال الزوج ما هو الموضوع - 00:26:28ضَ

بحيث انه لم يلفظ بكلمة الطلاق ولا بكتابة الورقة المذكورة. وبعد مقال الزوجة هذه المقالة تم عقد الزواج على المرأة واهل الزوجة الاولى يحسبون انها طلقت بكلمته التي قال الجيش مس الموضوع. والزوج لم يفقد بها طلاق. وعند - 00:26:47ضَ

ما رغب باعادتها قال له ابوها لم تكن قد طلقتها وانكر الزوج انه قد طلقها. ارجو افادتنا افادتنا ان هذه المسألة جزاكم الله خيرا اولا يحرم على الذين زودوه ان يفترضوا طلاق زوجته - 00:27:07ضَ

فهذا عمل خبيث محرم اما قوله مس الموضوع هذا طلاق انه لما يقال للشخص هذا معناها اصابة نعم وهل يكون مانعا من الرضيع؟ لا. مانع من المراجعة يكون له ان يراجعها - 00:27:27ضَ

لكن له طلاق ولو قاع. وقول لم اطلق او لم انعم والعبرة بما ظهر عليه الاتفاق لان العقود لا تتوقف عن النهاية والمقاصد انما العقود على ما يتعارف عليه متعاقدان - 00:27:57ضَ

فهؤلاء اشترطوا عليه ان ابرام عقد ابنتهم على اساس طلاق زوجته وقال بس الموضوع اي نعم نعم فجميع ان هذا نعم وخلايات الطلاق اذا وافقت ما يحتاج للطلاق فيذكره طلاقا ولو لم تكن صريحة فيه - 00:28:19ضَ

فهذا الشخص مطلق كونه اراد ان يسترجعها قولهم وقوله لا يملؤها من الرجوع اليه الا اذا كان ذلك الفعل اخر تطليقات فلا اي سبق ذلك العقد كانت افعال لانها لا تحل لها الا لا تجذب - 00:28:46ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ الختام اتى يجعلكم بالشكر الجزيل بعد ستر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة الاخوة يعامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع تبيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان - 00:29:12ضَ

ادي هيئة كبار العلماء يا رئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام تترا لحسن متابعتكم يا الى الميتة وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:29:34ضَ