باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم. الى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة شيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين - 00:00:18ضَ

احسن الله اليكم اسئلة كثيرة الحقيقة بين يدي حول موضوع صلاة التراويح ما بين سائل هل الافضل ان نطيل ونقلل الركعات ام الافضل ان تزاد في التسليمات ونخفف القراءة واسئلة ايضا حول اسلوب بعض الائمة في ترداد الايات - 00:00:36ضَ

وحول الدعاء في الوتر وكيف يكون لعلها تكون اجابة وافية لهذه المسائل احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين - 00:00:55ضَ

اصدق اصدق الاولين والاخرين وقائد الغر المحجلين الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع ذلك قام على هذا ما يصلى وتهجد حتى تفطرت قدماه فقيل له في ذلك - 00:01:13ضَ

مع ان الله غفر له قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة للتهجد من افضل الاعمال وصلاة الليل لها شأن عظيم - 00:01:38ضَ

مدح الله اهلها واثنى عليهم وذكر ما كان عليه انبياؤه ورسله من العبادة وقال المصطفى صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة يعني التطوع صلاة داوود وافضل الصيام يعني التطوع صيام داوود - 00:02:05ضَ

كان يصوم يوما ويفطر يوما وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه قسم حياته هكذا صلوات الله وسلامه عليه ونبينا صلى الله عليه وسلم امره الله جل وعلا بالتهجد - 00:02:29ضَ

ومن ليلة التحاجات دي نافلة الى اخره باهم الزمن قم الليل الا قليلا نصفه الى اخره فكان عليه افضل الصلاة والتسليم يصلي للتهجد يحافظ عليه وكانت صلاته بالتهجد ما بعد - 00:02:51ضَ

عداء الراتبة بعد العشاء وما قبل اداء الراتبتين اه قبل صلاة الفجر يصلي احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة فهذا العدد ثابت في الصحاح والسنن من حديث عائشة ومن حديث ام سلمة - 00:03:14ضَ

ومن حديث ابن عباس فهذا الحديث من هذه الروايات الثلاث وغيرها لكن اشير الى ما في الصحيح يرد على من يقول لا نصلي الا احدى عشرة ركعة واما فهم الصحابة رضي الله عنهم ومن جاء بعدهم - 00:03:42ضَ

فلم يحددوا الصلاة بعدد محدود واننا اخذوا بعمومات احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال صلاة الليل مثنى مثنى اثنتين اثنتين فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة توتر لهما - 00:04:06ضَ

تمام او كلمة النحواء اما هو صلوات الله وسلامه عليه فكان في تهجده يطيل القراءة ويطيل الركوع ويطيل الوقوف بعد الركوع ويطيل السجود ويطيل الجلوس بعد السجود فكان يصلي احدى عشرة ركعة - 00:04:30ضَ

ثلاثة عشرة وببعض الالفاظ يصلي ركعتين خفيفتين قبله ان يبدأ في التهجد ثم لم يلزم الناس بشيء خاص بل بين لهم صلى الله عليه وسلم كيف يؤدون هذه العبادة وقال صلوا كما رأيتموني اصلي - 00:04:59ضَ

وفي صلاة التراويح او في صلاة رمظان كان في الشارع في العشر العشرين الاول يصلي وينام صلى الله عليه وسلم فاذا دخلت العشر الاواخر شد مئزر وطوأ الفراش واسهر ليلة - 00:05:30ضَ

وامر اهله بذلك صلى الله عليه وسلم اهذا عمله صلوات الله وسلامه عليه الدائم وكان الناس يصلون فرادى في التهجد لكن النبي صلى الله عليه وسلم سن لهم الجماعة في الليل - 00:05:59ضَ

ثم خشي ان تفرض عليهم الصلاة لن يستمر طلابهم ثلاث ليال فلما جاءت الرابعة لم يخرج اليهم حتى امتلأ المسجد بهم لكنه لما يتقدم ليصلي بهم مخافة ان تفرض صلاة التهجد على الامة - 00:06:24ضَ

فتعجز عنها ولما توفي صلى الله عليه وسلم امن الناس ان يفرض شيء لان الله اكمل الدين بحياة نبيه صلوات الله وسلامه عليه كما قال جل من قال اليوم اكملت - 00:06:48ضَ

لكم دينك ما سمعت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وهذه الاية نزلت في يوم عرفة في حجة الوداع قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم باشهر محدودة الصحابة منهم من يصلي - 00:07:04ضَ

ثلاثا وعشرين من الناس من يصلي تسعا وعشرين وبالمناسبة اني اصلي تسعا وثلاثين ركعة ولم يسبق ان استنكر احد من السلف على احد فيما يتعلق بعدد الصلوات اي تهجد الصلاة في التراويح - 00:07:24ضَ

الا ان الناس في العشرين الاول كانوا يصلون في وقت واحد والذي ادركنا عليه الناس الى وقت غير بعيد كانت عامة المساجد نصلي اه ثلاثا وعشرين ركعة عشرين ركعة قراءة - 00:07:44ضَ

وثلاث ركعات تسميها العامة الشفع والوتر يصلون ركعتين في الغالب يقرأ فيه سورة سبح لربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وفي الركعة الاخيرة قل هو الله احد ويدعون بدعاء التهجد - 00:08:12ضَ

واستمر العمل على ذلك ثم في الفترة الاخيرة كسل الناس وكثرة المشاغل اه تخففوا وصاروا يصلون احدى عشرة ركعة بعد الراتبة او ثلاث عشرة ركعة بعد ولا كل والامر والعمل كله جائز لكن ينبغي - 00:08:35ضَ

اذا كان الناس يصلون احدى عشرة ركعة ان يطيلوا القراءة ويطيل الركوع ويطيل السجود ويعطونه جمس بين السجدتين ويطيل الوقوف بعد الرفع من الركوع واذا تخففوا فلا حرج في ذلك اذا - 00:09:06ضَ

صلوا عشرين ركعة قصروا القراءة مع ظرورة اتمام الركوع والسجود فان اتمام الركوع من السجود امر مطلوب في كل الصلوات ولذلك عائشة رضي الله عنها تقول عن ركعتي الفجر الراتبة - 00:09:26ضَ

انه يصلي النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين حتى اقول هل قرأ فيهما فاتحة الكتاب فاتحة الكتاب الا انه يتم ركوعها وسجودها واستمر العمل في الحرمين الشريفين على ما كانت عليه الحال - 00:09:45ضَ

في السابق يصلى في العشرين الاول ثلاث وعشرون ركعة والعشر الاواخر تصلى الصلاة الاولى عشرين ركعة وفي صلاة التهجد في اخر الليل ثلاث عشرة ركعة وبحمد الله الامر كله خير وفلاح - 00:10:04ضَ

لم يجب النبي صلى الله عليه وسلم شيء من ذلك لكنه سنه للناس و شاهدوه في صلاته وفي امامته في الثلاث الليالي وفي عدائه النافلة بما ترويه امهات المؤمنين عن صلاته عليه افضل الصلاة والتسليم - 00:10:34ضَ

وكان اخر الامر من حياته ان صلاته في التهجد في اخر الليل كما تقول عائشة اوثر من اوله وعوتر من وسطه وانتهى امره في اخر حياته الى صلاة اخر الليل - 00:10:58ضَ

ولما جمع الناس عمر رضي الله عنه على امام واحد قال لهم والذي تنامون عنها افضل يعني اداء الصلاة في اخر الليل فالافضل لمن اراد ان يكتفي باحدى عشرة ركعة في - 00:11:20ضَ

بالتراويح او ثلاثة عشر ركعة ان يطيل القراءة ويطيل السجود ويطيل الركوع لكن في كل اموره لا يطيل الاطالة التي تمل ولا ينبغي ان يخفف بالطريقة التي تربش الناس ولا تجعلهم يتهيئون - 00:11:37ضَ

بالدعاء والابتهال الى الله ثمان اقرب ما يكون العبد من ربه فهو ساجد ينبغي ان يمكن الناس من الدعا لكن بحيث لا يحصل لهم ملل واما ترديد الاية هو ليس بمحرم - 00:12:02ضَ

ان نردد الامام اية من القرآن فيها تخويف وانذار وتحذير او فيها وعد وتبشير لكن ذلك لم يكن العمل عليه في عهد الصحابة والقراء الذين كانوا يأمون الناس بل كان عمر رضي الله عنه - 00:12:22ضَ

يحرص على ان يتولى الامامة في وقته من يكون قرآنه اخف على لسانه اثناء يفوز شيء من الايات ولا يمطط ويمد تمديدا من شأنه ان يمل السامعين ثم اننا القارئ - 00:12:44ضَ

الامام ينبغي ان يحرص على ما يريح المأمومين بحيث لا تأخذهم نغمة الصوت ولدتك على حروف المد واعطائها الشيء الكثير من القراءة والتغني والتمديد بل ينبغي ان يهتم بما ينمي الخشوع في القلوب - 00:13:08ضَ

ويذكرهم كبيرة ما هو مطلوب منهم في استماع القرآن وفهم ما يسمعون والعمل بما يتضمنه ما يصنعون من اوامر والانتهاء عما يتضمنه من نواحي اما ما يتعلق بالوتر او الدعاء - 00:13:44ضَ

فينبغي ان يجتنب الترمم به هذه وهم من لا يعرف انه من القرآن كما ينبغي ان يعتنى عدم التكرار الممل الطويل فان قراءة دعاء القنوت المنقول عن السلف ليس بالطويل - 00:14:07ضَ

الدعاء مطلوب والثناء على الله جل وعلا اهم المهمات وهو الدعاء الاكمل لان الدعاء دعاءان الدعا مسألة ودعاء عبادة دعاء العبادة هو الثناء على الله جل وعلا وتمجيده وتعظيمه ووصفه بالكرم والجود - 00:14:39ضَ

والعفو والمغفرة اقالة السيئات هذا هو دعاء العبادة وهو اشرف ودعاء المسألة ان يقول الانسان اللهم ارزقني واعطني اغفر لي اكشف عن كربتي وامثال ذلك كله جائز الا ان دعاء - 00:15:03ضَ

العبادة اجل واكرم ثم اين العناية بالسجع وتوالي الكلمات المتشابهة وان كان جائزا وان كان من اساليب اللغة العربية وبلغتها الا ان استغلال الوقت بيع قراءة القرآن فبدل من ان - 00:15:20ضَ

تشغل عشر دقائق او ربع ساعة بقراءة دعاء القنوت ينبغي نوزع هذا الزمن على الركعات كلها حتى يزداد خشوعا من يصلي ويطلب على حاجاتهما يكون هو في امس الحاجة اليها - 00:15:50ضَ

بحيث لا يغلب على الناس في اداء هذه الاذكار ورفع هذه الدعوات الجانب الاصطناعي والصناعي على جانب الحاجي والتوفيق بيد الله جل وعلا اما ختم القرآن وكثرة الانتقاد عليه من الشباب المتأخرين - 00:16:14ضَ

هذا عمل قد سار عليه الناس وجد في القرن الاول النظر فيه والتفتيش هل جاء فيه حديث صحيح خاص او لا من الامور التي اشبه ما يكون بان الاجماع كاد ان يغلب الناس عليها - 00:16:40ضَ

ولا شك ان الاجماع مما لا نهي فيه له حكم الاعتبار وكان السلف في عهد التابعين يوجد لديهم الاشتغال والانشغال في دعاء ختم القرآن من اشرف العبادات تلاوة القرآن تلاوة كلام الله جل وعلا - 00:17:04ضَ

الانشغال باعلان الشكر والحمد والثناء على الله والدعاء عند نهاية ختم هذه العبادة العظيمة المشتملة على الاف الحروف بل عشرات الالاف من الحروف التي في كل حرف عشر حسنات مما ينبغي ان يغتبط به المسلم ويعتني به فنسأل الله التوفيق. اللهم امين - 00:17:32ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها الشاب الف عين سين ابلغ من العمر اربعة وعشرين عاما كنت لا اصوم رمضان منذ وجوبه علي اي خمسة عشر عاما الى الان اكثر من تسع رمضانات لم اصمها بالشكل التام - 00:17:56ضَ

والبقية كنت اصوم اياما وافطر اياما كثيرة وانا منغمس في تلك الايام بكثير من المعاصي والمفاسد اما مسألة الصلاة فتمضي علي ايام اترك بعض الصلوات وانام عن بعض الان من الله علي بالتوبة - 00:18:14ضَ

هل اقضي الصيام؟ وماذا افعل تجاه سنوات مضت كنت غارقا في المعاصي اولا ينبغي ان تحمد الله جل وعلا ان وفقك للتوبة. الله المستعان فان التوبة تمحو ما سبق من السيئات - 00:18:30ضَ

اذا كانت بين العبد وربه سبحانه وتعالى اما ما كان من السيئات بين العبد والناس فلا يمحو ذلك مجرد التوبة بل لا بد من التخلص من مظالم العباد قد جاء في الحديث الصحيح - 00:18:53ضَ

عن المصطفى صلى الله عليه وسلم قوله لتؤدن الحقوق يوم القيامة وليست الحقوق فقط فيما بين مخلفين من بني ادم والجن بل فيما بين سائل الحيوانات من الجن والانس والبهيمة والطير وغير ذلك - 00:19:12ضَ

حتى يقتص من الشاة القرناء للشاة الجلحى والجمع فالنجاة من حقوق الناس بارجاعها اليهم او الاعتذار لهم واذا خشى الانسان فتنة وشرا قد لا يقوى على رده بما يتعلق انتهاك اعراضهم فليكثر من الدعاء لهم - 00:19:36ضَ

واما في حقوقهم المالية فلا يكفي مجرد الدعاء بل لا بد من رد الحقوق الى اهلها وما يتعلق بفرخك كثيرا من ايام الصيام وكثرة لكثير من اوقات الصلوات لم تصلها - 00:20:02ضَ

ارجو ان التوبة الصادقة تكفر ذلك لان ترك صلاة واحدة عمدا محبط لما سبقها من عمل فيكون الانسان عندما ترك تلك الصلاة بمثابة من لا عمل له والله اكرم الاكرمين يقول واني لغفار لمن تاب - 00:20:21ضَ

فارجو ان ذلك يحقق لك المغفرة. لكن نصيحتي لك ان تكثر من النوافل الصلوات في تهجد الليل في ركعتي الضحى عندما تتوضأ تجد انها فرصة لتصلي ركعتين تناجي ربك جل وعلا وتعتذر اليه. الله المستعان - 00:20:44ضَ

والذي يقول عليه الصلاة والسلام لا احد احب اليه العذر من الله ربنا سبحانه وتعالى كريم جواد. يحب من عباده ان يعتذروا يقول النبي ومن ومن اجل ذلك ارسل الرسل مبشرين ومجرين - 00:21:07ضَ

كذلك فيما يتعلق بالصيام تحافظ على صيام يوم عرفة وتحافظ على صيام يوم عاشوراء ويوما قبله او يوما بعده او يوما قبله ويوما بعده تحافظ على ست شوال مع رمضان ان زدتها - 00:21:24ضَ

فالزيادة خير وان صمت الايام البيظ من كل شهر وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فجميل وحسن ان زدت اكثر من ذلك يعني صمت الاثنين والخميس وقد تكون موظفا فيشق عليك صيام يوم الاثنين - 00:21:43ضَ

يوم الخميس قد لا يكون فيه مشقة لا سيما وقد تركت شيئا كثيرا. الله المستعان وكدت ان تهلك لكن لطف الله لا حدود له. الحمد لله فنسأل الله ان يلطف بنا جميعا وبالمستمعين. اللهم امين. وان يهيء لنا من امرنا رشدا وان يوفقنا لاخلاص العبادة لربنا. والتوبة من الذنوب انه مجيب الدعاء - 00:22:00ضَ

احسن الله اليكم سائل يقول انا طالب في كلية الملك فيصل الجوية توجد عندي رحلة طيران تعليم ودراسة على الطيران. المسافة اكثر من ثمانين كيلو لكني في الصيام يحصل لي ظرر على البدن والذهن ولا اركز اثناء الطيران - 00:22:21ضَ

هل اعتبر في سفر في هذه الرحلة فبالتالي افطر مع العلم ان آآ مسألة هذي الطيران هي جزء مهم جدا من التدريس ودراستي في الكلية وهي من اهم هذه المواد التي اتلقاها - 00:22:41ضَ

المسافة ثمانين كيلو او تزيد هي مسافة سفر وما دام ايظا يعرض لك او قد تعرضوا له بما يتعلق بالصيام في و حالة طيران وانت المتولي لهذا السر فان شاء الله لا حرج عليك لكن عليك ان تبادر - 00:22:56ضَ

في القضاء خشية لان هذا هو من حيث المبدأ امر اختياري لك لم تجبر على هذا التعلم اعتبر هذه هي عاملا من عوامل بالمبادرة لقضاء الصوم ايام ترتكب رحلات تركب رحلات - 00:23:22ضَ

ايام عطل اشغل هذه الاوقات حتى تبرأ ذمتك باذن الله. نعم احسن الله اليكم شاب يقول بانه جمع امرأته في نهار رمضان هل يجوز له الاطعام وهو قادر على ان يصوم ستين يوما - 00:23:49ضَ

كفارة انتهاك حرمة شهر رمظان بالجماع من انسان مقيم وقت الجماع في دار الاقامة هي على الترتيب عتق رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا - 00:24:04ضَ

هذا الترتيب هو المنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. لا بد من ذلك. نعم احسن الله اليكم. ارى بعض الاخوة يجلس بين التسليمات اثناء صلاة التراويح ولا يكبرون مع الامام بدعوى انه يتعبهم القيام - 00:24:28ضَ

هل الافضل في حقهم ان يكبروا مع الامام وهم جلوس من اجل ان يكتمل لهم الاجر فاذا هم الامام بالركوع قاموا؟ ام ان يستمروا على عملهم وهو الجلوس حتى يهم - 00:24:50ضَ

بالتكبير بالركوع فيقومون ويكبرون هم في الحقيقة اذا لم نقل اساءوا بهذا العمل فلا اقل من ان نقول قد فرطوا لانهم من حين دخلوا مع العلم فهم في صلاة فاذا تركوا القيام واستمروا في جلستهم - 00:25:00ضَ

ان كانوا يظنون انه لا يصلح الا ان يكبروهم في حال وقوف فهو خطأ منهم فالدين يسر لكن ينبغي ان ينشغلوا باعداء العبادة حتى يكونوا مشاركين للجماعة في كافة احوال الصلاة - 00:25:24ضَ

ومن رحمة الله جل وعلا انه يسر لنا في امرنا النوافل في الصلوات فانه يجوز للانسان ان يصلي النافلة جالسا ولو كان يقدر على القيام الا ان من كان يقدر على القيام - 00:25:43ضَ

ان صلى جالسا له نصف اجر صلاة القيام اما اذا صلى جالسا لانه لا يقدر على القيام فان رحمة الله اوسع من ذلك يكتب له في صلاته جالسا لعجزه عن القيام - 00:25:59ضَ

مثل ما كان يكتب له يوم كان يصلي حال القدرة قائما احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة يقول الامام صلى احد احدى تسليمات التراويح ركعة واحدة ناسيا ثم صلى بعدها ركعتين ثم صلى الوتر وبعد الوتر اخبر ان التسليمة التي قبل الاخيرة كانت ركعة واحدة - 00:26:17ضَ

ماذا يصنع في هذه الحال؟ حيث انه فصل بين الركعة الواحدة التي صلاها ناسيا بتسليمة اخرى ووتر هذا حكمه حكم من نسي صلاة فذكرها يكمل تلك الصلاة بركعة وتبقى صلاته صلاة وتر - 00:26:38ضَ

ولا حرج فان من نسي صلاة الظهر ولم يتذكر انه نسيها الا بعد ان صلى العصر لا يقال صلى الظهر ثم اعد العصر يصلي الصلاة التي نسيها كذلك لو لم يتذكر - 00:26:55ضَ

من صلاته سوى انه صلى ركعتين ثم علم فيما بعد انه لم يصلي الاخيرتين وقد صلى مثلا العصر والمغرب والعشاء فتذكر في الليل او قيل له بيقين فانه يصلي الركعتين وصلاته التي صلاها في حال ذكره لها على حالها - 00:27:14ضَ

وينبه المأمومين لهذا يا شيخ؟ اذا كان اماما لان هذا السؤال امامي. اه اما الامام فيبلغ المأمومين انه صلى بهم احدى صلواتهم ركعة واحدة فعليهم ان يقضوا تلك الركعة ومن لم يجده منهم - 00:27:36ضَ

فلا حرج عليها. صلاة ان شاء الله صحيحة على حسب نيته وما ادى. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة في برنامجكم نورا عن الدرب - 00:28:01ضَ

اجاب عن اسئلتكم في حلقتنا هذه صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على طيب المتابعة نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:14ضَ