باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى لقاء جديد. في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا - 00:00:18ضَ

بكم وبالمستمعين نبدأ في هذه الحلقة برسالة المستمع سين راء راء عرضنا لها بعض الاسئلة فيما مضى في هذه الحلقة تقول اذا سألت عالما اظنه صاحب تقوى في مسألة مختلف فيها - 00:00:36ضَ

وافتاني بالجواز هل علي اثم اذا اخذت بقوله علما بانني محتاجة لهذا القول. هل في هذه الحالة الافضل ترك الاحتياط ام لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. اللهم صلي - 00:00:51ضَ

سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا العامي الذي لا يستطيع معرفة الحكم بجهده واجتهاده وترجيحه عليه ان يجتهد في سؤال من يسأل يحرص على سؤال من يغلب على ظنه انه - 00:01:11ضَ

يتحرى يهتم باصابة الحق ليس مقداما على اختيار ما يريد وانما يصدر الفتوى بناء على ما يترجح له انها توافق مراد الله جل وعلا ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم. فاذا سأل السائل - 00:01:38ضَ

من هذه صفة او هذا الذي يظهر له من صفته يكون هو قد ابرأ ذمته ولا يحسن بالسائل ان يتنقل من واحد الى اخر الا اذا كان عنده علم فاذا افتي - 00:02:06ضَ

وصار عنده ترددا وتراجع احب ان يستبين الامر اذا كان الامر كذلك جاز وهذا وذاك حصل في عهد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يسأل السائل ويفتى في حب ان يستوثق - 00:02:25ضَ

وقل ان يوجد اختلاف من الصحابة رضوان الله عليهم في الفتيا المسائل التي وجد فيها فتيا مختلط فيها بين الصحابة من اندر النادر وهذا من فضل الله على العباد والله المستعان - 00:02:48ضَ

احسن الله اليكم تقول هل يجوز التيمم من اجل قراءة القرآن وعند النوم حتى لو كنت قادرة على الوضوء ولكن اتيمم بسبب الكسل فهل يجوز ذلك ارجو انه يجوز وان كان الاولى - 00:03:06ضَ

الاخذ بالاتم والاكمل وهو الوضوء ودليل الجواز ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس يقضي الحاجة يقول ارسلنا عليه انسان فلن يرد عليه صلوات الله وسلامه عليه فقام ثم تيمم من الحائط ثم رد عليه السلام - 00:03:24ضَ

وهو في المدينة الوضوء ليس بالبعيد لكن التأخير يفوت الرد ففعل وافعاله صلوات الله وسلامه عليه كلها تشريع بجواز او من فان شاء الله لا حرج في ذلك والاولى الاخذ بالكمال - 00:03:51ضَ

احسن الله اليكم هل يجوز ان يتفق زوجان عند زواجهما الا ينجبا اولاد خشية الامراض الوراثية خصوصا اذا كان الزوجين بهما امراض وراثية كما تقول اذا كان بهما امراض وراثية - 00:04:18ضَ

ويغلب على الظن غلبة قوية ان الانجاب سيكون متعرضا لهذه الامراض وانها امراض معوقة يغلب على الظن ان تجعل المنجبة اعانة على من يتولى امره اذا غلب ذلك جاز لكني انصح اذا كان هذا الشيء - 00:04:40ضَ

موجودا ان يحرص على الافتراق حتى يجد الرجل امرأة بس في الغالب انها تنجب بدون تأثر والمرأة تجد زواجا كذلك وان كان هذا امر امرا غير لازم لانه قد ينجبان ما لا يحمله - 00:05:14ضَ

مرض وراثيا والله على كل شيء قدير احسن الله اليكم هذا عبد الله سعد العماد من اليمن محافظة ذمار يقول امرأة كبيرة في السن ليس لها احد لا زوج ولا ولد الا اخ واخت لام وهما فقراء الحال مرضت ثم شفيت - 00:05:41ضَ

ولكنها لا تعقل ولا تصوم ولا تصلي من العام الماضي علما ان هذا او يقول اقترب شهر رمظان وعندها ارض فهل نقوم نحن ببيع الارض ونطعم عن كل يوم مسكين ام ندفع مبالغ لمن يصوم عنها؟ نرجو الافادة - 00:05:57ضَ

من لا يعرف الصوم بفقد عقل جل مستمر او خرسا زار العقل معه ولا يؤمل وعودة فلا صيام عليه الصيام للمخلف عقلا هو الذي اذا حضر وجاء الصوم وجب عليه ان يصوم - 00:06:20ضَ

وان كان الصيام يشق عليه مع القدرة لكن بارهاق يمكن ان يقال هذا يكفي عنه الاطعام اما حال مثل هذه المسؤول عنها فلا يجب عليها صوم وبالتالي لا يباع ملكها - 00:06:53ضَ

لتشترى يشترى منه كفارة الصيام. نعم احسن الله اليكم يقول اعتمرت في رمضان العام الماضي ثم وصلت الى الميقات واحرمت نويت العمرة والحج ان تيسر لي والحمد لله تيسر الامر في ذلك ثم وصلت الى الحرم وركعت تحية المسجد - 00:07:13ضَ

ثم بدأت بالطواف واكملته ولم اصلي خلف المقام ولم اسعى جهلا مني ثم سمعت منكم اه في درسكم احسن الله اليكم في الحرم انه يجب علي ان اه اكمل العمرة كاملة فذهبت - 00:07:32ضَ

او خرجت الى التنعيم واتيت بعمرة ثم سعيت سبعة اشواط للعمرة الاولى. فهل عملي هذا صحيح؟ لانه لم يتسنى لي التفصيل الموضوع هو صحيح وليس بصحيح استدراكك تكميل العمرة بالاتيان بالسعي - 00:07:49ضَ

وما بعده صحيح وخروجك للتنعيم هذا غير صحيح لانك لا زلت على احرامك ولم تنتهي من عمرتك فان العمرة احرام وطواف وسعي وتقصير بعد ذلك لكن لجهلك لا يترتب عليك - 00:08:19ضَ

فدية ارتكابي محظورا لانه لابد انه حصل منك محظور اقله ارتداء المخيط تغطية الرأس وانما للجهل لا يترتب عليك شيء ان شاء الله والمسلم ينبغي له اذا هم بعبادة لا يحسنها قبل تلك الهمة - 00:08:46ضَ

ان يسأل كيف يؤدي ترك العبادة وما يلزم لها فان العلم لا ينزل على الناس نزولا وانما العلم بالتعلم فينبغي لكل انسان في صلاة وتهجد وغير ذلك ان يسأل ثمان السؤال لا يظير المرء - 00:09:09ضَ

ان كان يعرف ازداده السؤال ثباتا على تلك المعرفة وان كانت المعرفة غير مكتملة زاده السؤال تكميلا لما فاته من العلم على المسلم ان يؤدي العبادات بمعرفة بقدر الامكان ولا يعذر اذا لم يسأل - 00:09:32ضَ

والتوفيق بيد الله. نعم احرامه احسن الله اليك يصح بالحج والعمرة في رمضان. واما الاحرام فرمضان ليس من اشهر الحج وانما تركت الاشارة اليه لاني اعلم ان من جاء ليحج انه اذا احرم الناس في - 00:09:57ضَ

ايام الاحرام للحج والذهاب الى منى سوف يحرم مع المحرمين ومن كان في مكة لا يحتاج الى ان يخرج لحلم ولا الى خارج مكة ليحرم منها للحج لأن الحاج الوافد الى مكة - 00:10:20ضَ

في ايام الحج بعمرة ويتحلل اذا جاء الاحرام يحرم من حيث كان ان كان جاء الى مكة في رمضان او قبله ومكث في مكة الى وقت الحج واراد ان يحج او كان مريدا له يوم قدومه - 00:10:38ضَ

فانه يحرم كما يحرم اهل مكة من محل اقامته والا فان الاحرام بالحج لو قدم الى مكة في رمضان ولم يؤدي عمرة وبقي محرما في مكة لا يعتد بذلك الاحرام - 00:10:55ضَ

لانه جاء في وقت ليس وقت احرام بالحج عليه اذا احرم بالحج ان يتحول الى عمرة ويتحلل منها واذا لم يتحول الى عمرة ولا تحلله بدون شيء في رمضان او في رجب او شعبان - 00:11:20ضَ

لا يلزمه البقر لانها ليست من اشهر الحج والله اعلم احسن الله اليكم هذا ميم نون ميم من سدير. ما حكم ممارسة الاعمال التجارية الشخصية؟ في غير وقت العمل الرسمي مع وجود شرط في العقد مع صاحب - 00:11:45ضَ

العمل بعدم الاتجار في اي شيء. لكن دون تحديد في العقد سواء كان في وقت العمل او في غير وقت العمل. فهل يحق لصاحب العمل ان يضع شرطا مثل ذلك في العقد ام - 00:12:00ضَ

صاحب العمل يجوز له ان يضع شروطا اذا كانت تحقق له مصلحة بان يتوفر للعامل كامل الجهد لبذله في اداء العمل الذي استأجر للقيام به واما من اجل حرمان العامل من الاستفادة - 00:12:12ضَ

رغم عدم تأثر العمل من اي شرط يشترط فلا يجوز للمسلم ان يحجر على مسلم اي طريق من طرق الكسب واذا كان العامل مستوفدا من خارج البلاد فهذا انما قدم لاداء عمل - 00:12:40ضَ

ان كان العمل الذي يحب ان يمارسه لا يتعلق بتجارة وانما هي خدمة لا تضايق عمل مستقدمه ولا تفوتوا على تقديمه مصلحة فيكون لا حرج فيه لكن يبقى اذن السلطة - 00:13:08ضَ

هل تأذن بذلك او لا والوافد آآ عمله مقيد بما استقدم له لا يحل له ان يشتغل في تجارة وقد استقدم عاملا الا ان ليؤذن له بذلك نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع الف عين - 00:13:29ضَ

يسأل عن مجموعة كبيرة من الاذكار اوردها في اسئلته لكن آآ اذكر اولها وهو سؤاله عن كيفية الصلاة على النبي صلى الله وعليه وسلم. اللهم صلي على محمد عدد ما كان وما يكون وما سيكون وعدد انفاس الخلائق. وكلما غرد مغرد الى اخر - 00:13:59ضَ

ما ذكره هل هذا صحيح يروى ان ابنا لابي بكرة رضي الله عنه سأل ربه قال اللهم اني اسألك القصر الابيض الواقع على اليمين الداخل للجنة فقال له ابو بكر رضي الله عنه يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اناسا يعتدون في الدعاء - 00:14:19ضَ

واني ما ارى دعائك هذا الا اعتداء في الدعاء اسأل الله دخول الجنة ولا تثق في ما ليس لك به العلم وكلمة نحوها هذا السؤال الذي ذكر اوله هو تكلف لا حاجة اليه - 00:14:46ضَ

وتعن لا يميز الدعاء اعم ورد نصيحتي لهذا السائل ان يأخذ كتب الاذكار ويختار مما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او يأخذ من الاذكار القرآنية ولا شيء اكمل - 00:15:05ضَ

واشمل لكل مطلب من الادعية القرآنية ثم الادعية النبوية ولو سأل الله الجنة ما استعاذ به من النار وقال لا احسن غير ذلك لقيل له ما قال له ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:30ضَ

وقد قال له رجل من الصحابة اما اني لا احسن دندنتك يعني ادعيتك ولا دندنة معاذ معاذ بن جبل وكان معاذ بن جبل من علماء الصحابة وانما اسأل ربي الجنة واعوذ به من النار. فقال صلوات الله وسلامه عليه. حولها ندندن - 00:15:52ضَ

ينبغي للمسلم ان يتجنب التقعر في الكلام والتشدق فيه ويأخذ من ايسرها من العبارات اكملها ولا اكمل من التعبير القرآني ومن التعبير النبوي ففيهما اكمل الامور ولله الحمد فالخير كل الخير في اختيارهم ما تيسر منهما والله اعلم. احسن الله اليكم واذا اعرض عن عدد من الاذكار التي يسأل عنها ما دمتم - 00:16:15ضَ

الى الكتب الخاصة بالاذكار الا ان ثمة سؤال لفت انتباهي يسأل عن هذا الدعاء الحمد لله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته يقول الا ترون ان الاتيان بمثل هذا التكرار من البدع والمحدثات والاستدراك على الشريعة - 00:16:52ضَ

ام هو من الامور الحسنة يا سبحان الله هذا النص الوارد في بالسنة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم يستغرب وانفاس الخلائق وكذا وكذا تستجذب اسأل الله ان يوفق السامع والمتكلم - 00:17:10ضَ

والسائل لما يحبه ويرضاه ما كان من كلام الله او كلام رسوله لا تكلف فيه بل هو الكمال وما عجزنا عن تصور كماله لا يعني انه لا يحمل الكمال وانما يعني ان - 00:17:34ضَ

تصورنا ضعيف لا يصل الى تصور الكمال الذي في النص القرآني او في النص النبوي النبي صلوات الله وسلامه عليه اوتي جوامع الكلم كما في الحديث الصحيح اوتيت اعطيت خمسا لم يعطوهن احد قبلي فذكر منهن صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم - 00:17:51ضَ

وهو ان الله يوفقه لا قول الكلام المختصر المشتمل على المعاني العظيمة الجليلة والله اعلم احسن الله اليكم يقول ايهم اعظم اجرا ان اظل نصف ساعة في قراءتي سورة مثل قل هو الله احد اكررها طول الوقت - 00:18:17ضَ

ام ان استمر في قراءتي نصف ساعة من القرآن الكريم بل خيرا تستمر لم يكن الصحابة رضي الله عنهم يرددون هذا الترديد الا اذا كانوا يريدون تثبيت ما يرددونه في ذاكرتهم - 00:18:37ضَ

الحفظ يحتاج الى تكرار ليرسخ في ذهنه واما طلب الاجر فالاكثار من القراءة لكنها القراءة التي تخرج الحروف من مخارجها واذا كرر الانسان الاية التي فيها وعيد او فيها بشارة - 00:18:56ضَ

وفرح لا حرج عليه الا انه يكون بذلك على قدر الحاجة التي يحصل معها الانتباه والشعور والا فان الاكثار من القراءة يحصل به كثرة الحروف الذي يحصل على التي يحصل بها - 00:19:21ضَ

ذلك الثواب العظيم الذي يعطيه الله جل وعلا من قرأ القرآن فانهم في الحديث الصحيح ان الله يعطي من قرأ القرآن بكل حرف عشر حسنات ثم يقول صلى الله عليه وسلم لا اقول الف لام ميم حرف - 00:19:44ضَ

وانما الف حرف ولام حرف وميم حرف والله اعلم. احسن الله اليكم هذه ام محمد تقول اخي كان موظفا وكنت لا اعلم انه يأخذ من المال بدون علم المدير وعندما علمت ذلك امتنعت عن اي شيء من ذلك المال - 00:20:00ضَ

ونصحت اهلي لكنه محتج لي بان المدير لم يعطه اجره في عمله الاضافي الذي كان يعمله فماذا علينا الان تجاه هذا الموضوع الانسان لا يفرض لنفسه اجرا في الدولة وانما يؤدي العمل الذي وكل اليه - 00:20:18ضَ

واذا كلف بعمل خارجي العمل الرسمي المطالب به من حقه ان يطالب باجرة ذلك العمل اذا كان مثله ويستحق الاجرة لان الوظائف اذا وصل الانسان الى حد معين وان عمل خارج الدوام الرسمي لا يعطى شيء من ذلك - 00:20:41ضَ

من الاجرة للاخذ من بيت المال نوع من الغلول وهو اخذ للمال من غير حلة وهو تخوض في المال بدون حق والمسلم عليه ان يتجنب طرق الخصب الا مما اباحه الله جل وعلا للعباد - 00:21:04ضَ

النبي حذر صلى الله عليه وسلم من الغلول الله يقول في كتابه ومن يغلل يأتي بما غل به يوم القيامة جات فيما غل النبي بين ذلك قال لا انفي ان احدكم يأتي يوم القيامة - 00:21:38ضَ

وعلى رقبته بعير له رهى او بقرة لها حوار او شاة تيعر او لقاء تخفق ثم يقول يعني اغثني فمثل ذلك اداء العمل وقبض الراتب كاملا يقول قد اخذ ماله - 00:21:56ضَ

الحق باخذه او يغيب عن العمل من دون عذر يعتبر في نظام ذلك العمل ثم يقبض الاجر كاملا عاوز تترخص لنفسه بما لا ترخيص فيه فان هذا من الكسب الذي يدخله الحرام - 00:22:26ضَ

والكسب المحرم له اثره على القلب وضعف البصيرة وعدم التمييز بين المشتبهات والوقوع في المحرمات دون ان يميز امرها فان تنمية الجسم وتغذيته بكسب مدخول مختلط من حلال وحرام من شأنه ان يفسد على المرء حياته. والله المستعان - 00:22:49ضَ

احسن الله اليكم ايضا تسأل ام محمد تقول هل الكحل يمنع وصول الماء للبشرة اما الكحل المعروف فانه لا يمنع واما اذا كان الكحل طلاء على الموضة فله اثره لكن الظاهر - 00:23:22ضَ

انه مجرد صبغة للجلد او البشرة فلا يؤثر ان شاء الله. والمرأة ايضا ينبغي ان تعرف ذلك ما كان من صبغة مانعة وصول الماء الى الموظع والموظع الذي ينبغي ان يأصله الماء ليس داخل العين - 00:23:50ضَ

وانما كان خارج العين رح يعطينا الا ليغطي جفن العين اذا كان ابتلاء يمنع وصول رطوبة الماء الى بشرة جفن العين يكون مانعا من تطهير ذلك الموقع اما دخول الماء الى - 00:24:13ضَ

داخل العين فقد يضر العين والله جل وعلا لم يشرع لنا امر ظرره ظاهرا احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة ام محمد تسأل عن هذا الدعاء هل ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في علاج الارق - 00:24:37ضَ

اللهم غارت النجوم وهدأت العيون وانت حي قيوم اللهم اهدأ ليلي وانم عيني لا هذا ليس بحديث وانما هو مما يصفصفه الدعاة الذين يدعون لان غارة النجوم حتى لا قد لا ينام الانسان حتى في النهار - 00:24:56ضَ

قوله ليس في محرم لكن ما كان واردا عن النبي صلى الله عليه وسلم في في علاج الارق اولى منه افضل وانا انصح السائلة ومن يسمع سواها بمراجعة كتب الاذكار - 00:25:23ضَ

على سبيل المثال كتاب تحفة الذاكرين للشوكاني اه وهو شرح اعدت الحصن حصين لابن الجزري ابن الجزري متوفى في القرن التاسع من اقرار الحافظ ابن حجر وهو من علماء القراءات - 00:25:43ضَ

و له مكانته في الحديث والشوكاني كذلك من علماء القرن الثالث عشر فشرحه نفيس جدا على تحفة الذاكرين وفيه ابوابه ما يتعلق بالارق وكذلك اذكار الامام النووي وغيرها يقع الانسان في الاذكار يستفيد - 00:26:04ضَ

علما ويستفيد اذكارا مختارة من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خير له من ان يأتي الى كلمات مسجوعة ونحو ذلك والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم - 00:26:26ضَ

ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب المتابعة - 00:26:42ضَ

نذكر الاخوة والاخوات في داخلي وخارج المملكة بعنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او الفاكس صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب - 00:26:57ضَ

شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:16ضَ