باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء ونشكر لفضيلته تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم - 00:00:17ضَ

اهلا بكم وبالمستمعين اه هذه رسالة وصلت للبرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول خرجت بعض الاراء التي تقول ان صلاة الجماعة ليست واجبة بل سنة. اما الصلاة في فلا خلاف عندهم على استحبابها واصبحوا يأولون الاحاديث الواردة في هذه المسألة حتى ان احدهم قال ان بناء المساجد اصلا انما كان لغرض سياسي - 00:00:34ضَ

في المدينة فماذا نرد عليهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:58ضَ

وبعد فاسأل الله الهداية لكل ظال والانتصار لكل مهتد مستقيم ان من فساد الاخلاقي وانتكاس الفطر ان يكون في الامة من ينتقد ما هو معظم في الملة فلا ادري هل قول الله جل وعلا لما اثنى في كتابه سبحانه وتعالى - 00:01:21ضَ

انا من في المساجد في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه تمنح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم الى اخره هل كان هذا لبناء السياسة وهل الرجل الذي قلبه معلق بالمساجد - 00:02:01ضَ

هل لانه يخوض في السياسة وهلا من بنى لله مسجدا كمفحص قطاة كان المقصود منه العمل في السياسة وهل النبي صلى الله عليه وسلم يوم توعد الذين يتخلفون عن الجماعة - 00:02:21ضَ

وقال مقولة لقد هممت ان امر للصلاة ما تقام ثم امر الجامعة تنادي حزن من حطب فاخالف الى قوم لا يشهدون الجمعة والجماعة فاحرق عليهم بيوتهم في النار. هل كان ذلك من اجل عمارة السياسة - 00:02:50ضَ

وهذا قول المصطفى صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة رجل في المسجد صلاته صلاة الفذ بكذا وكذا. هل المقصود فيها الخوظ السياسة فسبحان الله ما اجرأ الناس على الامور الدينية - 00:03:11ضَ

الناس يتهيبون ان يتحدثوا عن الطب ويصدر فيه الاراء والعلاج ويخشون من العقاب ويتحرجون من السياسة فلا يتعرضون للانتقاد الساسة ولا الاستهانة بامر السياسة واما الدين فاعظم اركان الاسلام بعد - 00:03:33ضَ

الشهادتين طلع وثم يأتي انسانا من المسلمين في انتسابه واسمه ويذهب ينتقد امر المساجد يأتي الصحابة ويرون ان ترك الصلاة مع الجماعة ضلال وان الذين يتخلفون عن الصلاة مع الجماعة انما يتصفون بصفة المنافقين - 00:04:11ضَ

اذا خفي امرهم لم يحضروا وان كان امرهم مكشوفا حضروا كمن هي اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر فيأتي احد فيقول انها ثم يعني من شاء حضر ومن شاء لم يحضر - 00:04:49ضَ

اذا في بناء المساجد وتكثير اعدادها اضاعة للمال والنبي نهى عن اضاعة المال اذا يكون هؤلاء الذين يبنون مساجد ارتكبوا منهية رسول الله سبحانك اللهم هذا بهثان عظيم هذه المعالم الاسلامية - 00:05:13ضَ

التي كانت قائمة في بلاد الغرب وفي بعض بلاد الشرق حتى اصبحت معلما يقصدها السياح لينظروا الى اثار المسلمين يوم استولوا على البلاد هل كان ذلك من العبث لكن عندما تمرظ القلوب - 00:05:38ضَ

تصبح غير مبصرة وقد قال الله فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ان الانسان الذي يحول من وضع المساجد ويخففوا من امر الصلاة مع الجماعة هو اقل احواله انه يدعو للفرقة - 00:06:16ضَ

بين المسلمين فان صلاة الجماعة تربية عظيمة للمسلمين في امر اجتماعهم بتآلفهم وتعاونهم وتفقد بعضهم لاحوال بعض ولكن ما دام الذي يقول مثل هذه المقالات من خف الدين في نفوسهم - 00:06:42ضَ

او اظلمت بصائرهم فلا نقول الا ان نسأل الله جل وعلا ان يهدي كل ظالم ومسلمين الى الصراط السوي وان يثبت من بقوا على ذلك وان ينصر الحق واهله وان يخدم الباطل واهله. انه مجيب الدعاء - 00:07:07ضَ

احسن الله اليكم من يتحدث عنهم السائل فضيلة الشيخ طرحوا مجموعة من القضايا التي نبشوا عنها واخذوا فيها بشواذ الاقوال وطرحوها على الناس في كتابات مختلفة حتى سبب هذا عند الناس شك في بعض الامور هل من كلمة يا شيخ - 00:07:28ضَ

لا شك ان هؤلاء لا يصح ان يرجع اليهم في امور الدين بل ولا في امور الدنيا لان من يخون الدين لا يتورع من خيانة الدنيا بل هو جريء عليها الا اذا خاف - 00:07:41ضَ

وهؤلاء الواجب على السلطة التي يعيشون في ظلها ان تكبح جماحهم وان تحاسبهم وتجازيهم وان يقدموا للادعاء العام يحظره امام القظاء الشرعي لينالوا جزاءهم ان الله لا ينزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن - 00:07:56ضَ

من لا ينتفع هو بمواعظ القرآن والسنة يحتاج الى مواضع الزجر والتأديب وهذا انما تتولاه السلطة من ذهب الى الشواذ الاقوال التي لا دليل عليها من كتاب ولا سنة ولا مفهوم كتاب ولا سنة - 00:08:26ضَ

هذا يظلل الناس ويحمل على التشكيك اصول الدين وفروعه وحراسة هذه الامور انما هي للسلطان هو الذي يحمي حمى الشريعة ويذوب عن العقيدة ويعاقب من يتجرأ على حماها في بلادنا - 00:08:49ضَ

قامت هذه الدولة السعودية من اول قيامها في عهد الامامين شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب والامام محمد ابن مسعود رحمة الله عليهما لي حماية العقيدة والدعوة الى صيانتها وحراسة الشريعة والفظيلة - 00:09:18ضَ

ومعاقبة من يتسور الى ذلك الحمى ثم توارث اتباعهم من ابنائهم وغير ابنائهم هذا الشرف العظيم يسلمه السلف للخلف وانا لمنتظرون من من شرفهم الله جل وعلا بولاية امر هذه هذه البلاد - 00:09:44ضَ

وقبل عدة اشهر او اكثر من سنة نشر في احدى الصحف المحلية نشرة تقول ان الصلاة في الجماعة ليست واجبة اذا بالتالي لا يعاقب من تعمد ترك الصلاة اذا لو ترك المسجد لم يفتح - 00:10:14ضَ

وصلى كل واحد في بيته لا حرج في ذلك. فعلامة من المساجد ان امثال هؤلاء محتاجون الى رادع من لم يردعه ايمانه وخوفه من الله وجب ان يردعه عالم العقاب من السلطة - 00:10:37ضَ

وبحول الله ولاة امرنا ورجالهم الذين شرفهم ولي الامر بحمل هذه الامانات حريون بان يحرص الحمى ويصون شرف الاخلاقي والقيم ولن يجد بحول الله الزئغ والظال مجالا يرفع فيه ان شاء الله. نعم - 00:10:59ضَ

احسن الله اليكم هذا عبد العزيز سلامة بن غثال بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم من الفطرة غسل البراجم وانتقاص الماء. ما معنى ذلك - 00:11:35ضَ

غسل البراجم هي وثاني اصابع اليدين وما يخشى ان لا يصل اليه الماء فيحتاج الى ان يتقصده المتوضأ فيصله الماء وانتقاص الماء هو الاستنشاق والانتثار. نعم احسن الله اليكم ايضا يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك او كفر. هل هناك فرق بين الشرك والكفر - 00:11:50ضَ

الحديث رواه الترمذي بسند صحيح من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فقوله كفر من عظم غير الله فيما ينبغي ان يكون التعظيم في لله فيه لله فهذا كفر - 00:12:20ضَ

وكونه اشرك ايضا لما عظم غير الله فيما من حقه ان يكون تعظيما لله فهو اشراك بالله في هذا الحق الكبير الهام لكنه هذا ليس من الكفر الذي يخرج به الانسان من ملة الاسلام - 00:12:40ضَ

الكفر الذي يخرج من الملة عبادة غير الله الاستغاثة مش جن او بالاموات وامثال ذلك وامثال ذلك او الذبح لغير الله جل وعلا من الصلاة ونسخ ومحيا ومماتي لله رب العالمين لا شريك له - 00:13:03ضَ

فالذبح لغير الله شرك والشرك كفر فيما كان من عبادة واستغاثة فالاستغاثة عبادة لكن لما كان الحلف يقصد فيه تعظيم المحلوف به في ما هو من خصائص الله كان ذلك شركا لكن لما لم يكن - 00:13:31ضَ

على اساس نبذ الاسلام او العبادة المحضة لغير الله صار كفرا او شركا فان كان لما حلف يرى ان الحلف بغير الله اهم من الحلف بالله واجل واعظم فهذا شيء شرك يخرج من الملة - 00:14:00ضَ

يقول كفر او اشرك لان الكفر منه ما لا يخرج الملة النبي ذكر ان في امته صلى الله عليه وسلم صفتين هما بهما كفر قال الطعن بالانساب والنياحة على الميت - 00:14:24ضَ

لكنه ليس بالكفر المخرج من الملة النبي ذكر صلى الله عليه وسلم ان نتقاتل المسلمين كفر قال الا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض لكن باجماع الصحابة ان هذا ليس بكفر - 00:14:42ضَ

يخرج من الملة حيث تخرج الزوجة من ذمة زوجها ويحرم هو من ميراث يذويه ويحرم ذووهم من ميراثه انما الشيء لما يوصف بانه شرك وكفر فهو اعظم من مجرد المعاصي وان عظمت - 00:15:01ضَ

فان الحلف بغير الله اعظم من سرقة المال اعظم من شرب الخمر مع ان الخمر ام الخبائث الا ان الناس اذا بعدوا عن نور الهداية وغفلوا عن مراجعة ادلة الكتاب والسنة - 00:15:21ضَ

ان طالت عليهم كثيرا من الامور فوقعوا في المكاره فنسأل الله العافية احسن الله اليكم لا زال المستمع عبد العزيز سلامة المثال له عدد من الاسئلة يسأل عن رفع اليدين - 00:15:43ضَ

يقول هل هو سبب من اسباب الاجابة وهل يكون بعد الصلوات ام ليس له وقت ولا مكان؟ وهل ورد في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يسألون عن رفع اليدين بالدعاء - 00:15:55ضَ

فليس رفع اليدين في الصلاة. هم الاصل في الدعاء رفع اليدين في الحديث الصحيح غادي اغبر يطيل السفر يرفع يديه يا رب يا رب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم السفر والسفر مظنة - 00:16:05ضَ

ونص شعر مسافر بانه ليس كحاله لما يكون مقيما فهو ليست له عزة في اقامته وراحته واقامته يطيل السفر يزداد شعوره في الحاجة وكلما ازداد الانسان حاجة الى الله كلما قوي عظم رجاؤه وقوي رغبته فيما عند الله - 00:16:34ضَ

اغبر ليست فيه مؤثرات الكبرياء والاشر وانما فيه ما يدعو للتواضع والافتقار يرفع يديه رفع اليدين اظهار للذلة بين يدي من ترفع الايدي له هذه الامور بذكرها هنا يدل على اهميتها - 00:16:59ضَ

رفع اليدين جاء في الحديث ان الله لا يستحي من عبده المؤمن يرفع يديه يقول يا رب يا رب فيردهما خاليتين رفع اليدين من ادلة اظهار السائل حاجته الى الله جل وعلا وافتقاره اليه - 00:17:26ضَ

اما مواطنها فكلما اراد ان يدعو ويلح في الدعاء وهو في غير الصلاة يشرع لها رفع اليدين واما في الصلاة فيشرع له وضع اليدين في المواضع التي تقتضيها حالة المصلي - 00:17:52ضَ

فالراكع لا يشرع له رفع يديه وان دعا في ركوعه الساجد لا يشرع له رفع يديه حال سجوده. وان دعا بل امر بالدعاء النبي يقول الركوع اعظم فيه ربكم واما في السجود فالحوا فيه بالدعاء - 00:18:09ضَ

ولذلك في الصلاة لها احوالها الراكع لا يشرع له رفع اليدين الساجد لا يشرع له رفع اليدين. الجالس التشهد او بين السجدتين لا يشرع له رفع اليدين ولذلك الصلاة تحكمها - 00:18:30ضَ

سننها وواجباتها واركانها والله المستعان احسن الله اليكم آآ هذا المستمع آآ واضح فيما يبدو بعث برسالة يقول لا يخفى عليكم الكتابة في المنتديات عبر شبكة الانترنت تكون عن طريق العضوية - 00:18:49ضَ

هل يجوز يا شيخ ان اسجل باسمين لشخصية واحدة؟ مثلا احمد عضو يسجل مرة اخرى باسم وائل فيقوم وائل بالاعلان عن نشاطات احمد مما يوهم الاعضاء بانه تلميذ لاحمد او صديق له. بينما هو نفسه. الا يدخل هذا في الغش - 00:19:07ضَ

اه ام لا يدخل؟ واذا كانت الاجابة بنعم فما حكم من يجوز ذلك ويقول انها ضرورة وحكم شرعي اولا هل هذا صدق عندما يقول الانسان وائل هل هذا حد كلام صادق؟ ام هو وائل - 00:19:21ضَ

هو اراد ان يوهم انه اخر وهو يعلم انه قد كذب في هذا القول هل هذا الكذب في هذا المقام مما اباحه الرسول صلى الله عليه وسلم ينبغي انه يفكر الانسان في ذلك - 00:19:39ضَ

ثم اذا اراد ان يثني على فلان وهو المثني هل يجوز للانسان ان يمدح نفسه ويثني عليها اعتقد ان لو تأمل ذلك لان اسئلتهم تدل على انه من من يعانون طلبة طلب العلم - 00:19:52ضَ

واما اباحه ذلك فاجتهاد ممن اباحه ويبدو ان ذلك يحصل او حصل منه حبا للخير واشاعته لكن ينبغي ان يسلك لتحقيق الخير المسالك السليمة النبي صلوات الله وسلامه عليه لما قام من عمل عملا ليس عليها امرنا فهو رد - 00:20:10ضَ

اذا يتقيد الناس باوامره ويتقيد الناس في المنهيات بنواهيه صلى الله عليه وسلم او ما جاء عن في كتاب الله وكلما كان الانسان متحريا لاصابة السنة ومهتديا بمنارها بعد كتاب الله جل وعلا كان احرى للتوفيق. فنسأل الله ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضاه - 00:20:34ضَ

احسن الله اليكم احدى الاخوات من الجزائر عرضنا لها بعض الاسئلة في حلقة مضت تقول كيف نتعرف على علامات الساعة وما هي الكتب التي تدلنا عليها في هذا المجال نحن الان في علامات الساعة - 00:20:58ضَ

وفي هذه العقود الاخيرة عشرات السنين القريبة قد ظهر من الامور ما لم يكن يتوقع بل ان التفوق في الصناعات الهائل باستحداث الات الدمار قد يكون مما يمهد للساعة لان الناس اذا نسوا ربهم - 00:21:13ضَ

واخذوا باهوال هذه الاختراعات وغفلوا عن الله غفلوا عن دينه واذا غفلوا عن دينه بما ظهروا فاضاعوا الساعة انما تقوم على شرار الخلق والموفق ما وفقه الله جل وعلا المسلم ينبغي له كلما احس من نفسه - 00:21:49ضَ

اه اعجابا بهذه الحياة وما فيها فلينظر الى الكون كيف وجد هذه السماء الهائلة التي نرى ما نرى منها وخفي عنا اضعاف ما نرى كيف وجدت القرآن امر بتدبر افلا ينظرون - 00:22:16ضَ

افلا ينظرون؟ افلا ينظرون اي نظر فكر وتدبر اسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته ان يصلح حال المسلمين ويجمع كلمتهم على الحق انه مجيب الدعاء احسن الله اليكم نعود الى رسالة للمستمع عين ميم من الامارات يسأل عن حكم المرور بين يدي المصلي في الحرمين مع وجود المشقة الشديدة - 00:22:42ضَ

مع وجود المشقة الشديدة لا حرج انه لا ضرر ولا ضرار والامر كلما ضاق اتسع واما ان يتعمد الانسان في الحرم ويأتي عابرا عازما ولا يفكر في من يصلي امر بين يديه - 00:23:09ضَ

ام بعيدا عنه ام من خلفه ينظر الى كيف يسير فليس هذا من اداب السير في المساجد النبي عليه الصلاة والسلام ما قال ان المساجد وان الحرمين لهما حكم خاص في المرور بين يدي المصلي - 00:23:28ضَ

هو يحدث اصحابه في المدينة ومسجده احد الحرمين ويقول لو يعلم المار بين يدي المصلي لكان ان يقف اربعين خير له وهو يقول لاصحابه ويأمرهم بمنع المار بين النبي صلى الله عليه وسلم فانابة فقاتله فانما هو شيطان - 00:23:49ضَ

ولم يقل اذا كان ذلك خارج المسجدين فدل على انهما مستويان مع المساجد الاخرى لكن عندما تكون ظرورة تحتم على الانسان ان يسير ولو مر بين يدي المصلي ففي هذه - 00:24:14ضَ

لن يضع الله جل وعلا في ديننا ما يحرجنا ويرهقنا. مم فلا اثار ولا اغلال لا يحل للمسلم ان يمر بين يدي واحد يصلي بالحرم المسجد الحرام او في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لانه في المسجد الحرام - 00:24:35ضَ

الا اذا وجد انه لا تميل الى مروره الا مع ذلك الموقع للزحام رضوانك الشديد. وفي هذه الحالة الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والله اعلم - 00:24:53ضَ

احسن الله اليكم اخر وسيلة المستمع يقول هل ارفع يدي للتكبير عند سجود التلاوة وسجود الشكر لا شك ان ذلك مناسب لانه ما كان ما دام ان رفع اليدين عند الدخول - 00:25:12ضَ

الفريضة في الصلاة مشروع وهذا دخول في هذه العبادة ارجو انه حسن ذلك وان لم يكن واجبا والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة. الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة - 00:25:29ضَ

كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمئة خمسة واربعون - 00:25:50ضَ

او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:05ضَ