باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء. من لقاءات هذا البرنامج اليومي برنامج نور على الدرب - 00:00:22ضَ

ويسرنا في هذه الحلقة الطيبة ان نلتقي واياكم مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء وذلك لنعرض على فضيلته رسائلكم في هذه الحلقة ونستمع واياكم الى اجاباته - 00:00:41ضَ

باذن الله تعالى. في بداية هذه الحلقة نرحب بفضيلة شيخنا الشيخ صالح فحياكم الله. حياكم الله وحيا المستمعين. هذه رسالة من اه طيبة الطيبة من ميم ياء نون يقول هذا السائل هل - 00:01:02ضَ

يجوز لنا قطع الشجر الاخضر في المدينة للاستفادة منه اه كفحم او حطب بمعنى قطعه وتيبيسه وما الحكم اذا كان هذا الشجر مما غرسه الانسان او غرسته آآ السلطات المحلية اي ليس نبتا - 00:01:19ضَ

برية افيدونا افادكم الله لا بأس من قطع الشجر في المدينة اذا كان الناس محتاجين اليه حاجة ولا فرق في ذلك بينما تغرسه الافراد او يكون نابتا نباتا بريا واما بدون حاجة ملحة - 00:01:40ضَ

كالذي يتخذ للرحل او للثواني فلا يجوز قطع ما كان داخل حرم المدينة واما ما تغرسه الدولة فان قطعه اعتداء على ما تغرسه فانها لا تغرس عادة اشجارا الا في طرقات او في حدائق - 00:02:07ضَ

فقطع ذلك الشجر عدوان وظلم وافتيات على السلطة وافساد لمال المسلمين ولا يجوز فعل هذا ولا التعرض له والله اعلم. بارك الله فيكم من آآ اثيوبيا من مقاطعة هرر اه ارسل الينا - 00:02:29ضَ

المرسي الغزالي ابن الحاج طه هذه الرسالة التي اه بدأها وفقه الله بشكري اه اذاعة المملكة واذاعة القرآن الكريم على هذا البرنامج والدعاة لاصحاب الفضيلة بالتوفيق على ما يقومون به من الاجابة على اسئلة المستمعين - 00:02:52ضَ

يذكر هذا السائل بانه استفاد هو وغيره من هذا البرنامج ونحن ايضا نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفع بهذا البرنامج وان يجزي من قام عليه وتسبب فيه خيرا انه سميع مجيب - 00:03:18ضَ

هذا السائل يقول اذا ادرك الرجل صلاة الجمعة في التشهد اه هل يتمها ركعتين اي جمعة اه ام ماذا؟ واذا صلى الامام وجاء الرجل وقد وجد نفرا لم يصلوا الجمعة. فهل يصطف معهم ويصلي واياهم جمعة ثانية - 00:03:32ضَ

افيدونا افادكم الله. من لم يدرك من الجمعة سوى قراءة التحيات اي التشهد فانه لم يدرك صلاة الجمعة وانما يقضيها ظهرا ولا يصح لمن جاؤوا بعد سلام الامام ان يصلوا الجمعة ركعتين - 00:03:54ضَ

فانه لا تجوز يجوز ذلك ومن فعل ذلك فليعد صلاته ولو كان منذ زمن لان من لم يدرك ركعة تامة من صلاة الجمعة فان الجمعة فاتته وانما يدرك الاجر ان شاء الله بحسب النية - 00:04:13ضَ

واما اداء الفرض فانما يؤديه ظهرا اربع ركعات والله اعلم. اثابكم الله وماذا عن اه من يصلون جمعة ثانية لا يجوز ويعيدون تلك الصلاة اذا كانوا صلوها في نفس هذا المسجد - 00:04:31ضَ

اما ان يوجد في البلد جمعة اخرى فلا بأس بذلك وان كان الاصل ان الجمعة لا تتعدد الا في حال ظرورة او حاجة ملحة وانتشار الجمع في المدن والامصار خلاف السنة - 00:04:48ضَ

الا عند الضرورة وكان الناس يفدون الى جامع من مسافات طويلة ربما بلغت عددا من الاميال وما كانوا يستجهزون ايجاد جمع في مزارعهم ومساجدها وانما اذا جاء وقت الجمعة توافدوا الى الجوامع وكانوا يأتون الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسافة - 00:05:08ضَ

وقد تصل الى عشرة اميال مع اضعف الوسائل السابقة لكن مع ذلك هذه الجوامع المتعددة في هذا الزمن لازدحام الناس في المدن وحاجتهم اذا كانت الحاجة ملحة فهي جمعة صحيحة والله اعلم. بارك الله فيكم - 00:05:32ضَ

اه هناك ظاهرة ما دمنا اه حول صلاة الجمعة اه بعد استئذانكم يا فضيلة الشيخ هي ان بعض الناس يعرف اه ان المسجد الفلاني او الجامعة الفلانية يتأخر فتجد ان الجامع الذي بجوار بيته يبدأ الامام فيه الخطبة وربما انهاها واقام الصلاة ثم - 00:05:54ضَ

هذا الرجل فيتجاوز مسجده هذا الى المسجد الذي يتأخر عمدا فبماذا توصون امثال هؤلاء حفظكم الله صلاتهم صحيحة ولكنهم لم يدركوا الثواب الذي بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن غدا الى الجمعة - 00:06:14ضَ

فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من راح في الساعة الاولى اذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على ابواب السكك يكتبون الوافدين الى المساجد يقول فمن راح في الساعة الاولى - 00:06:34ضَ

فكأنما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن. ومن راعى في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة - 00:06:47ضَ

فكأنما قرب بيضه فاذا دخل الامام طوت الملائكة الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر فالذي لا يخرج من بيته الا وقت دخول الامام او وقت دخول الامام في مسجد اخر يتأخر هذا لم يدرك - 00:07:03ضَ

السجل الشريف الكريم مع المتقدمين وهو ايضا متساهل متواني ومفرط في اجر عظيم ومضيع ثوابا جزيلا اما الصلاة اذا ادركها في اي مسجد من مساجد البلد الجوامع وادرك ركعة او ادرك الركعتين فقد ادرك الجمعة لكنه قد فاته من الاجر بقدر ما فوت وفرط في امر كان جديرا به الا - 00:07:19ضَ

فرط به والله اعلم. اثابكم الله اه نعود ايضا مع رسالة اه السائل الغزالي بن الحاج طه من اه اثيوبيا يقول اذا ولدت المرأة في اول شهر رمضان وقدرت على الصيام اثناء الشهر - 00:07:50ضَ

لا ادري الحقيقة ماذا يريد به القدرة؟ ربما يعني انها طهرت ولكنها لم تصم حتى اتمت اربعين يوما اي بعد ان انتهى شهر رمظان فما حكم عملها هذا افادكم الله - 00:08:09ضَ

اولا لا حد لاقل النفاس والنفاس انما هو سيريان الدم وخروجه بعد الولادة فاذا استمر الدم فانه مانع للصلاة والصيام واذا انقطع الدم انقطاعا تاما فان انقطاعه موجب للصيام والصلاة - 00:08:23ضَ

اذا كان ذلك في شهر رمظان وانما الاربعون حد اعلى لمدة النفاس فلا يلزم ولا يصح ان تتقيد المرأة بهذا العدد وان انقطع الدم ومن فعلت ذلك جهلا فلا اثم عليها لكن عليها القضاء - 00:08:49ضَ

ان تقضي الصلوات التي تركتها وان فعلته عالمة فهي خطر على ان تكون خرجت من الاسلام في ذلك الفترة تلك الفترة اما الاربعون فهي حد اعلى في اصح اقوال اهل العلم - 00:09:12ضَ

لما ورد في السنة من حديث ام سلمة وغيرها ان المرأة كانت تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين يوما فدل على ان ما عدا ذلك استحاضة - 00:09:29ضَ

واما اذا كان يقصد بالقدرة ان المرض واثار الاعياء بعد الولادة زادت ازالة فزوالها لا يوجب صياما ولا صلاة ما لم يزل مع ذلك الدم ينقطع لان هذا هذه الاحكام - 00:09:44ضَ

انما هي مرتبطة بوجود الدم وعدمه اما العجز عن تحمل الصيام فان ذلك يلحق بالمرض ولا يمنع الصلاة اي العجز مع انتفاء الدم وانما الذي يمنع الصيام والصلاة انما هو الدم يمنع الصيام ليقضي المرء - 00:10:03ضَ

من ايام اخر ويمنع الصلاة فلا تقضى والله اعلم. يسأل ايضا هذا السائل اه عن حكم اخراج زكاة اه الفطر في اول رمضان اخراج ثمنها فما حكم ذلك فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من طعام - 00:10:28ضَ

او صاعا من اقط او صاعا من شعير او تمر والنبي عليه الصلاة والسلام مبلغ عن الله رسالته وموظح للناس ما شرعه لهم ربهم جل وعلا ولن يأمر صلى الله عليه وسلم احدا باخراج ثمن صدقة الفطر - 00:10:52ضَ

ادل ذلك على عدم جواز اخراجها نقدا الا وان ذلك جائز لبينه الرسول الاكرم صلى الله عليه وسلم ولو لم يبين لامره ربه جل وعلا ببيانه. وما كان ربك نسيا - 00:11:14ضَ

لكن ذلك لم يفعل يحصل فدل على انه غير جائز اما وقت اخراجها فان المشروع ان تخرج في اخر رمضان فهي لا تجب الا باكمال رمضان فلو مات الانسان قبله كمال رمضان بيوم ما وجبت صدقة الفطر عليه - 00:11:32ضَ

ولكن يجوز اخراجها قبل خروج رمضان بيومين او ثلاثة او اكثر من ذلك حسب ما تقتضيه مصلحة الناس ففي بعض الاحوال يكون الوالي يجب على الزكاة زكاة الفطر ويحتاج في جبايتها الى ان يتقدم الى الناس قبل مواعيد العيد بايام - 00:11:53ضَ

فلا حرج في مثل هذه الحالة وافضل ما تدفع صدقة الفطر بعد صلاة الفجر من يوم العيد وقبل الذهاب الى المسجد هذا هو افضل اوقاتها لكن من خشي الا يدرك ذلك - 00:12:17ضَ

او ان يتعذر عليه وجود الفقير فليحطب في ليلة العيد او في مساء اخر يوم من ايام رمضان. وليحرص على البحث عن الفقراء المسلمين المتقين لربهم جل وعلا فان الصدقة كلما كانت الى من هو اتقى لله كان اثرها وثوابها عند الله اعظم والله اعلم - 00:12:33ضَ

بارك الله فيكم. اخيرا فيسأل السائل عن الحكم اذا نسي الامام تكبيرة السابع التكبيرة السابعة او الخامسة في ركعتي العيد هل يلزمه سجود السهو؟ افيدونا افادكم الله. لا يلزم ذلك - 00:12:53ضَ

ولا حرج لا شك ان الاولى ان يتقيد امام باداء تكبيراته على وفق ما وردت. لكن لو نسي شيئا من ذلك فالصلاة صحيحة بارك الله فيكم ومن الباحة من بني سعد - 00:13:09ضَ

اه المرسلة جيم واو آآ تقول في رسالتها آآ هل تجوز صلاة التراويح للنساء مع صلاة الامام التي ينقلها التلفزيون افيدونا افادكم الله لا يجوز الاقتداء بالامام ان طريق التلفاز - 00:13:25ضَ

وانما يجوز ان تصلي المرأة عن طريق الجهاز المكبر الذي وراء الامام الذي امام الامام ويسمعه الناس في المسجد فاذا كانت في المسجد او بجانبه في الاماكن المعدة للصلاة فصلت او كانت في منزل ملاصق للمسجد - 00:13:47ضَ

وصلت وراء الامام لا يفصلها عنه سوى الجدار فلا حرج في ذلك اما عن طريق جهاز التلفاز فغير جائز اثابكم الله. تسأل عن حكم اه استعمال المرأة الحناء في اه شعرها وفي اه اطرافها في حالة تلبسها بالعذر الشرعي - 00:14:11ضَ

لا حرج على المرأة ان تختضب وهي عليها العادة الشهرية ولا يمنع وجود العادة من استعمال الخطاب وما تتصوره النساء او يتناقلن لا اصل له في ذلك فالاصل في هذا الاباحة والله اعلم. اثابكم الله. من السودان نور الدين مختار بعث بهذه الرسالة التي يذكر فيها ان اباه - 00:14:33ضَ

لديه ثلاث زوجات لكنه لا يعدل بينهن. وهذا الابن ينصحه لكن الاب لا يقبل النصيحة ويعرظ عنه. فماذا افعل معه افيدونا افادكم الله. احرص بان تسترضيه وان تنصحه برفق وادب - 00:15:00ضَ

واحترام واكثر من الدعاء له بان يوفقه الله للعدل بين زوجاته. فان من كانت له اكثر من زوجة فلم يعدل بينهم بينهن. يأتي يوم القيامة وشق وهو مايل فضيحة له - 00:15:19ضَ

فالله جل وعلا امر بالعدل مع النساء وحرم الجور وحرم الميل مع واحدة دون اخرى في حدود ما يستطيعه العبد ومن لم يلتزم باداب الشريعة احكامها يكون عاصيا لله جل وعلا متعرضا لعقابه. والله اعلم - 00:15:37ضَ

اثابكم الله يذكر آآ هذا السائل بان هناك امرأة مات زوجها ولها بنت واولاد. وجاء شاب وطلب منها اه ابنتها هذه فزوجته بدون مشورة اه ابنائها الذين هم اه اخوة الفتاة - 00:16:00ضَ

وقد غضبوا من ذلك. كذلك جدهم والد ابيهم اه لم تستأذنه ولم تستشره وهو غاضب فهل هذا الزواج صحيح ام لا هذا زواج غير صحيح لان الزواج لابد له من ولي - 00:16:19ضَ

ولا تزوج المرأة نفسها ولا تزوج المرأة المرأة فلابد من التقيد باحكام الشريعة ولاجل الخروج من المأزق فعليه على هذه المرأة وابنتها ان يصحح العقد بواسطة الولي الاب فان والد الوالد اب - 00:16:39ضَ

وله حكم ولده فيما يتعلق بولاية النكاح والميراث ونحو ذلك ولا يجوز للمرأة ان تخالف ذلك فعليهم ان يبادروا لاصلاح هذه الحال والله اعلم. بارك الله فيكم يذكر ايضا اه سؤالا اه عن حكم اه السمسرة - 00:17:04ضَ

واجرة السمسار اه الذي يبيع اه الاشياء للناس او يصلح بين طرفين اه متتاجرين في السوق ويأخذ شيئا من المال اما السمسرة ان يكون الانسان بياعا للاخرين فلا حرج بذلك - 00:17:28ضَ

ولا بأس به اذا التزم الصدق وتجنب الكذب والخداع والغش فلا حرج وكان هذا عمل عملا معروفا من عهد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ولما جاء في الحديث لا يبع حضر اللباد - 00:17:51ضَ

قال الصحابي موضحا الامر لا يكون له سمسارا واما الاصلاح بين الناس فاذا كان الانسان قد فرغ نفسه للاصلاح بينهم والناس محتاجون اليه ولا يجدون من يتولى هذا وهو ان لم يتفرغ - 00:18:11ضَ

ان لم يأخذ شيئا على عمله اضطر الى العمل واذا ذهب يعمل لم يتمكن من التفرغ لهم للاصلاح فارجو انه لا حرج اما ان يكون بمنزلة حاكم يصلح بينهم ويلزمهم بما يراه - 00:18:36ضَ

باحكام جاهلية فهذا لا يحل اما اذا ترى ضياع على امر يقترحه عليهما عليهما وفعل واتقى الله في ذلك واعطياه شيئا من هذا لتفرغه لمثل هذا العمل فارجو انه لا حرج ان شاء الله والله اعلم. اثابكم الله - 00:18:55ضَ

من تشاد اه وردت الينا هذه الرسالة من شريف محمد احمد يقول اه هذا السائل نلاحظ انه بعد قراءة الفاتحة ينتظر بعض الائمة وقتا قليلا فما الحكمة من ذلك؟ وهل هذا من السنة؟ افيدونا افادكم الله - 00:19:14ضَ

ورد ان الامام يسكت سكتات واختلف في مقدارها ومن هذه السكتات بعد الانتهاء من القراءة قبل الركوع ومن السكتات سكته بعد تكبيرة الاحرام وقبل الشروع في القراءة والسكتة الثالثة هي بعد قراءة الفاتحة - 00:19:35ضَ

يسكت سكتة يسيرة ليتمكن المأموم من قراءة الفاتحة فمن فعل ذلك فقد هيأ السبب للمصلين المأمومين ان يقرأوا الفاتحة لان قراءة الفاتحة واجبة على كل مصلي اماما ومأموما ولذا جاء في الحديث الصحيح ايما صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج - 00:19:59ضَ

اي غير تمام لكن لا يؤمر المأموم الذي صلى خلف امام يجهر بالقراءة فلم يقرأ الفاتحة لا يقال ان صلاتك باطلة ولكن يقال انها ناقصة لان الخداج النقص فصلاته ناقصة - 00:20:27ضَ

لانه لم يقرأ فاتحة الكتاب فهذه السكتات انما هي لان يتوفر للمأموم استدراك ما فاته اثناء قراءة الامام والله اعلم اثابكم الله اه هذا اه السائل ادريس محمود احمد من السودان من اقليم كردفان - 00:20:47ضَ

يبدو انه آآ على جانب من الاهتمام بالعقيدة يقول في سؤاله هناك كتاب اسمه حاشية العقباوي على شرحه لعقيدة الدردير في التوحيد وتأليف اه مصطفى ابن احمد العقباوي. يقول بان هذا الكتاب يورد اشياء غريبة. فمن اشيائه انه يحدد ان لله - 00:21:09ضَ

تبارك وتعالى عشرين صفة فقط. وهي الوجود والقدم والبقاء والمخالفة للحوادث الى اخره ثم اه يورد اشياء اخرى سؤالي هل صحيح ما اورده من انه ليس لله عز وجل الا عشرين صفة؟ وماذا يفعل - 00:21:32ضَ

بالايات والاحاديث التي جاء فيها ذكر الاسماء والصفات في اه كتاب الله عز وجل اريد ايضاحا وتوجيها اه لكثيرين ممن يتأثرون بمثل هذه الكتب وبيان بعض هذه فهذا اعتقاد منحرف - 00:21:50ضَ

وتأويل غير سائغ والخير في مثل هذه المواقف بان يعتني الانسان بمذهب السلف من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم باحسان ومن افضل ما يكون من هذه الكتب ما الفه المتقدمون - 00:22:10ضَ

اي ما كان في القرن الثاني والثالث فان ذلك الزمن زمن كثرت فيه السلامة وقل في الانحراف وفضح اهل السنة المعتزلة واتباعهم وبينوا زيف معتقدهم ومن افضل ما خطب كتب في هذا المقام - 00:22:34ضَ

كتاب الطحاوية للطحاوي الحنفي الامام المعروف وعليها شرح لاحد الاحناف وشرحوا وهو الموجود هذا الكتاب مفيد في مثل هذا الباب في موظوع الصفة الاسماء والصفات واما من يدعي ان الله ليس له سوى - 00:23:02ضَ

عشرين صفة فهذا في الحقيقة اسراف وبعد وجور في حق الاسماء والصفات فان اسماء الله وصفاته كثيرة وهو جل وعلا موصوف بانه سميع بصير يغضب ويرضى وينزل ويجيء وموصوهم بانه سبحانه وتعالى - 00:23:24ضَ

له اليد والقدم والوجه ويرى وهو السميع البصير الى غير ذلك مما هو معروف وكتاب الدردير فالدردير رحمة الله عليه من الاشاعرة في العقيدة وان كان الاشاعرة اكثرية فان العبرة بما كان عليه الصحابة - 00:23:49ضَ

وما كان عليه الائمة فان مالك رضي الله عنه وهو امام اهل السنة في وقته لما سئل عن استواء الله على العرش غضب فقال للسائل الاستواء معلوم والخيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة - 00:24:13ضَ

فبين رضي الله عنه ان الاستواء يعرف ومعلوم ما هو والعرب تعرف معنى استوى اي انه علا واما كيف عنا ربنا جل وعلا على العرش؟ فان هذه الكيفية لا نعلمها - 00:24:35ضَ

والسؤال عن مثل ذلك مما لا نعلمه ابتداع وانزلاق والايمان بهذا الاستواء واجب على كل مسلم ولذلك فانهم لما يتحدثون عن الاستواء كما في هذه العقيدة يقول لست واستولى وهذا من الجهل - 00:24:52ضَ

يعني انه قبل ان يستوي لن يستولي فلا سلطان له على العرش حتى استوى وقبل ذلك سلطانه عليه مفقود لا يقول بذلك احد وانما تجرأ على الامة الاسلامية هذا النوع - 00:25:13ضَ

اولئك الذين سعوا لاضلال الناس وابعادهم عن المنهج القويم بارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردتنا اه من اه السودان من المرسلة الهام خليفة من مدينة بورتسودان. تذكر آآ هذه آآ السائلة انها قرأت في احدى المجلات آآ - 00:25:31ضَ

قول الرسول صلى الله عليه وسلم من لم تمكنه زيارتي فليزر قبر ابي ابراهيم. تقول هل هذا الحديث صحيح؟ وان كان صحيحا فاين اه مكان قبر سيدنا ابراهيم عليه السلام - 00:25:54ضَ

بطلان هذا الحديث يغنينا عن للسؤال عن قبر الخليل ابراهيم عليه السلام فان جميع الانبياء لا يعرف لاحد منهم قبر سوى قبر محمد صلى الله عليه وسلم اما هذا الحديث فكذب - 00:26:09ضَ

وهو موضوع لا اصل له ولم يأمر النبي عليه الصلاة والسلام احدا بزيارته فهذا الحديث وامثاله كقول من حج فلم يزرني فقد جفاني كل ذلك من الكذب والبهتان بل يصلي المرء على النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم اينما كان - 00:26:28ضَ

وقد شرع الله لنا السلام عليه لصلواتنا كلها فما من صلاة يصلي العبد اياها لربه جل وعلا الا ويسلم على رسول الهدى محمد صلى الله عليه وسلم والسلام على النبي في الصلاة ركن من اركان الصلاة - 00:26:52ضَ

في مذهب الحنابلة وواجب في عامة مذاهب اهل العلم والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا مستمعينا الكرام نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة التي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم. جزاه الله خيرا عنا وعنكم وتقبل - 00:27:10ضَ

تحيات المهندس يحيى ابن عبد الله والى ان نلتقي بكم في حلقات قادمة نستودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته - 00:27:32ضَ