باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبمستمعين - 00:00:17ضَ

نبدأ برسالة وصلت للبرنامج باعثتها المستمعة شريفة الغامدي من الباحة لها عدد من الاسئلة في اول سؤال لها تقول امرأة اسقطت حملها وهي في الشهر الرابع ولم تعلم انها حامل - 00:00:35ضَ

فماذا عليها؟ هل يجب عليها الكفارة بسبب ازهاقها للروح ام لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين المبعوث رحمة للعالمين الذي بلغ الرسالة - 00:00:49ضَ

وادى الامانة ونصح للامة وجاهد في الله حق جهاده بين لامتي الحلال والحرام من الاعمال والاقوال والمكاسب وسائل التصرفات صلي عليه وسلم من علاقات الناس فيما بينهم وعلاقاتهم في قراباتهم واعدائهم - 00:01:10ضَ

وعلاقاتهم بخالقهم جل وعلا فما من خير الا دلنا هذا النبي الكريم عليه ولا شر الا وحذرنا منه حتى تركنا على محجة بيضاء يستوي لساركها الليل والنهار لجلائه وضيائها فلا يهلك على الله الا هالك - 00:01:36ضَ

ما من نفس منفوسة الا قضى الله ماذا سيكون لها قبل ان يخلق السماوات والارض كما جاء في الحديث الصحيح المخرج في مسلم وغيره لا يحل للمرأة ان تسقط احملها - 00:02:03ضَ

خشية المشقة في الانفاق او في التربية او مخافة عار او غير ذلك واذا وجدت ظروف يمكن ان تقتضي اسقاط الحمل وجواز ذلك شرعا فلابد من اللجوء الى سؤال اهل العلم - 00:02:23ضَ

العارفين لمقاصد الشريعة المتقيدين بما دل عليه الكتاب والسنة اما من حصل منه فعل عن قصد او غير قصد فحصل به آآ سقوط الحمل وهو لم يرد ذلك ولا احب - 00:02:50ضَ

فبحول الله لا يجمع الله له بين فاقضي ما كان ينتظره والعذاب فاذا كان الامر كما جاء في سؤال السائلة وانها لم تفعل شيئا تقصد به اسقاط الحمل وانما حصل ما حصل فارجو الله ان يعفو - 00:03:15ضَ

عن ما عملت ويتجاوز ويحسن العاقبة لعباده المؤمنين. والله المستعان احسن الله اليكم. ما الحكمة من نفض الفراش قبل النوم؟ كما علمنا ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم وكان يفعله - 00:03:38ضَ

هو لوقاية النفس خشية ان يدب على الفراش قشرة السامة وقاتلة ف نفض الفراش ب برداء اليابس او بغيره حتى يزول ما قد يكون دب عليه اخذ بالاسناب الصيانة النفس - 00:03:57ضَ

وحمايتها الانسان لا يملك نفسه ليرخصها الا فيما جاء شرع الله جل وعلا بارخاصها فيه كالقتال في سبيل الله ما من تصرف فعله المصطفى قال الله عليه وسلم او امر به - 00:04:26ضَ

او مدح فاعلة الا لما فيه من تحقيق رضا الله عن عبده وتسهيل امره والاخذ بالاسباب التي اباحها الله وشرعها لعباده. نعم احسن الله اليكم اختنا شريفة من الباحة تسأل عن الذهاب للساحر من اجل فك السحر وتذكر انها سمعت بعض الفتاوى في وسائل الاعلام تجيز ذهاب - 00:04:50ضَ

الانسان المسحور الى الساحر من اجل فك السحر فهل هذا صحيح لا شك ان هذا خطأ بين السحر لم يجعل الله فك هموم مقيدا بالسحر اذا علمنا ان السحر وتعلم حرام - 00:05:18ضَ

وان القصد لتعلمه يكفر بدليل القرآن الكريم بقصة هاروت وماروت الذي قال الله وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر وحد الساحر ضربة بالسيف قتل - 00:05:42ضَ

والمصطفى صلى الله عليه وسلم قال تداووا عباد الله ولا تتداووا بحرام ولا احد من اهل العلم المعروفين بالتمسك بالسنة و الورع والتقى عن القول على الله بغير علم الا ويقول ان السحر حرام - 00:06:06ضَ

والله جل وعلا ارحم بعباده ان يحصر شفاء بعض عللهم بامر حرمه عليهم فان مصطفى يقول ان الله لم يجعل يعني لم يحصر لم يجعل شفاء امتي اودع امتي فيما حرم عليها - 00:06:36ضَ

وقد تكلم العلماء فيما يتعلق بالعلاج من السحر وهو الذي يسمى النشرة وشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب امام هذه الدعوة السلفية الدعوة السلفية والرجل الذي جعل الله في دعوته - 00:06:58ضَ

والقيام على حراستها ونشرها ونصرها تأسيس لدولة عرفت بصدق الانتماء لمذهب سلف الامة والتقيد بدلالة الكتاب والسنة في تطلبها للادوية في علاج الادواء وفي محاكمتها بشرع ربها وفي حراسة اخلاق الامة - 00:07:20ضَ

وقد الف في كتاب التوحيد كتابا في النشرة وقد جاء في الحديث ان من اتى ساحرا او كاهنا فسأله فصدق بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد وذكر اهل العلم علاجا للسحر - 00:08:04ضَ

واعظم علاج له القرآن الكريم وارشد العلماء من علماء السلف اواخر الاول واوائل الثاني ارشادات كريمة فانهم قوم في بلد كان السحر فيها منتشرا ولما جاء تحريمه احب ان يعرفوا كيف يتخلصون من اثار السحر والسحرة - 00:08:26ضَ

فكان الارشاد الى القرآن الكريم وسورة المعوذتين في الحديث ما تعوذ بمثلهما وفيهما تصريح بامر السحر ومن شر النفاثات في العقد قيل نفاثات النساء السواحر وقيل النفاثات الانفس الشريرة التي - 00:09:03ضَ

تنفث في عقد السحر لايقاع السحر الاستعاذة سور القواقل وهي المعوذتان وسورة الاخلاص ثم معها اعظم اية في القرآن واعظم سورة في القرآن وهذا القرآن العظيم شفاء اليس علاج اللدغة السامة التي قد تقضي على الانسان - 00:09:33ضَ

يتم برقية القرآن الكريم وهي مادة سم معروفة ولها جرم ومع ذلك فهي نافعة من هذا الى غير ذلك مما قيل في ورقات سدر ونحو ذلك والخلاصة ان حل السحر بالسحر لا لا يجوز - 00:10:12ضَ

بل هو محرم ثم ما الذي يدري الانسان ان سبب اهذا المرض او الالام وهذه الهموم سحر ما الذي دل عليه ادل عليه اهل التقوى والمغفرة ام دل عليه الشياطين الجن - 00:10:46ضَ

لا يعرف السحر الا ساحر والساحر انما يتلقى ما يتلقى كما قال الله هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزلوا على كل افاك اثيم هذه بلايا يوم كانت كان الناس - 00:11:14ضَ

على قدر كبير من التقى والورع ومخافة الله جل وعلا والرجوع اليه في ما دق وجل كانوا الناس ينفرون من هذه المسالك المظلمة والمداخل الخبيثة السيئة ونسأل الله جل وعلا ان يهدي الله للمسلمين. ثمان فتاوى - 00:11:33ضَ

لا يصلح ان تؤخذ عن كل احد السؤال عن امور الدين ينبغي ان يعطنا بان يسأل من يعلم انه يخاف الله جل وعلا ويلتزم الصدق ويتورع عن القول على الله او على رسوله او على دينه بغير علم - 00:12:04ضَ

فان العلم ليس مجرد ان يطلع ابناء الانسان على اقوال اهل العلم بل العلم الصحيح هو ان يكون الانسان يفكر في العرض على الله جل وعلا وانه مسؤول عما يقوله ويفعله - 00:12:27ضَ

ويقول علماء السلف في القرن الثاني الهجري ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم كذلك الفتوى ينبغي للانسان ان يحرص الا يسأل الا من وثق بعلمه وورعه وانه لا يتغير في الفتيا تبع تغير السائلين - 00:12:51ضَ

ولا ينتظر ان يحمده الناس على افتاءهم بما يحبون او يفتوا به بل عليه ان يقول الحق يتقي الله جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا والله المستعان احسن الله اليكم تصل رسائل بعد صدور مثل هذه الفتاوى من بعض المستمعين ممن ذهبوا الى السحرة لفك السحر افاد بعضهم بانه عندما ذهب طلب منهم - 00:13:19ضَ

هم الساحر بعض الامور الشركية بسبب ذهابه وبعضهم قال بانه طلب منه ان يذبح لغير الله من اجل فك السحر بالسحر اذا فعل ذلك فهذا هو الشرك الاكبر المخرج من الملة - 00:13:47ضَ

واما كون هؤلاء يفعلون فليس بمستغرب يقول الله جل وعلا عن هؤلاء وهؤلاء من الجن والانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجل الذي اجلت لنا فان الساحر و من يتلقى - 00:14:06ضَ

اخبارا ومعلومات عن الجن انما يفعل ذلك لما يقدمه لهم وما يقدمه الملتجئون اليه للاستفادة منه لو كان هذا حقا لكان الصحابة اسبق اليه واكثر انتباها به لان السحر في العرب - 00:14:28ضَ

في الجاهلية كان منتشرا ومشتهرا وقبلنا كان العرب حتى في الامور البلاغية الفائقة يرون ذلك مما يسحر العقول فنسأل الله ان يهدينا سواء السبيل. اللهم امين احسن الله اليكم تذكر اختنا بانها كانت في المطاف استخدمت مزيلا اجلكم الله للعرق له رائحة. هل يلزمها شيء؟ علما انها كانت ناسية - 00:14:57ضَ

اذا كان ذلك عن نسيان فان شاء الله لا شيء عليها ولا شك ان المرأة ينبغي ان تتجنب الطيب عند دخولها الحرم او الاسواق او المساجد او الركوب مع اناس في سيارتهم بعضهم ليس محرما لها - 00:15:31ضَ

وتطييب الرائحة انما يكون بالنظافة التامة بالماء فان اطيب الطيب الذي لا محظور فيه هو ان الماء فهذا المزيل ان كان في حال احرام واداء عمرة ولكنها فعلت ذلك نسيانا فلا يؤثر - 00:15:59ضَ

وان كان في غير ذلك وكذلك لا يؤثر الا انه من باب اظهار الرائحة المؤثرة على نفوس الرجال في مجمع يختلط فيه الرجال والنساء فلتحذر النساء غاية الحذر من ذلك - 00:16:24ضَ

احسن الله اليكم هل المرأة التي في الحداد لها ان تستخدم مثل هذه المزيلات وتشرب القهوة المزعفرة ايضا ام لا هذه المزيلات فيها طيب ولا يحل للمرأة الحادة ان تستعمل الطيب - 00:16:43ضَ

واما فيما يتعلق بالزعفران فهو في حال الشرب ليس بطيب من المشروبات الا ان التورع عنه او لا والتورع عنه يدخل في باب فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه - 00:17:03ضَ

طل عليك الشامبو واستخدمنه نساء كثير للتنظف تشامبو اذا كان فيه مادة عطرية فهو داخل في هذه الاحكام وان كان مجرد مزيل لا عطر فيه فلا حرج. الحمد لله. واظن - 00:17:20ضَ

ان هذه المستحضرات منها ما يضاف اليه قدر قليل من الطيب فتكون له له رائحة ذكية ومنه ما لا يضاف له ينبغي ان تعتني المرأة بصفة خاصة باستعمال ما لا طيب فيه - 00:17:39ضَ

احسن الله اليكم هذه السائلة تقول توفيت والدتي وكان لديها ذهب واموال قمنا بتقسيمها علينا انا واخواتي بالتساوي ما عدا اخ واحد كان قد هاجر منذ زمن الى بلد لا نعرفه وانقطعت عنا اخباره - 00:17:57ضَ

واحتفظت له بالمبلغ عندي حتى يعود ووالدتي قبل ان تموت تركت عندي ذهب له ايضا. وقالت زوجيه به عندما يعود وقد بحثنا عنه كثيرا في اغلب البلدان التي نتوقع وجوده فيها - 00:18:13ضَ

ولم يصلنا عنه خبر الا بعد مضي اكثر من احدى عشر سنة وقيل لنا بانه قد توفي ولديه زوجة ولديه اولاد فقمت ببيع الذهب وآآ التي آآ الذي التي اوصتني به والدتي ووظعته مع مبلغ سابق وهو قيمة الارث الخاص به من امي - 00:18:30ضَ

ولا ادري الان ماذا افعل هل اتصدق به عنه صدقة جارية؟ ام ارسله لزوجته ان كان بامكانك ان توصليه الى ورثة تفعلي فان تعذر ذلك فظعيه في وجه بر يعود عليه بالاجر ولك انت اجر في ذلك - 00:18:50ضَ

ان كان من ذوي القربى فقير محتاج فالاقربون اولى بالمعروف احسن الله اليكم في بقية سؤالها لدي اخ مشلول طلب مني هذا المبلغ ليتعالج به. ظنا منه بان له الحق بان يرث اخاه فرفظت اه حتى - 00:19:17ضَ

لا اسأل اهل العلم كيف اتصرف بالمبلغ اذا لم نستطع ايصاله؟ وهل اعطيه اخي المشلول للعلاج؟ اجبتك على هذا السؤال ما مضى في الجواب. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من آآ ابي ما لك من اليمن تعز الراح بعث بعدد من الاسئلة هل هناك دعاء يجزئ عن سجود التلاوة حيث اني سمعت - 00:19:34ضَ

ان قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. يجزئ عن السجود. هل هذا صحيح؟ وهل سجود التلاوة السنة ام واجب اما ان هذا القول يجزي فلا - 00:19:56ضَ

هو سجود يشتمل على ذكر وعلى مبادرة في اظهار للمذلة والافتقار الى الله وحبي ان يكون سامع القرآن او تاليه من الساجدين وهي سنة مؤكدة اما من تركها عزوفا عنها فهو اثم. نعم - 00:20:13ضَ

احسن الله اليكم يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله هل يعني هذا اكثرهم حفظا ام احسنهم قراءة وتجويدا وصوتا لا شك ان المقصود بالدرجة الاولى - 00:20:41ضَ

اكثرهم حفظا لكتاب الله فاذا اجتمع الحفظ وحسن الاذى والتأثير كان ذلك اولى. نعم احسن الله اليكم يقول صليت وبجانبي طفل يصلي وتجاوز السابعة من عمره لكنه يعبث في الصلاة ويشغلني ويشغل المصلين - 00:20:56ضَ

هل يجوز لي في مثل هذه الحالة ان اشير اليه ان انهاه ان اضربه ام ان اسحبه من الصف ثم آآ اقدم الذي بجواري مكانه اولا ينبغي اولياء امور الاطفال - 00:21:17ضَ

ان يهتموا بامر الصلاة السنة في الاطفال ان يكون محل ادائهم الصلاة مع الجماعة مع الجماعة فخلف الصف الاول اذا كان المصلون صفين او في الصف الثالث اذا كانوا ثلاثة - 00:21:33ضَ

وامثال ذلك لا ان يتسابقوا ويكونوا وراء الامام تماما فيزاحمون من هم الاولى في هذا الموقف ثم من كان يصدر منه اذى في حركات ينبغي ان ينبه قد توله في في - 00:21:56ضَ

اثناء الصلاة احسن الله اليكم هذا سائل رمز لاسمي بالحروف الف عين يسأل عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان كان الحديث صحيحا ما عصي الله بذنب بعد الشرك - 00:22:17ضَ

اعظم من نطفة يضعها الرجل في فرج لا يحل له. ومن زنا بامرأة كان عليه وعليها في القبر نصف عذاب هذه الامة احاديث الوعيد لها شأنها ولا شك ان الزنا - 00:22:31ضَ

قرين الشرك الاكبر بالله فان الله لما ذكر الشركة وقتل النفس بغير حق مع ذلك الزنا ولا يزنون ثم قال ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة واخلد فيه مهانا - 00:22:55ضَ

ان وظع نطفة فيما لا يحل ان توضع فيه اثم عظيم وحديث الاسراء وما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في مسراه فيه ما يزجر كل عاقل على ارتكاب هذه الفاحشة - 00:23:18ضَ

وكونوا عليه كذا وكذا هو يكفيه ان يدخل النار بل جاء في الحديث الصحيح ان اخف اهل النار عذابا يوم القيامة رجل تحت اخمص جمرتان يغلي منهما دماغه ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:42ضَ

او ذكر عنده عمه ابو طالب وكان يحوطه ويحميه ويذود عنه من اراد ان يؤذيه ولم تخلص قريش للمبالغة في اذاه الا بعد موت عمه ابي طالب وقال له العباس هل نفعه ذلك؟ قال نعم انه في ظحظاح من نار - 00:24:07ضَ

وضحظح من مياه الامطار وهو الذي يغطي تربة ولا يغطي القدم يقول يغلي دماغه يقول ولولا انا يعني ما خفف عليه العذاب بذلك والله المستعان احسن الله اليكم. نعود الى رسالة المستمع سليمان كنا عرضنا له مجموعة من الاسئلة في حلقات مضت - 00:24:28ضَ

في هذه الحلقة يقول ما حكم من صلى ورأى امام لكنه آآ لم يقل امين لا شك انه خالف السنة ان كان الذي لم يقل امين الامام فقد خالف السنة الامام وان كان هذا المأموم لم يقل امين فقد خالف السنة والصلاة صحيحة. نعم - 00:24:52ضَ

احسن الله اليكم هل من دعا في السجود يبدأ بالثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ام ان هذا يكون في الدعاء خارج الصلاة الا تعلم ان سبحان ربي الاعلى - 00:25:13ضَ

ثناء على الله جل وعلا وهو الذي جاء النص على ان يقال في حال السجود فالبداءة بالثناء على الله جل وعلا في المطالب الدنيوية والدينية هو الاولى ثم يخلص الراغب - 00:25:25ضَ

بقضاء حاجته الى تحديد الحاجة وطلب من القاضي الحاجات بان يقضيها والله اعلى احسن الله اليكم اه سجود الشكر بالنسبة اه لمن اراد ان يسجد سجود الشكر هل يلزم ان يستقبل القبلة ويرفع يديه مكبرا - 00:25:48ضَ

هذا هو الافظل في سجود الشكر والتلاوة بل ان الادعية من تسبيح وتهليل وثناء افضل ما يكون ان يتوجه الانسان في اداء هذه الاعمال الشريفة العظيمة الى القبلة ورفع اليدين - 00:26:05ضَ

رفع اليدين اذا اراد يسجد يرفع يديه في التكبير لانه في الحقيقة يهوي من ارتفاع لكن لو لم يرفع لا حرج في ذلك احسن الله اليكم يقول بالنسبة لطواف القدوم هل يشرع في حق المفرد والمتمتع والقانن - 00:26:24ضَ

نعم يشرع طواف القدوم لكل محرم قادم الى مكة فان كان محرما بعمرة فهو طواف عمرة ويدخل فيه القدوم وان كان قادما بحج قران ان يحجلوا عمرة مقترنة ايه فانه يطوف طواف القدوم - 00:26:42ضَ

ان سعى معه اجزأه ذلك عن السعي بعد الحج نعم احسن الله اليكم يسأل عن ال البيت صلى الله عليه وسلم من هم قالوا النبي صلى الله عليه وسلم هما - 00:27:12ضَ

بنوا هاشم بنو عبد المطلب ويدخل معهم بنو المطلب اخي هاشم بدليل ان عثمان بن عفان وجبير ابن مطعم اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان منك مثل بني المطلب - 00:27:29ضَ

ولا ننفس على بني هاشم ونراك اه تميز اه بني المطلب علينا فقال عليه افضل الصلاة والتسليم ان وبنو المطلب لم نفترق في جاهلية ولا اسلام يعني فنصرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:03ضَ

من بني مطلب ولو لم يكونوا اسلموا ميزتهم على غيرهم من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته - 00:28:26ضَ

شكرا لكم انتم على طيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياضة حداشر الف خمسمئة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:49ضَ