باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو - 00:00:21ضَ

هيئة كبار العلماء في بداية لقائنا نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بضيف البرنامج. اهلا بكم وسهلا. حياكم الله كالصالحون رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ صالح محمد البليهي من القصيم الشماسية - 00:00:46ضَ

اخونا له مجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول يقول لقد قرأت حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ومعنى ان الانسان وهو في بطن امه قد كتب الله له كل شيء - 00:01:09ضَ

اجله ورزقه؟ وهل هو شقي ام سعيد على ضوء هذا الحديث الذي يبين مصير الانسان وهو في بطن امه. هل الانسان مسير ام مخير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:01:27ضَ

والصلاة على سيد لولد ادم خاتم الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين وبعد وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:49ضَ

اخبر ان الله جل وعلا كتب في كل شيء وقدر المقادير قبل ان يخلق السماوات والارض وبين سبحانه وتعالى كتب الشقاوة على الاشقياء والسعادة للسعداء ولما قال النبي عليه الصلاة والسلام هذا المعنى - 00:02:09ضَ

قال له اصحابه اذا ففيم العمل يا رسول الله؟ ايوا قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له والمرغوب من السائلين ان يعتنوا باسئلة تنفعهم وتنفع المستمعين. بارك الله فيكم. كيف يعبدون الله؟ ايوه - 00:02:37ضَ

كيف يتخلقون بالاخلاق الحسنة المؤثرة بالناس اما الخوض بالقدر وكيف كان وكيف يكون هذا لا يجدي على السائل ولا على المستمع. نعم ودراسات مثل هذه العلوم والمباحث تدرس في اروقة المؤسسات العلمية والتعليمية - 00:02:58ضَ

واما اسئلة تبث اجوبتها على الكافة ينبغي ان يعطني السائل بالاهم فالاهم ولست احط من قدر هذا السؤال ولا من قدر السائل ولا شك انه قد استشكل لكن ينبغي للانسان اذا استشكل شيئا من امور القدر. هم. ان يسلم الامر لمقدر الاقدار جل وعلا. سبحانه - 00:03:21ضَ

وان يسأله التثبيت لان الانسان وان كان قد كتب عليه كل شيء فان الله جل وعلا ذكر في كتابه ان الله يمحو ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب فليحرص السائل وغيره على التفقه في دينهم - 00:03:46ضَ

وتوقي هذه المصائب والفتن المقبلة الاستعداد لها بتقوية الايمان بالله والايمان انما يتقوى بالاعمال الصالحة فان الايمان يزيد بالطاعة وترسخ اصوله وتمتد افنانه كما تضوي شجرته وتتساقط اوراقه بالاقلال من الاعمال الصالحة والاكثار من المعاصي - 00:04:08ضَ

نسأل الله ان يثبت الجميع بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة والله اعلم جزاكم الله خيرا وقد نبهتم على الاهتمام بنوعية الاسئلة فضيلة الشيخ صالح له سؤال قريب من السؤال الاول هل نعرضه ام ننتقل الى - 00:04:37ضَ

اسئلة اخرى لا مانع يقول من المعروف ان الله قد يبتلي بعض الخلق بالافات منها ما يكون ابتلاء وامتحانا ومنها ما يكون تكفير ذنوب. ومنها ما يكون زيادة منزلة ولكني ارى اطفالا لم يبلغوا سن التكليف قد ابتلاهم الله في بعض الافات. فما الحكمة من ذلك - 00:04:51ضَ

الله جل وعلا حكيم عليم وهذا السؤال يدل على ما بعده. مم. ويؤسفني ان يكون مثل مثل هذا الشخص يثير مثل هذه المواضيع وهو من وسط في بلاد تعتني بالعقيدة والتسليم لقضاء الله وقدره مع الاخذ بالاسباب - 00:05:19ضَ

وقد نسي السائل ان حكمة الله باهرة. امنت بالله وان علمه لا تحيط به الافهام فقد يصاب ذلك الطفل بما ذكر رفعا لمنزلة والديه. الله المستعان. للصبر. هم على تحمله - 00:05:42ضَ

ولي تعلو ودرجتهما بالعناية به وليعرف قدر من نعمة الله في صحة الاصحاء كما انه يصيب هذا الطفل ثم ينقذه وينجيه ويسلمه من مرضه الذي هو فيه ليعلم هذا الطفل فيما بعد انه قد كان على - 00:06:03ضَ

حافة الهاوية. مم. وعلى شفة الانتقال فلطف به اللطيف الخبير فانجاه من مرضه ليكثر تذكره لنعم الله عليه وشكره لمولاه جل وعلا واني انصح هذا السائل ان يعتني ب كثرة الايمان بالله والتوكل عليه كلما حضرت له هذه الخواطر. يا الله. لاني اتصور ان هذه الخواطر قد تضره في المستقبل والله اعلم. جزاكم الله خيرا - 00:06:27ضَ

ننتقل الى رسالة وصلت الينا من احدى الاخوات المستمعات من جدة تقول عين باء. اختنا عرظنا مجموعة من اسئلتها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول اذا كان على رأس المرأة طرحة فهل يجوز لها ان تمسح عليها عند الوضوء - 00:06:55ضَ

المسح على العمامة. مم الثابتة على الرأس التي يشق ازالتها ورد عن الشارع الحكيم صلى الله عليه وسلم لان اصل المسح انما هو للتيسير على العباد والتسهيل عليهم بممارسة عباداتهم - 00:07:17ضَ

هذه الطرحة او الخمار اذا كان مصنعا ومشدودا شدا نقضه يتعب المرأة ويضيع عليها كثيرا من مصالحها تحتاج الى وقت وعناء جاز لها المسح على هذه الخمار ولكنني لا اعرف احمرة - 00:07:43ضَ

تصنع بهذه الطريقة وانما الخمار خلعه ولبسه من البساطة بمكان فلا ارى لها ان تمسح عليه والحال ما ذكر. اذا كان الخمار مما اتصوره فاذا كان الخمار شيئا لا اعرفه ولا اتصوره وانما هي تعني - 00:08:07ضَ

امرا اخر فيمكن الحاقه بالعمامة كما اشرت. نعم نعم. لكن الذي اشاهده في كثير من الاحوال ان اخبرة النساء لا تحتاج الى هذا العناء والله اعلم. جزاكم الله خيرا. الاحظ ان بعض الناس يضعون المصحف تحت المخدة - 00:08:26ضَ

ده استئناسا به وتبركا. كيف توجهونهم لا ارى ان ذلك جائز فان المصحف لم ينزل ليكون وسائد القرآن الكريم نزل ليعمل به وليتلى يتحصن باذكاره مع الايمان بها اما وضعه تحت الوسادة - 00:08:47ضَ

ليطرد الشيطان كما يظنون فليس هو بهذه بهذا الاسلوب. نعم المصحف يكرم ويرفع عن هذا المكان ولا يمتهن بهذا القدر فلا ارى ان فلا ارى جواز ذلك بحال من الاحوال والله اعلم - 00:09:15ضَ

الاحظ ان كثيرا من الناس لا يهتمون ببقايا الطعام. سواء كان ذلك قليلا او كثيرا والاحظ ايضا انه يصل الى درجة الاسراف. كيف توجهونه لو تكرمتم الله جل وعلا يحب العدل في كل شيء. الحمد لله - 00:09:34ضَ

ويحب القصد في الامور كلها ويكره التفريط والافراط اما التفريط فهو التقطير والتشديد والشح في الانفاق واما الافراط فهو البذخ والسرف والتبذير وقد وصف الله المبذرين بانهم اخوان الشياطين والانسان عليه ان يتصور - 00:09:55ضَ

الاحوال التي كان عليها الناس قبل زمن ليس بالبعيد في هذه البلاد فقد ادرك الكثير من الناس من المستمعين وغيرهم ما كان عليه الناس في وقت غير بعيد من الحاجة للطعام - 00:10:20ضَ

ولا تجد احدا يرمي فضلة طعامه خارج منزله لانه لا فظلة عند الناس مم فما تبقى من عشائهم اذ دخر لصباح الغد الى غير ذلك. نعم. ثم وسع الله على الناس في هذه البلاد. الحمد لله - 00:10:43ضَ

وامتن عليهم ومننه قديمة وحديثة. الحمد لله وبسط لهم في الرزق وادر عليهم النعم الظاهرة والباطنة فينبغي للمسلم ان يشكر نعم الله عليه وان يتجنب الاسراف والبذل في غير وجوهه - 00:11:02ضَ

لان الانفاق في غير وجه مأذون فيه من كفران النعم وكفر النعم سبب لزوالها والعدل القصد في الانفاق ووضع الاشياء في مواضيعها من احترام النعمة وشكر المنعم جل وعلا وهذا ايذان باستمرار النعمة وبقائها - 00:11:20ضَ

وازدياد الخير بايدي الناس فمن كانت لديه وليمة او كان لديه فظل طعام زاد عن حاجته فينبغي ان يعتني بايصاله لمن يأكله ويستحقه ان لم يجد فلو باطعامه دواب منزله او دواب الاخرين. نعم. نعم - 00:11:45ضَ

واما ان يرميهم في الطرقات او يحمله بوسائل النقل الى امكنة بعيدة فيرمى كما ترمى الزبائل فليس هذا من شكرا النعم والناس ينبغي ان يتصوروا من لا ما عليه اخرون في غير بلادهم. نعم - 00:12:10ضَ

من الفقر والجوع والفاقة وما يتنعمون به في بلادهم من الخير والرغد ثم يحرص على شكر الله ومد يد العون وهم بحمد الله يبذلون الشيء الكثير مما نعلمه ومما لا نعلمه - 00:12:29ضَ

لكن الله جل وعلا كلما بسط العبد يده بالانفاق على اخوانه والاحسان الى اهل العلم ما يستحقون الاحسان جازاه بالاحسان لانه يقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان نسأل الله ان يرزقنا اجمعين - 00:12:46ضَ

المتكلمين والسامعين. اللهم امين. القصد في كل الامور. اللهم امين. في الانفاق والامساك انه جواد كريم. والله اعلم جزاكم الله خيرا اذا فعل اي شخص اعرفه عملا سيء وطلب مني الا اخبر احدا على ان يعطيني كذا فقبلت ما الحكم - 00:13:02ضَ

الحكم ان هذا اعانة على الباطل وتعاون على الاثم والعدوان اما اذا انت سكت ولم تخبر عن هذا المنكر لانك لا تستطيع اثباته وانما اردت ان تستر لعل الله ان يهديه - 00:13:24ضَ

ولم يكن من اهل الاستهتار والاقدام على المعاصي فلا بأس بعدم افشاء ما علمته من سر سيء لذلك الشخص على ان تنظره بانه ان تكرس فتبلغ عنه وان تكرر فبلغ اذا كان تبليغك لا يترتب عليه - 00:13:50ضَ

امور تكرهها كمن يبلغه عن مرتكبي فاحشة لا يستطيع اثباتها لان من بلغ عن مرتكبي فاحشة توجب الحد لو ثبتت فانها اذا لم تثبت يقام الحد على من بلغ مم. ففي مثل هذه الاحوال - 00:14:15ضَ

ينبغي للانسان ان يحتاط لنفسه وان يستبرئ لها لكن ينبغي له دائما ان يكون امرا بالمعروف نهيا عن المنكر مغيرا له على حسب مراتب التغيير التي ذكرها سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بقوله من رأى منكم منكرا فليغيره بيده - 00:14:35ضَ

فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وهذه الدرجة الاخيرة كل يستطيع ان يغير بها وهي بغض منكر وكراهية فاعليه لفعلهم اياه و الرغبة في اقلاعهم عنه - 00:14:58ضَ

و مقاطعتهم ما داموا متلبسين به مصرين على ممارسته والله اعلم جزاكم الله خيرا هنا رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ عنتر عبد الحميد سوداني مقيم في الرياض اخونا يقول انني اعمل لدى - 00:15:16ضَ

احد الاشخاص وهذا الشخص قام بتسكيني ويأكلني ويشربني الا ان الطباخين الذين يعدون الطعام بعضهم لا ونحن نسكن جميعا ونأكل من اكلهم ونجلس معهم. كيف توجهوننا لو سمحتم الذي اوجهك - 00:15:33ضَ

واخوانك اليه ان تنصحوا هؤلاء الطباخين وتأمروهم لاداء الصلاة وان تبلغوا عنهم صاحب العمل نصحا لله ولدينه وعباده وتمسكا بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واذا لم تفلحوا في ذلك - 00:15:54ضَ

فلا حرج عليكم في اكل ما يطبخه هؤلاء فلكم خير ما يطبخون وعليهم وزر ما يرتقبون من المعاصي والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. واذا قدرتم الا يساوكنكم هؤلاء الذين لا يصلون - 00:16:20ضَ

والا يجالسوكم ولا يؤاخذكم فافعلوا لانه لا يجوز للمسلم ان يرظى باستمرار مجالسة المصرين على معاصيهم لان مجالستهم مع اصرارهم على المعصية الرضا بمعاصيهم الا اذا كان الانسان غير قادر على مفارقتهم - 00:16:39ضَ

كمن يعمل في عمل لا خيار له في ابعاد من ينبغي ابعادهم. والله اعلم جزاكم الله خيرا. مثل هؤلاء المسلمين الذين ايسر الله عليهم وجمع عندهم مجموعة من الناس كيف يرى الشيخ صالح في توجيهه - 00:17:03ضَ

الا يرى وجوب الرعاية لمثل هؤلاء وتوجيههم الى الصلاة واداء شعائر الاسلام اصحاب هذه الاعمال. نعم الذين تقتضي احوالهم استجلاب تجلاب عاملين من كتبة وخدم وطباخين وسائقين. نعم مسؤولون عنهم. مم - 00:17:19ضَ

ومحاسبون على اقرارهم على منكرهم فاذا كان الجار يحاسب على جاره الذي يعلم عنه شيئا من التفريط فلم ينهى فكيف بمنهم كانوا تحت رعاية الشخص وفي ولايته ومسؤوليته فالواجب على كل من تولى عملا - 00:17:44ضَ

انذار من يفرط في شيء من عبادات اللي هي ويتساهل في امر الصلاة فان لم يستجب طرده من العمل لانه لا يجوز لمسلم ان يقوم عاص على معاصيه. نعم او ان يصطفيه في عمل من الاعمال - 00:18:08ضَ

مع مبارزته الله الله بالمعاصي فواجب عليهم ان يشكروا الله الذي انعم عليهم وجعلهم يستخدمون البشر بان يحمدوا الله جل وعلا على ذلك ويحافظ على حقوق هؤلاء البشر بنصحهم وارشادهم وامرهم وزجرهم ثم طرد من لم يرعوي. ايوا. والله اعلم. جزاكم الله خيرا - 00:18:28ضَ

رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول نحن اصحاب قرية بحضرموت من مدة سنة تقريبا نحن نصلي صلاة الجمعة وعددنا يقارب خمسة وعشرين وهم الذين يصلون الجمعة والامام هو احد الاخوان الذين يأتوننا - 00:18:50ضَ

من بعيد من خارج قريتنا ثم يذهب ونحن في حيرة فيما اذا تأخر هذا الامام من يقوم اداء الخطبة. هل تنصحوننا بكتاب معين نقرأ منه؟ وما هي شروط الامامة؟ جزاكم الله خيرا - 00:19:10ضَ

يشرط الامامة ان يكون الانسان مقيما للقراءة مم. قادرا على القاء الموعظة ولو قلت طيب ولا يشترط في القاء الموعظة ان تكون فصيحة بليغة باللغة العربية فاذا لم يستطع الخطيب ان يأتي بخطبة - 00:19:30ضَ

على قواعد اللغات العربية ونصح الناس على قدر ما يستطيع كفت اذا لم يوجد من يصلح لاداء الخطبة واما الكتب التي فيها خطب مكتوبة. نعم فكثيرة منها مجموعة خطب خطباء المسجد الحرام - 00:19:56ضَ

مثل فضيلة الشيخ عبد الله خياط واخوانه الخطباء. نعم وهناك عدد من كتب الخطابة طبعت. نعم وتوزع وانصح هؤلاء ان يطلبوا الخطب التي الفت من قبل مؤلفين على مذهب السلف في اعتقادهم. طيب طيب - 00:20:23ضَ

ولا شك ان خطب الشيخ عبدالله خياط من افضل هذه الخطب مع قصرها فهي خطب قصيرة. نعم. مفيدة. نعم. لا تكلف فيها وهناك خطب لخطباء عديدين من بعد الشيخ عبدالله. نعم - 00:20:52ضَ

يخطبنا في مساجد كثيرة فنصيحتي لهؤلاء السائلين ان يطلبوا بعض هذه الكتب وهي تباع بالنسبة الى بلادنا في مكة. مم. وفي غيرها. نعم وذكر مكة شرفها الله. مم. لان السائلين - 00:21:14ضَ

وغيرهم لا يعدم احدهم ان يمر بمكة. طيب فاذا مر لاداء عمرة او حج يتزود بشيء من الكتب السليمة السلفية ذات المعتقد السليم والمنهج الواضح السهل فان العامة يحتاجون الى عبارات سهلة. نعم - 00:21:34ضَ

لا تعقيد فيها ولا تكلف والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هل يشترط ان يكون هناك سن معين للخطيب او الامام شيخ صالح لا يشترط لا يشترط بل يشترط ان يكون مميزا - 00:21:57ضَ

واختلف هل يصح تصح امامة الصبي المميز الذي لم يبلغ الصحيح جواز ذلك وان كان الاولى ان يتولى الامامة اهل السن والاحلام اي الرجال البالغون العقلاء المتمسكون هذا هو الافضل - 00:22:13ضَ

والله اعلم جزاكم الله خيرا اخونا يقول نريد ان نعرف اذا مات لنا ميت كيف الطريق الى تغسيله وتكفينه وكل كل ما يلزم علينا نحو هذا الميت جزاكم الله خيرا. والسائل من سكان تلك القرية في حضرموت هو اخونا ميم حاء باء - 00:22:33ضَ

تغسيل الميت؟ نعم يبدأ عمل الاستنجالة. مم. وهو غسل مواضع الاستنجاء. نعم. نعم. وازالة الخارج فاذا زال الخارج من مواضع الاستنجاء اي دبر او الفرج ونشبه ذلك ابتدأ بمواضع الوضوء. نعم. من الشخص - 00:22:55ضَ

يرد لك في الفم والانف بقدر الاستطاعة ثم يغسل الوجه واليدين ابتداء باليمين ثم الشمال ثم مسح الرأس ثم غسل الرجلين لان النبي عليه الصلاة والسلام امر غاسلات ابنته ان يبدأن بميامئ ميامنها ومواضع الوضوء منها. مم - 00:23:27ضَ

ثم بعد ذلك يغسل الجسد كله واذا كان المتوفى امرأة فليتولى غسله النساء. مم واذا كان متوفى رجل رجلا فليتولى غسله الرجال. نعم ولا بأس بان تتولى المرأة غسل زوجها. مم - 00:23:54ضَ

الذي مات وهي في ذمته او ان يتولى الرجل غسل امرأته التي ماتت وهي في ذمته عند الحاجة. نعم نعم وبعد ذلك يكفن الميت ويحصل وظع شيء من الكافور ان وجد. مم - 00:24:15ضَ

لشد لحمه ثم يغسل يلف باللفائف واذا خشي ان يخرج رطوبة من فرج الميت دبره وغيره وضع قطرة على المخرج. نعم. لتمنع الخارج. نعم. عن تلويث الكفن. نعم لكن يحصل قبل الانتهاء من استنجائه - 00:24:35ضَ

مسح بطنه ورصه شيئا قليلا حتى يخرج ما كان متهيأ للخروج وبعد الانتهاء من الغسل يلف في ثلاث لفائف بيض وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالتخفيف بالبياض. مم - 00:24:58ضَ

وذكر ان خير البستنا البياض وقد كفن هو صلوات الله وسلامه عليه بثلاثة اثواب سحورية بيض فهذه هي ملف ثلاث لفائف ثم يحزم الكفن عليه الا ينفلت فاذا وضع في قبره - 00:25:15ضَ

اطلقت الحزائم مم هذا مجمل ما يعمل في غسل الميت وتخفينه. واما الصلاة عليه فلعلها معلومة للسائلين ولا بأس من بيانها. جزاك الله خير. يوضع على الميت نعم. امام المصلين - 00:25:35ضَ

ويحصل ان يكونوا صفوفا عليه اربعة صفوف اذا لم يكونوا كثرة لان السائل من قرية قل اهلها قلة. نعم نعم ويكبر الامام تكبيرة واحدة الله اكبر ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويسمي ويقرأ الفاتحة - 00:25:54ضَ

ثم يكبر اخرى ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كالصلاة في التحيات صلاة كاملة. اللهم صل على محمد. اللهم بارك على محمد ثم يكبر ثالثة فيدعو للميت ويخلص بالدعاء له - 00:26:13ضَ

ثم يكبر الرابعة ثم يسلم هذه هي صفة الصلاة على الميت. نعم. والله اعلم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من الاخ محسن بن عبدالله اخونا يقول رجل مسافر اما اناسا مقيمين - 00:26:32ضَ

لصلاة الظهر وقال لهم انني سوف اصلي الظهر ركعتين ثم اسلم ثم اقوم واكبر لصلاة العصر فتتمون صلاتكم معي الظهر. هو بنية العصر في الركعتين الاخيرتين. وهم متمون صلاة الظهر - 00:26:50ضَ

ثم سلم بهم فما حكم هذه الصلاة؟ افيدونا اعظم الله مثوبتكم وجزاكم عن المسلمين خير الجزاء اه قد غلط في هذا العمل. مم وما كان ينبغي بل الذي كان ينبغي - 00:27:10ضَ

انه اذا سلم من صلاته الظهر قاموا فاتموا صلاتهم اما ان يجمعوا بين صلاتين خلف بين صلاة واحدة خلف مصل صلاتين فلا اعلم لهذا لهذا اصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم او صحابته - 00:27:29ضَ

واذا كان يرغب لنفسه ادراك الجماعة كان الاولى به انه اذا سلم بهم تركهم يتمون صلاتهم. مم. فاذا اتموها وسلموا قام وصلى لنفسه. مفترضا العصر وهم صلوها وراءه نية النافلة - 00:27:50ضَ

وهذا جائز وخير من فعله الاول والله اعلم جزاكم الله خيرا شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين - 00:28:10ضَ

امل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة - 00:28:28ضَ

كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا احمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:28:42ضَ