باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان - 00:00:22ضَ

عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله يا اخوان - 00:00:44ضَ

اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى اخواتنا المستمعات تقول ام عطاء ام عطاء رسالتها مكونة من ثلاث صفحات وقد جمعت فيها عددا كبيرا من الاسئلة ونرجو ان نتمكن من عرضها جميعا ان شاء الله تعالى - 00:01:02ضَ

سؤالها الاول تقول فيه ما الفرق بين هذه الاسماء الفاسق العاصي المحارب المجاهر المذنب وهل تختلف احكامهم؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على - 00:01:22ضَ

عبده وخليله ورسوله محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد يحسم بالسائل اذا اراد ان يسأل ان يسأل عن امور تنفعه وتنفع المستمعين - 00:01:47ضَ

في احكام العبادة والاعتقاد وفي المحرمات التي قد يقع الناس فيها دون علم بتحريمها وهذه الالفاظ يسرع الانسان ان يقرأها ويعرفها بمراجعة كتب اللغة فالفسق هو الخروج وهو في عرف الشرع الخارج عن طاعة الله - 00:02:10ضَ

والعصيان هو التصلب مأخوذة من العصا وهو التصلب ضد الحق لان التصلب في الحق من الامور الكريمة واترك سرد معاني هذه الالفاظ لعدم الحاجة الى وانما بدأت بها ذكر ماذا - 00:02:41ضَ

ذكرت بيان ان المستمع ليس بحاجة ماسة الى معرفة معاني هذه الالفاظ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سؤالها الثاني تقول فيه هل يجوز للمعتدة لوفاة زوجها ان تكلم الرجال الاجانب - 00:03:05ضَ

سؤال حسن تستفيد منه السائلة ومن تستمع لا يحرم على المعتدة ان تكلم الرجال عند الحاجة الى كلامه الى تكليمهم ببيع او شراء اجابة سؤالا نحو ذلك ويجوز للمعتدة ان تعمل في محل عملها - 00:03:27ضَ

في مزرعتها في بيتها بخيط تعمل مع الحشمة التامة المرأة المعتدة منهية اذا كانت مما يخطب ان تتعرض للخطاب او ان تخطب منهية ان تترك بيتها تنام في غيره منهية عن - 00:03:54ضَ

ملابسي الجمال وعن الكحل والطيب والمشاط وامثال ذلك اما النظافة تقليم الاظفار التي للاسف اعتدت النساء اطالتها مخالفة للفطرة فالنظافة محمودة من معتدة وغيرها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل اختنا فتقول ما هو الحجاب الذي خفف عن المرأة التي لا ترجو النكاح - 00:04:20ضَ

هل هو غطاء الرأس ام ماذا؟ وهل هذا الحكم ينطبق على المرأة اذا بلغت اي سن المرأة لتجاوزت السنة اللي يتزوج عادة مثلها فيه وهو الا تكون مما يرغب فيه عادة - 00:04:55ضَ

فقد تبلغ المرأة الخمسين والستين تجرة بحيويتها ونظرتها فتكون مما يرغب فيه فاذا بلغت الى ذلك جاز لها الا تلبس الملابس الشديدة الستر لكن لا يحل لها ان تتبرج بزينة - 00:05:18ضَ

لا تبدو كاشفة الوجه عاملة قط لها غادي تخدع من يرى فيظن انها حسناء وانما هي كما يقول الشاعر حسن الحضارة مجلوب بتطلية فينبغي ان تتجنب المرأة كلما يلفت الانظار اليها مع الستر والحجاب - 00:05:45ضَ

الصحيح هو ستر كل ما ينظر الرجال اليه عادة والرجال عادة يهتمون بنظر الوجه التأمل فيه اذ هو مرخص الجمال والحسن والزينة فالله لما ذكر القواعد من النساء اللاتي لا يرجون احد قال ليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن - 00:06:20ضَ

يعني لا تلبس الواحدة الثوب الذي تجره وراءها يستر عقبيها ويغطي اعالي قدميها وامثال ذلك لكن غير متبرجات بزينة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول صاحبة هذه الرسالة اسمع ان مناسك الحج ثلاثة لو حدثتمونا عنها جزاكم الله خير - 00:06:42ضَ

لا ما شاء الله هذه السائلة ممن يشتري بالجملة وبارك الله فيها هي انساك الانساك وثلاثة تمتع وقران وافراد التمتع ان يأتي الحاج قادما الى مكة في اشهر الحج التي هي شوال وذو القعدة وذو الحجة - 00:07:08ضَ

محرما بالعمرة مريدا للحج فيأتي بالعمرة يطوف ويسعى ويقصر ويتحلل يلبس الملابس المعتادة ويحل له ما كان محرما بالاحرام فاذا جاء اليوم الثامن احرم بالحج وادى مناسك الحج هذا يسمى متمتعا - 00:07:40ضَ

ويجب عليه هدي فان لم يجد صام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا عاد الى اهله والمسلك الثاني القران والقران ان يأتي في اشهر الحج محرما بالعمرة والحج معا لا يفصل بعضهما عن بعض - 00:08:00ضَ

ويستمر في احرامه الى ان ليرجع من عرفات ومن مزدلفة صبيحة يوم العيد ويتحلل اذا رمى الجمرة وحلق او رمى الجمرة وطاف بالبيت وسعى او حلق وطاف وسعى قبل الرمي - 00:08:23ضَ

ثلاثة اعمال تعمل يوم العيد يحصل باثنين منها التحلل وهو استباحة اللباس والطيب وقص الاظافر وازالة ما يتزال من الشعور العانة من الاقباط والشارب الرجل ويحرم تعرضون اللحية النسك الثالث - 00:08:47ضَ

الافراد وهو ان يحرم بالحج في اشهره لا يريد اداء غيره ويأتي بالاعمال نفسها طواف وسعي ويقف بعرفات ويرجع بعد غروب شمس يوم التاسع من ذي الحجة ويبيت في مزدلفة - 00:09:18ضَ

وبعد وينتهي المبيت في مزدلفة في اخر الليل او بعد صلاة الفجر يتوجه الى منى ويرمي الجمرة ويحلق او يقصر والمرأة تقصر فقط هذه الانساك الثلاثة باختصار والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سنعود الى رسالتك يا ام عطاء في لقاءات قادمة ان شاء الله تعالى وذلك لاتاحة الفرصة امام - 00:09:39ضَ

رسائل واسئلة اخرى من المستمعين والمستمعات فهذه رسالة من حائل وباعثتها اخت لنا من هناك رمزت الى اسمها بالحروف عين عين سين. تسأل وتقول حدثونا عن المسح على الشراب المخروق - 00:10:03ضَ

هل يجوز او لا وقبل الدخول في جابت المرأة عائلية اذكر ان القران يجب فيه هدي كما يجب في التمتع الا ان عمل القارن ما عدا الهدي مثل مثل عمل المفرد - 00:10:19ضَ

واما سؤال هذه المرأة عن الجوارب فالمخلوق الذي خرقه غير كبير يمسح عليه ولو كان هذا الخرق يرى منه بياض الخدم فلا بأس ان شاء الله بذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من ليبيا - 00:10:45ضَ

وباعثتها مستمعة تقول اختكم في الله الف ياء باء تسأل وتقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى ان يتزعفر الرجل وقال لعبدالله بن عمرو بن العاص ان هذا من ثياب الكفار - 00:11:09ضَ

فما معنى الثوب المزعفر ولماذا حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم اما الحديث بهذا النص فلا اتذكره واما النهي عن المجعفر فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تمر من زعفر هو المصبوغ بالزعفران - 00:11:28ضَ

المعروف والسبب في ذلك ان الزعفران لا يستقر ويعلق بالجسد الرجل منهي واما المرأة فلا حرج ان تلبس الثوب المزعفر ولو علق جسدها وذراعيها وكفيها لا حرج في ذلك كله والله اعلم - 00:11:49ضَ

جزاكم الله خيرا. هل يجوز دعاء الركوع والسجود في كل ركعات الصلاة وفي كل الاوقات وكذلك الدعاء بين السجدتين نعم يجوز الدعاء في الركوع والسجود وبين السجدتين وحال الوقوف الصلاة - 00:12:12ضَ

انما شرعت التذلل بين يدي الله وذكره سبحانه وتعالى والسؤال والدعاء وكان نبي الهدى صلى الله عليه وسلم يدعو وهو راكع فكان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي فلا حرج في ذلك كله هذا في الركوع. وان كان السجود - 00:12:32ضَ

اخص بالدعاء من غيره من حالات المصلي والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز رفع اليدين في الدعاء بعد التشهد وقبل السلام لا يجوز ذلك بل المصلي له اوضاع ينبغي ان يعتني بها - 00:12:54ضَ

اذا دخل في الصلاة رفع يديه عند تكبيرة الاحرام ثم السنة ان يضع الكف اليمنى على ظهر كفي وساعد اليسرى فيحسن ان يكون مطأطأ الرأس غير رافع رأسه من رجل او امرأة - 00:13:15ضَ

ويكون نظره الى موضع سجوده واذا ركع وضع كفيه على ركبتيه ويرفع رافعا يديه واذا سجد جعل وجهه بين الاطراف اصابعه وكفه قريبا من ذقنه واذا جلس للسجود التشهد او الدعاء بين السجدتين - 00:13:35ضَ

وضع كف اليمنى على فاخذي ورقبتي اليمنى ووضع كف اليسرى على الفخذ والركبة اليسرى ولا يرفعهما الا يشير باصبعه السبابة من اليد اليمين عندما يأتي ذكر الله جل وعلا اذا اتى على ذكر الله رفع - 00:14:04ضَ

اصبعه اشارة الى وحدانية الواحد القهار. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل هل هناك صور معينة يمكن قراءتها عند الخروج من البيت. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يداوم عليها. ثم ما هي السور التي تنصحنا بقرائتها عند الخروج - 00:14:23ضَ

من البيت الى جانب دعاء الخروج. جزاكم الله خيرا لا اعلم سورا تقرأ عند دخول المنزل او خروجه وانما ادعية عند الخروج من المنزل وادعية عند الدخول مذكورة في كتب الاثار. الاذكار - 00:14:42ضَ

كاذكار النووي الكلم الطيب والوابل الصغير وامثال هذه الكتب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع احمد مصطفى الرفاعي من السودان يسأل ويقول كيف اصلي - 00:15:05ضَ

راتبة الفجر في حالة ادراك الامام في الصلاة من ادرك الامام داخلا في الصلاة او دخل المسجد ورأى الامام مقبلا على الدخول في الصلاة وسمع الاقامة فلا يدخل في نافلة - 00:15:23ضَ

وانما اذا صلى الامام اذا سلم من صلاة الفجر جاز له ان يقوم ليؤدي هذه الركعتين هاتين الركعتين وان اخرهما الا ما بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر الرمح قامت الرجل المعتدل - 00:15:41ضَ

جاز ذلك وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد صلاة الفجر فقال له الصبح اربعا قال اني لم اصلي ركعتي الفجر يا رسول الله فسكت عنه - 00:16:05ضَ

فدل ذلك على جواز قضائها بعد الصلاة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تحية المسجد في صلاة الظهر تابعة للاربع ركعات قبل الظهر داخل هذه الاربع الركعات ام - 00:16:20ضَ

انها تكون منفصلة عنها. جزاكم الله خيرا الداخل للمسجد يطلب منه الا يجلس حتى يصلي الركعتين ركعتين فاذا دخل وقت اداء الراتبة كفت الراتبة عن تحديث المسجد فهي راتبة وهي تحية المسجد - 00:16:34ضَ

يغني عن ذلك نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من المكلا في اليمن وباعثها مستمع يقول حسن عين العكبري الاخ حسن يقول ما هو الفرق - 00:16:54ضَ

بين الروح والنفس على ضوء الكتاب والسنة يقول الله جل وعلا ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي هذه امور لست في حاجة الى ملحة لا تتوقف عقيدتك ولا عبادتك - 00:17:13ضَ

على معرفة هل الروح هي النفس او ان النفس شيء وان الروح شيء اخر الناس قد يطلقون الروح على الدم فيقولون ما لا نفس له سائلة ايمن العشرات التي ليس فيها دم - 00:17:40ضَ

وما فيه نفس سائلة وما فيه دم هل هذا الدم هو الروح لا دليل لان الروح يقبضها الله من النائم حال نومه وهو حينما يقبضها منه لا يكون خالي الدم - 00:18:04ضَ

ومع هذا فاقول انك لست بحاجة في دينك الى ان تعرف ما هذه وما تلك ينبغي ان تسأل عما ينفعك لعبادتك وفي عقيدتك اما ما هي الروح واين مستقرها وكيف يخون - 00:18:33ضَ

فلا شك ان الروح شيء ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الروح اذا خرجت من الجسد تبعها البصر والميت اذا مات وخرجت روحه شخص بصره لانه عندما خرجت نظر اليها - 00:18:55ضَ

ولذلك يغمض جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل تفسير قول الله تعالى افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ظلال مبين - 00:19:13ضَ

الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها وثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله نصيحتي لك ايها السائل ان تراجع تفسير الامام الحافظ ابن كثير - 00:19:38ضَ

دمشق الشافعي فستجد فيه ان شاء الله ما يسرك ومعنى انشراح الصدر الشعور بالراحة والاطمئنان والسرور في كتاب الله جل وعلا من الهدى والنور الغبطة عند تأمله واستماعه وتذوقه فصدر المؤمن - 00:20:00ضَ

يتسع لهذا النور وصدر الشقي يضيق ذرعا فلا يحب ان يفتح هذا المصحف ولا ان يستمع لما يتلى وان استمع فانما يأخذه التطريب من القارئ لا لذة تأمل تلك المعاني الكريمة - 00:20:35ضَ

واكرر لو رجعت الى هذا التفسير لوجدت الامر الكلام مبسوطا نافعا فيه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول عندما يتوفى المرء في منطقتنا فان اهل المنطقة يذهبوا الى بيت المتوفى لقراءة القرآن الكريم - 00:20:58ضَ

انا اعرف ان ذلك بدعة محدثة لان غرض القراءة لاجل ان ينتفع الميت ولكنني اذهب واقرأ القرآن معهم ولكن نيتي في القراءة بان يكون اجر ما قرأت لي انا. فهل هذا صحيح؟ ام لا اذهب - 00:21:17ضَ

ومعهم علما بانهم عندما ينتهون من قراءة اربع ختم او اكثر او اقل اربع ختم او اكثر او اقل يعملون ختم ما القرآن على حد تعبيرهم وهو ان يقرأوا من سورة الضحى - 00:21:34ضَ

الى سورة الاخلاص فوجهنا في ذلك هل اذهب اليهم ام لا؟ جزاكم الله خيرا بارك الله فيك فانت تذكروا ان هذه بدعة ولا يجوز للعارفين للبدعة ان يكفر الناس فيها - 00:21:49ضَ

ولو كانت نيتك تخالف نياتهم الميت محتاج الى الدعاء يدعى له لكن بغير ابتداع لم يستمع الصحابة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة احد بهذا الغرض ولم يجتمعوا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم لمثل هذا الغرض - 00:22:10ضَ

ولنا الاسوة الكاملة برسول الهدى صلى الله عليه وسلم الدعاء للميت ينفعه ولذلك شرعت صلاة الجنازة ليخلص المصلون عليه في الدعاء لا لكن ينبغي لمن عرف البدعة ان يحذر منها - 00:22:34ضَ

وينهى عنها بين للناس ان تركها هو الخير وان الاخذ بها اماتة للسنن فنسأل الله الهداية للجميع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل هناك توحيد يسمى توحيد المتابعة لا اعرف هذا الاسم - 00:23:00ضَ

التوحيد هو توحيد الله بالعبادة وهناك كتب كثيرة للتوحيد مؤلفة من اقدمها كتاب التوحيد لابن خزيمة الامام الشافعي الذي يسمى امام الائمة والف بعده كتب ومن الكتب المتأخرة القرن الثاني عشر - 00:23:26ضَ

توبة التوحيد الذي الفه شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب وله عدة شروح وهو توحيد العبادة ولا شك ان توحيد العبادة هو الذي وقع فيه كثير من الناس بالخلطل والخلل والتخليط - 00:24:00ضَ

وهو من الكتب المعروفة في عالمنا الاسلامي وبالخصوص في عالمنا في عرب الجزيرة اكثر من غيرهم وان كان شائعا في اقصى بلاد الاسلام من جهة الغرب وفي اقصاها من جهة الشرق - 00:24:19ضَ

فنسأل الله ان ينفعنا به وبما الف في حسن الاعتقاد جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع بعث برسالة وضمنها سؤالين ورمز الى اسمه بالحروف راعي راعي شين يقول ما هي شروط التوبة - 00:24:41ضَ

وهل على التائب سداد ما عليه من صلاة وصيام التوبة اذا كانت بين العبد وبين ربه جل وعلا فلها شروط ثلاثة ان يقلع عن الذنب يتركه ان يندم على ما كان عليه من الذنوب - 00:24:59ضَ

والشرط الثالث ان يعزم الا يعود لهذه الذنوب واذا كانت التوبة تتعلق بحقوق العباد فالشرط الرابع فيها ان يرد ما كان للمال الى اهله وان يستبيح من انتهك عرضه منهم - 00:25:22ضَ

او يعلن لمن انتهك العرظ عندهم انه اخطأ وكذب فيما قال من الانتهاك واما هلأ يعيد الصلاة التي التي لم يصلي يصلي الصلاة التي لم يصليها فهذه مسألة اختلف العلماء فيها - 00:25:48ضَ

هل التارك للصلاة عمدا يقضيها او لا فيهم ان يقول يقضيها ممن يقول لا والصحيح عدم القضاء لان من ترك الصلاة عامدا متعمدا الا يصلي كافر في ذلك الوقت والكافر لا يطالب بان يصلي ما كان - 00:26:09ضَ

مضى قبل اسلامه وهذا هو الصحيح من كلام العلماء والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول صاحب هذه الرسالة جمعت تمرا متساقطا من نخيل وبعته فهل اكل ما جاءني من مال من ذلكم التمر وهل هو حلال او حرام - 00:26:33ضَ

اذا كان هذا التمر لو لم تأخذه لترك يتلف تعرف ذلك فلا حرج عليك اما اذا كان اهله لو تركته اخذوه فلا يحل لك اخذه الا برضاهم الحديث الصحيح لا يحل ما نمرئ مسلم الا بطيبة من نفسه - 00:26:54ضَ

والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير - 00:27:16ضَ

مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ولكم تحية من زميلي فهد العثمان وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:27:32ضَ

- 00:27:52ضَ