باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع برنامجكم اليومي نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان - 00:00:21ضَ

رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء نرحب بالشيخ صالح في بداية اللقاء. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بضيفنا العزيز. اهلا بكم والمستمعين حياكم الله - 00:00:41ضَ

شيخ صالح اولى رسائل هذه الحلقة رسالة باعثها احد الاخوة من الرياض يقول صاد عين جيم من الرياض اخونا يقول نرجو ان تتفضلوا بالبيان حول شركات التأمين. مثل التأمين على الحياة - 00:00:59ضَ

الشخصية والتأمين على السيارة والتأمين على الباخرة وما اشبه ذلك ثم على التجارة. هل هذا حلال ام حرام؟ واذا سمعنا ان هناك شركات للتأمين انشأت تحت اسم شركات التأمين الاسلامية فهل - 00:01:18ضَ

هذا جائز ايضا ويجوز لنا التعامل معهم افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى بهديه والتزم بشريعته - 00:01:38ضَ

الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا بين لعباده الحلال والحرام فالحلال ما احله الله ورسوله. والحرام ما حرمه الله ورسوله. وجاء في الحديث الصحيح حديث النعمان ابن بشير ان النبي صلى الله عليه - 00:02:00ضَ

وسلم قال ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه - 00:02:17ضَ

الى اخر الحديث فعقل المال وكسبه نظمته الشريعة وحددت طرقه فلا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه ولا يحل اكل مال امرئ مسلم بطيبة من نفسه اذا خالف بهذه الطيبة قواعد الشريعة - 00:02:36ضَ

فانه قد تطيب نفسه باكل المال على فاحشة يرتكبها او غير ذلك وهذا لا يبيح المال بهذه الطريقة لان المال مال الله فلا يحل ان يتصرف فيه الا على وفق ما شرع الله - 00:03:04ضَ

جل وعلا والاجارة من الامور المقررة في الشريعة نطق بها القرآن القرآن الكريم وايدت تفاصيلها السنة المطهرة ولم يزل عمل الناس عليها من حين احتياج الناس بعضهم الى بعض وسيستمر الى ان تقوم الساعة. مم. لكن هذه الاجارة - 00:03:23ضَ

لابد ان تكون على اجر او على عمل معلوم يؤديه الاجير للمستأجر وهذه التأمينات التي يقوم بها المؤمن للمؤمن عليه قد لا يؤدي اي عمل حسابها. نعم اذا امن شخص ما على حياته عن الاخطار يدفع كل سنة او كل شهر مبلغا من المال - 00:03:55ضَ

فان وقع عليه الخطر خلال هذه المدة التزم صاحب الشركة ان يدفع ما حصل الاتفاق على تسديده طوال هذه المدة وان لم يحصل على عليه خطر لا يأخذ في النهاية الا ما دفع. فقد يأخذ - 00:04:28ضَ

ما لم كبيرا كما لو اتفق على الحياة تأمين مئة الف ريال او اكثر ومدد التسديد موزعة على ثلاثين سنة مثلا ثم في خلال سنوات قليلة اصيب بخطر ما فاقعده عن العمل - 00:04:52ضَ

وقد يكون بمقتضى هذا العقد يأخذ من تلك الشركة هذه الاموال العظيمة التي اتفق معها عليها والشركة لا يد لها في ما اصابه من خطر. نعم. اصابه مرض. نعم. فاقعده عن العمل - 00:05:16ضَ

فوقف عن الكسب والتسديد فتلتزم الشركة بمقتضى ذلك العقد على ان تعطيه ما كان يمكن ان يدفعه لها لو استمر في صحة الى انتهاء مدة العقد وقد يكون التأمين على السيارة. مم. فتصطدم - 00:05:34ضَ

في طريق ما بشجر او حجر او حديد او غير ذلك فتتنا في السيارة مم والشركة صاحبة التأمين لم تتسبب في هذا الحادث لا من قريب ولا من بعيد. فباي حق تدفع تلك الشركة - 00:05:55ضَ

قيمته او ثمنه هذه السيارة لصاحبها الذي قد لم قد يكون لم يدفع من اقساطه الا عددا قليلا لا يساوي النصف عشر او ربع عشر قيمة هذه السيارة. النوم والله نهانا ان نأكل اموالنا بيننا بالباطل. نعم - 00:06:16ضَ

الى غير ذلك مما هو معروف وما يتذرع به مبيح هذا العمل. مم. من ان هذا لضرورة الحياة المعاصرة. مهم. ولتفتيت الاخطار توقع ولانه اذا سلم ولم يصب لا يرهقه بدر هذه الاقساط - 00:06:40ضَ

الشهرية. مم. وانما هي ظمان في المستقبل. فيما لو وقع له. فاذا فرضنا انه لم يقع له شيء وهذه الشركة تستثمر هذا هذه الاموال التي تتوافد عليها وتصب في خزائنها من المؤمنين - 00:07:02ضَ

باي حق تستثمر اموالهم هم لم يقطوها اياها اقراظا عن طواعية. وانما اعطوها اياها تبادلا لمنافع منفعة محققة ظاهرة ومنفعة متوقعة في علم الغيب مجهولة. مم فهذا في رأيي كله محرم - 00:07:21ضَ

اما شركات التأمين الاسلامية. مم. فاذا كانت شركة تأمين تعاونية. مم تجمع الاموال واذا وقع على احد خطر دفعت عنه لا تطلبوا ارباحا. هم. وانما تريد احسانا. مم. ولا تطلبوا - 00:07:45ضَ

تجميع ثروة وانما تطلب في عمل هذا تخفيف محن وتفريج كربات. هذه هي اللي يمكن ان يقال انها شركة وتأمين اسلامية. مهم. اما ان تكون شركة تأمين كسب تصبغ نفسها بصبغة. مم. في الظاهر اسلامي - 00:08:07ضَ

ظاهره فيه الرحمة وباطنه من قبله العذاب فهذه شركة ليست باسلامية. لان الشركة الاسلامية هي الحقة هي الشركة التي تقيد باحكام الاسلام فلا تتعاملوا معاملة الا اذا كانت لا تنافي احكام الاسلام والله اعلم. جزاكم الله خيرا. ننتقل الى قظية اخرى عبر - 00:08:27ضَ

سائل السادة المستمعين فهذه رسالة باعثها اخونا صالح حمد المحسن من ذميقة فيما يبدو. اخونا يقول الناس يعلمون زكاة الحبوب والتمور ويعرفون مقدار الزكاة في ذلك. وهناك ثمار قد يجهل الكثير عنها مثل البطيخ - 00:08:54ضَ

والبرسيم والطماطم والباذنجان وجميع انواع الخضروات والفواكه التي تنتج. نرجو ايظاح في ذلك ومقدارها حتى يتمكن الناس من الفقه في دينهم وفقكم الله الله سبحانه وتعالى ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:09:21ضَ

ليبين للناس ما نزل اليهم من ربهم وقد بين صلوات الله وسلامه للناس البيان الاكمل واوضح لهم معالم الشريعة والمسالك مؤديتها الى رضوان الله فصلوات الله وسلامه عليه ما اكرمه - 00:09:46ضَ

وابره وانصح للخلق جاء في الحديث ان الله حدودا الى اخره وفي اخره وسكت عن اشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تسألوا عنها وما كان ربك نسيا دين النبي عليه الصلاة والسلام الزكوات - 00:10:05ضَ

ولما سئل عن زكاة الابل وعن زكاة الغنم والبقر وعن زكاة الخيل وعن زكاة الحمر بين انه لم ينزل في الحمر شيء ثم قال سوى هذه الاية الفاذة ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره - 00:10:29ضَ

فالخضار بانواعها لم يرد عن الشارعي فيها تحديد الزكاة ولكن اذا جنى الفلاح من هذه الخضار اموالا نقودا وحال عليه الحول وجبت فيها الزكاة زكاة النقدين واذا اراد ان ينجي ينجي نفسه - 00:10:52ضَ

و ينفعها فليبادر بالبذل من صدقات هذه الاموال يوم قطافها يتصدق من العنب ويهدي ومن الباذنجان و انواع البطيخ والخضر الرطبة ويحسن ويعرف لله حقه في هذه الاموال فاذا توفر له بعد ذلك - 00:11:19ضَ

مال نقدي وحال عليه الحول بل يبذل زكاة النقد ولا يضيع على الله شيء والله اعلم. جزاكم الله خيرا رسالة باعثتها احدى الاخوات من ضواحي بيشة تقول انها يتيمة من الاب - 00:11:44ضَ

وعمرها حين بعثت الرسالة اربعون عاما ولها اعمام لهم اولاد. يريدون اجبارها على الزواج بحيث يكون هناك شغار وتقول انهم يستعملون معها اسلوب القوي امام الضعيف فبما تنصحونها وبما تنصحون اولياء الامور امام هذه اليتيمة المسكينة لو تكرمتم شيخ صالح - 00:12:06ضَ

مما يلفت النظر قولها انها يتيمة ابنة اربعين سنة. هم فهذه بالنسبة للرأي ارادها ان تبادر عن رغبة الى الزواج وان تحرص عليه غاية الحرص. لعل الله ان يرزقها ذرية تعطف عليها - 00:12:36ضَ

في شيخوختها وقد دنت منها ان تحرص على ذلك وان تشترط لنفسها بقدر ما تستطيع من المهر اما الصغار فهو ان يزوج الرجل ابنته او من تحت ولايته من النساء - 00:13:05ضَ

شخصا على ان يزوجه ذاك ابنته من تحت يده من النساء او ان يزوج ذاك ولد هذا وهذا ولد ذاك واختلف اذا كان بينهما مهر المثل هل هو الشغار او ان الشغار اذا خلا عن المهر على خلاف بين اهل العلم - 00:13:28ضَ

اما قبل وقوع الزواج فارى انه لا يتم على هذا الاشتراط الا اذا كان كل من المتزوجين يتزوج ولو لم يزوج الثاني ابنته ورغبت الفتاة بالخاطب من كلا الجانبين. ففي هذه الحالة - 00:13:50ضَ

لا حرج اذا كان المهر مهر المثل ولم ينقص منه شيء من اجل حصولي التزويج واما اذا كان المهر هذه مهر لهذا فهذا هو الشغار المحرم الذي يجب ان يبطل الزواج به ويفرق بين الزوجين - 00:14:14ضَ

في هذا واما اذا كان لكل واحدة مهر المثل كاملا فهذا محل خلاف بين اهل العلم. الحديث الوارد في قصة معاوية رضي الله عنه وامره بالتفريق بين متزوجين وقال هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:37ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل اذا زوج هذا اهذه وهذا هذا بمهر او بغيره فهو صغار وانما نهى عن الشغار والشغار يفسر باللغة العربية وما يفهمه اهل اللسان في ذلك الزمن - 00:14:58ضَ

وذكر اهل العلم انه مأخور من الخلو فشغلت هذه عن المهر وتلك شغلت عن المهر فسميت شغارا فاذا اشترط لكل واحدة مهر المثل فقد اختلف هل هو شغار يتحقق فيه التحريم؟ على خلاف بين اهل العلم. ولذلك قبل وقوعه انصح بتجنبه - 00:15:19ضَ

فاذا وقع فالامر يحتاج الى تفصيل والله اعلم جزاكم الله خيرا. رسالة باعثها اخ سوداني الجنسية من صامطة يقول محمد الحاج ادم اخونا يقول انني قمت باداء مناسك العمرة. وبعد ذلك اكتشفت اني البس المخيط اللباس الداخلي - 00:15:44ضَ

ماذا علي والحالة هذه؟ لا شيء عليك فان لبس المرء لشيء من المخيط كالسروال مثلا وهو الظاهر من سؤال السائل. نعم نعم جهلا او نسيانا اذا خلعه حال علمه او لم يعلم به الا بعد اتمام - 00:16:11ضَ

النسك الذي تلبس به فلا حرج عليه ولا كفارة في اصح اقوال اهل العلم لان الكفارة انما تجب على من استمر على اللبس بعد الذكر او من لبس مغترا فان الانسان اذا احتاج الى لبس مخيط - 00:16:35ضَ

لعدم تحمله شد الازار لامر ما في بدنه كأن يكون به جرح فلا يستطيع شد الازار فاذا لبس مخيطا لهذا السبب كفر كفرة اللبس التي هي على الخيار ففدية من صيام او صدقة او نسك - 00:16:57ضَ

صيامه ثلاثة ايام او يطعام ستة مساكين او ذبح شاة وهو المخير اما هذا الناس فلا شيء عليه والله اعلم. جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من القصيم بريدة باعثها - 00:17:18ضَ

احد الاخوة ميم ميم الف. له سؤالان في سؤاله الاول يقول اذا مات الرجل الصالح ودفن في قبره فهل يكون هذا الرجل سعيدا في قبره؟ وهل تذهب روحه الى الجنة قبل ان تقوم الساعة ويحاسب افي - 00:17:33ضَ

ولكم الشكر. القبر اولى المنزلتين. فهو اما روضة من رياض الجنة للمتقين اهل الصلاح والفلاح واما حفرة من حفر جهنم لاهل الفجور والعناد والله ذكر فيما يتعلق بالنار قبل القيام فقال النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب - 00:17:53ضَ

فدل ذلك على ان هذا العرظ غدوا وعشيا انما هو قبل قيام الساعة وثبت في السنة ان اهل القبور يعذبون في قبورهم. اذا كانوا على عملا يقتضي العذاب قبل وفاتهم - 00:18:36ضَ

فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبور وهو على دابته فنفرت فسأل عن تلك القبور فقيل انها قبور مشركين او قيل يهود. مم. فقال الله اكبر انهم يعذبون وفي رؤية يعذبوا يهود في قبورهم. الله المستعان. ومر على - 00:18:59ضَ

قبرين فسأل عنهما فطلب جريدة وشقها وغرزها في كل واحد غرز في شقا وقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا. مم. كانه دعا لهما صلى الله الله عليه وسلم وعلم اللهم صلي عليه انه يخفف عنهم ما لم يلبسه والا فلا يسن - 00:19:16ضَ

مم. لمن دفن ميتا ان يغرز على قبره عودا لهذه. مم. فهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. فهو لم يغرز على كل احد. وانما غرز على ذلك القبرين - 00:19:40ضَ

ولم يغرز على قبر احد سواهما مع كثرة من دفن صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صل اهما اين تذهب رح الميت فاختلف اهل العلم والسائل يظهر انه من طلاب العلم. اللهم امين. فانصحه بقراءة كتاب الروح ابن القيم. احسنت. وسيجد التفصيل في ذلك والبيان - 00:19:53ضَ

مما لا يحتمله وقتنا هذا مع تكاثر الاسئلة فانا ارى بيد الشيخ عبد الله عددا كبيرا جدا فالاسترسال في بيان مكان الروح في الدنيا واين تذهب؟ وهل لها صلة بالبدن او لا صلة لا به؟ وصلته هل هي على ما نحس به او صلة - 00:20:18ضَ

خاصة غيب عنا علمها يجد ذلك مبسوطا كله في كتاب الروح للامام الحافظ ابن القيم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. الواقع شيخ مراعاة الرسائل امر اه ملحوظ عندكم جزاكم الله خيرا. لكن ايضا المستمع عندما يثير قضية من القضايا - 00:20:41ضَ

ان يكون هناك اجابة ولو كانت موجزة فلربما لا يتيسر له الكتاب او المستمع الذي يستمع الى هذا البرنامج ربما لا يتيسر له وهذا الكتاب او لا يسمع به فلو كانت الاجابة موجزة اعرظ ايوة الى ذكر كتاب نعم اقصد بذلك ان - 00:21:01ضَ

يتنبه من لا يعرف الكتاب الى اهمية مثل هذا الكتاب لقراءته. احسنت. ولان قراءة كتب المحققين لا تقتصر منفعتها على موضع السؤال بل فيها تربية للنفس على انتهاج منهج السلف في الاعتقاد. طيب. طيب. والتدرب على قراءة الكتب الاسلاف - 00:21:19ضَ

للذين خدموا الشريعة خدمة عظيمة اما الجنة اما الارواح ايوة فقيل انها معلقة باشجار الجنة وقيل انها تكون في جوف الطير خضر في الجنة. وقيل انها هي المقصود في قوله تعالى - 00:21:43ضَ

في القليين ان ارواح اهل الجنة تكون فعليا في الجنة. وان ارواح اهل النار في سجين في اعمق مكان في جهنم والعياذ بالله وقيل وهو قول ضعيف انها في برهوت بئر في جهة جنوب الجزيرة وهذا لا سند له من النبي صلى الله عليه وسلم. فالافضل فيها كثيرة - 00:22:05ضَ

واصح ما فيها ان الارواح منعمة ولها صلة بالبدن وان كان البدن في ظاهر الامر يزول ويضمحل ويعود رفاتا فالروح باقية ولا تزول حتى يأتي الوقت الذي يأذن الله سبحانه وتعالى بخروج الناس من قبورهم فتعود الارواح الى اجسادها - 00:22:25ضَ

كما جاء في القرآن الكريم ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون فجميع من في جوف الارض من الاموات - 00:22:53ضَ

اذا اذن الله بقيام الساعة خرجوا من قبورهم وانما يخرجون بالتقاء ارواحهم باجسادهم اخراج او جمع هذه الارواح المتفرقة الاجساد المتفرقة والاشلاء المتفتتة يجمعها القدير القادر الذي اذا اراد شيئا انما يقول له كن فيكون - 00:23:06ضَ

فتعود تلك الارواح فاصح الاقوال ان الارواح منعمة في الجنة لا عذاب عليها والتفصيل في ذلك كما ذكرت في كتاب الروح وفي شرح الطحاوية المدرع الذي يدرس في كلية الشريعة واصول الدين والله اعلم - 00:23:28ضَ

جزاكم الله خيرا ونفع بكم اذا كان المزارع في مزرعته والمسجد يبعد عنه حوالي ثلاثين كيلو متر فهل يجوز له ترك صلاة الجمعة؟ علما انه لا يصلي الجمعة. فما الحكم في ذلك؟ افيدونا افادكم الله. يقول لا - 00:23:44ضَ

خلوا الجمعة ربما في المزرعة يا شيخ الحقيقة ان الله جل وعلا لما شرع صلاة الجمعة وشدد في امر الحضور اليها وحرم البيع والشراء بعد النداء لها اراد ان يحصل بين المسلمين اجتماع وتآلف - 00:24:04ضَ

واستماع للذكر واحساس بمسؤولية الفرد عن الفرد الاخر تقنية لروابط الاخوة الاسلامية كان السلف يأتون لصلاة الجمعة من مسافات متعددة من اثني عشر ميل فاكثر واثنا عشر ميل تقرب من عشرين كيلو مترا. وكانوا يأتون على الوسائل القديمة. هم. على الدوام وربما على الاقل - 00:24:26ضَ

القدام فيحضرون اليها فيجب على المسلم ان يحظر لصلاة الجمعة ولو كان على هذا القدر من المسافة. هم اذا توفرت له وسائل النقل فالسيارة مثلا. نعم اما ان كان يذهب على قدميه او على وسيلة النقل القديمة من الدواب فان ذهب فافضل وان لم يذهب للمشقة وطول - 00:24:57ضَ

المدة التي يسيرها. نعم. فلا حرج عليه اذا ترك. اما اذا كانت وسائل النقل الحديثة تتوفر له فيجب عليه حضور الجمعة قد تكاثرت الاحاديث. مم. على اه غلظ اثم من تعمد ترك الجمعة الى ثلاث مرات. وان قلبه يطمس عليه ويصبح - 00:25:24ضَ

ومسودا لا نرى فيه. والمقصود بانه مسود اي لا نرا فيه. والمقصود بالنور نور الايمان فاي فائدة للانسان يجنيها اذا تسبب باسوداد قلبه وانطماس بصيرته وخلوه من نور الهداية فمن كان على هذه المسافة يجب عليه ان يحظر اذا توفرت له وسيلة النقل ما لم يخش على ماله او اهله - 00:25:46ضَ

فان خشي على ما له او على اهله بالذهاب للجمعة فلا يجب عليه الذهاب. بل لو خشي وكان جار المسجد. وخشي عليهم وكانت الخاشية محققة. واسباب الخوف المتوفرة جاز له ترك الصلاة في الجماعة او الجمعة ولو كان بجانب المسجد. فكيف اذا كان بهذه المسافة فعلى المسلم ان يعتني بامر الصلاة - 00:26:13ضَ

وان يهتم بامر الجمعة وان يحافظ عليها وان يجد من نفسه الشعور بالحرج الزائد والاحساس بالخسارة العظيمة اذا فاتته صلاة جمعة واحدة فانه قد فاته امر عظيم لا يخففه الا الندم والتوبة الى الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا شيخ صالح في - 00:26:39ضَ

تم هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير وفي صحة وعافية امر ذلك وارجوه وارجو للمستمعين اجمعين ان يجعلني الله واياهم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه مستمعي الكرام - 00:27:02ضَ

كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء وسجلها لكم من الاذاعة الخارجية زميلنا مطر محمد الغامدي. اما انتم فشكرا لمتابعتكم. وعذرا اذا تأخر - 00:27:27ضَ

ردوا على رسائلكم فما ذلك الا لكثرتها كما اشار فضيلة الشيخ. ونرجو ان نوفق دائما لنكون عند حسن ظنكم وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:27:47ضَ