باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي يعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة - 00:00:00ضَ

واستفسارات على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عديان عضو هيئة كبار العلما وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مرحبا بالشيخ عبد الله. مرحبا بكم وبالمستمعي. اه شيخ عبد الله ناسل احمد عبد الله من اه شرورة بعث بهذه الرسالة - 00:00:18ضَ

فيها عدة اسئلة اه سؤاله الاول يشكو فيها حياته التعبدية. يقول انا شاب وعمري سبعة وعشرين سنة وقبل ان يهديني عبادتي كنت قبل سنتين تاركا لطاعة الله سبحانه وتعالى. اصلي احيانا واحيانا لا اصلي. ولا اصوم رمضان كاملا وارتكب بعض الفواحش - 00:00:38ضَ

واللهو واللعب واحيانا اصلي خوفا واحيانا اصلي بدون وضوء. سألت نفسي ذات ذات مرة لماذا انا لماذا انا في هذه الحالة ولماذا انا اتلبس بهذه الامور؟ وقلت بعد ما اتزوج اصلي وتزوجت - 00:01:00ضَ

لكن استمريت على ما انا عليه. وقلت بعد ما تزوجت اذا رزقني الله اطفال ورزقني الله اطفالا يقول اني وما وفيت بوعدي واستمريت على مكانتي هذه وفي يوم من الايام بفضل الله عز وجل هداني - 00:01:24ضَ

سبحانه وانا اليوم نادما على ما فاتني. افيدوني جزاكم الله ماذا اعمل وما هي الكفارة التي يمكن ان ادفعها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:43ضَ

الجواب اولا يجب عليك ان تشكر الله جل وعلا على ما انعم به عليك من نقله لك من ظلمات المعاصي الى نور الطاعة والايمان وفي شكرك له زيادة من الاعمال - 00:02:02ضَ

الصالحة مستقبلا قال تعالى لئن شكرتم لازيدنكم ثانيا هذه الامور التي ذكرتها هي من الامور العظيمة المخالفة لنواه الله جل وعلا والمخالفة لاوامره سبحانه وتعالى فيجب عليك ان تتوب الى الله سبحانه وتعالى توبة نصوحا - 00:02:37ضَ

قال تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا والتوبة النصوح من حقوق الله جل وعلا لها ثلاثة شروط الشرط الاول الاعتراف بالذنب والشرط الثاني الندم على فعله - 00:03:19ضَ

الشرط الثالث العزم على الا يعود الى مثل ما فعل واما التوبة النصوح من حقوق الخلق فهذه الشروط الثلاثة ويضاف اليها شرط رابع وهو ان حق المخلوق اذا كان حقا ماليا - 00:03:44ضَ

وامكنك ان تعيده اليه فانك اعيده اليه واذا ما امكن ان تعيده اليه فانك تتصدق به وتجعل نية التصدق لصاحب هذا المال فان وجدته في يوم من الايام فانك تخبره بما فعلت - 00:04:09ضَ

فان الله والا فانك تعيد له حقه هذا اذا كان حيا واما اذا كان ميتا فان الامر يعود الى ورثته واذا كان الحق الذي للمخلوق ليس حقا ماليا فانك تستبيحه ما امكن ذلك - 00:04:40ضَ

فان لم يمكن فانك تدعو له بما يغلب على ظنك انه يخلصك منه ثالثا لا يقع في نفسك يأس وقنوط من رحمة الله جل وعلا تقول في نفسك انا اذنبت ذنوبا عظيمة - 00:05:06ضَ

وقد لا يقبل الله توبتي فهذا فيه سوء ظن بالله جل وعلا والله جل وعلا يغفر الذنوب جميعا كما قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا - 00:05:36ضَ

انه هو الغفور الرحيم ويقول تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وانت ولله الحمد وفقك الله سبحانه وتعالى لطاعته وبالله التوفيق اه سؤال ناصر احمد عبد الله الثاني يقول ما معنى اسباغ الوضوء على المكاره - 00:06:00ضَ

اه وفقكم الله الجواب معنى اسباغ الوضوء على المكاره ان الشخص اذا توضأ للصلاة في شدة البرد مثلا فانه يكمل وضوءه يعني يعني انه يأتي به تاما فلا تكونوا شدة البرد مانعة له من من اتمامه لوضوءه - 00:06:32ضَ

آآ يقول ايضا ما معنى والكاظمين الغيظ الجواب هذه الجملة جاءت في سياق وصف الله جل وعلا للمتقين قال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين - 00:07:13ضَ

الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ. والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والكون هو الامساك والجمع للشيء من ذلك الكون اجتراع الغيظ والامساك عن ابدائة وكانه يجمعه الكاظم في جوفه - 00:07:40ضَ

وفي هذا دليل على ان الانسان اذا حصل عليه من احد ما يكون فيه اساءة اليه انه يكظم هذا الامر ولا يبديه لا لصاحبه ولا لاحد من اجل ان ينال ثواب الله جل وعلا - 00:08:12ضَ

ولا يكون الكظم كالغظب. لان الغظب تظهر اثاره على الجوارح. وهذا بخلافك الغيوي فان الكاظم للغيظ لا يتبين كظمه على جوارحه ومن هذا يعلم ان الكظم يحتاج الى قوة ارادة في الشخص من اجل ان يخفيه في نفسه - 00:08:47ضَ

وبهذا يكون له الاجر العظيم ان شاء الله تعالى وبالله التوفيق اه طيب بالنسبة من اه غضب لكنه لم يفعل شيئا وانما تأثر في جوارحه وسكت انا في الجواب لم اتعرض - 00:09:16ضَ

لكون الذي غضب لا يثاب. وانما فرقت بين الكظم وبين الغضب من جهة الصورة. نعم واما من جهة الثواب فهذا يرجع الى ما يقوم في نية الشخص سواء اكان كاظما او كان غاضبا - 00:09:43ضَ

وبالله التوفيق. اه السؤال الاخير في رسالته يقول عندي امي وزوجتي اميتان آآ لا يقرأن ولا يكتبن وآآ ولا يحفظن من القرآن الا سورة او سورتين اه وذكر سورة الفلق وسورة الناس - 00:10:17ضَ

ماذا يفعلان عند صلاتهن؟ علمونا وفقكم الله الجواب يجب على كل واحدة منهما ان تتعلم من امور دينها ما يجب عليها فمثلا يجب عليها ان تتعلم ما يتعلق بالصلاة من جهة كيفيتها - 00:10:37ضَ

ومن جهة ما يقال فيها كقراءة فاتحة الكتاب وكذلك التسبيح والتكبير وما الى ذلك كذلك كل واحدة منهما تتعلم آآ من القرآن ما تقرأه في صلاتها وانت ذكرت ان كل واحدة منهما تحفظ سورتين - 00:11:06ضَ

من القرآن فاذا كانت كل واحدة منهما اذا كانت تصلي تقرأ الفاتحة وتقرأ احدى السورتين الاوليين من الظهر والاوليين من العصر والاوليين من المغرب والاوليين من العشاء. وفي صلاة الفجر - 00:11:38ضَ

لا شيء في ذلك ولكن الذي انصحك به هو ان تحرص على تعليمهما لانك انت ولي امرهما وبالله التوفيق اه وردتنا رسالة من الرياض من الحائر الاقتصاد يقول فيها اه انا شاب اقيم في الرياض منذ سنين اصلي واصوم واقوم بكل شيء فرضه الاسلام على المسلمين ولكن - 00:12:09ضَ

قال لي صديق ان ان النية في الصلاة لازمة معناها تقول نويت اصلي فرض كذا. وقد سمعت من بعض المشايخ يقولون ان النية ليست واجبة. افيدونا بالاجابة الشافية الجواب النية - 00:12:40ضَ

عمل من اعمال القلب وهي عبادة من العبادات ولا اعلم نقلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوليا ولا فعليا انه امر بها او انه فعلها وكذلك خلفاؤه من بعده - 00:13:00ضَ

واصحابه رضوان الله عليهم اجمعين انما كان الشخص اذا اراد ان يدخل في الصلاة كبر تكبيرة الاحرام ناويا بقلبه ما يريد ان يصليه ولا يقول قبل تكبيرة الاحرام نويت ان اصلي - 00:13:36ضَ

صلاة الظهر اربع ركعات فرضا لله تعالى مقتديا بهذا الامام قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد في رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:14:03ضَ

التلفظ بالنية عند تكبيرة الاحرام مثلا هذا عمل مردود لعدم وجود الدليل الدال عليه وبالله التوفيق شكرا اثابكم الله. ايها السادة المستمعون الى هنا نأتي الى نهاية لقاءنا هذا. الذي عرضنا فيه رسالة المستمع ناصر احمد عبدالله - 00:14:30ضَ

من شرورة وجزءا من رسالتي المرسل من الرياض وقد سأل عن النية في الصلاة او التلفظ بالنية قبل الشروع في الصلاة تعرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم عن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة - 00:14:58ضَ

شو شكرا للشيخ عبد الله وشكرا لكم ايها السادة والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا لكم ولمستمعين - 00:15:23ضَ