باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار - 00:00:19ضَ

مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب حياكم الله. اولى رصائد هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من جدة - 00:00:42ضَ

احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة عين عين سين. اختنا لها قضيتان. القضية الاولى تقول فيها هل من الواجب على كل مسلم ومسلمة ان يحفظ القرآن الكريم كاملا وما هو القبر الواجب حفظه؟ وان كان الحفظ كاملا او - 00:00:58ضَ

فان كان الحزب كاملا نرجو ان التوفيق وان لم يكن فما هو المقدار الواجب حفظه؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:01:22ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب القرآن سلام الله جل وعلا وفضل وفضل الكلام وفضل كلام الله على سائر الكلام بفضل الله على خلقه وليس هناك نسبة بين كلام الله جل وعلا - 00:01:41ضَ

وكلامي من الناس وبما انه سلام الله جل وعلا بحروفه ومعانيه وقد يسر الله جل وعلا على الناس حفظه وقال تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر وحبه ومعانيه منها ما يعرفه جميع الناس عموما - 00:02:14ضَ

ومنها ما تعرفه العرب من لغتها ومنها ما يعرفه العلماء ومنه ما استأثر الله جل وعلا بعلمه ومطلوب من المكلف في هذا الاخير ان يعتقد هذا ان يعتقد ذلك على حسب مراد الله - 00:02:54ضَ

كما قال الامام الشافعي رحمه الله امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنت برسل الله وما عن رسول الله على مراد رسل الله لان الله سبحانه وتعالى - 00:03:18ضَ

انزل هذا القرآن واعطى الرسول صلوات الله وسلامه عليه مثله كما قال الا واني اوتيت القرآن ومثله والله جل وعلا قال في شأن الرسول وما ينطق عن الهوى وحينئذ الناس يختلفون - 00:03:35ضَ

في قدراتهم فمنهم من يحفظ القرآن بسهولة ومنهم من يشق عليه حفظه ومنهم من تشق عليه قراءته نظرا. ومنهم من يسهل عليه قراءة القرآن نظرا. فالناس متفاوتون في ذلك وكل شخص اعلم بحاله بحسب - 00:03:55ضَ

ما اودع الله فيه من الخصائص الفطرية من جهة وكذلك من ناحية الرغبة مسا الخير وكذلك من ناحية متطلبات الحياة الاخرى ولكن الشيء الواجب على الانسان ان يتعلمه هو الشيء الذي - 00:04:23ضَ

لا يستغني عنه في امر دينه لا يستغني عنه في امر دينه فمثلا يقرأ مثلا يحفظ الفاتحة احفظوا فاتحة الكتاب ويحفظ ايضا جملة من قصار السور وذلك من اجل ان يقرأها في صلاته - 00:04:43ضَ

لانه لا ينبغي له ان يداوم على الاقتصار على فاتحة الكتاب فاتحة الكتاب ركنا من اركان الصلاة ولكن الحمد لله الدولة جزاها الله خيرا وسعت دائرة التعليم بين الذكور والاناث - 00:05:06ضَ

وهناك رياض الاطفال وهناك المدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية والجامعية وكلها او كلها يدرس فيها القرآن وان كان تدريسه يتفاوت من ناحية الكم وكذلك من ناحية الكنز يعني قراءة تفسيره. يمكن يوجد عددا قليلا جدا لا يدخلون هذه المدارس. ولكن بجانب - 00:05:30ضَ

ايضا مدارس خاصة في تحفيظ القرآن سواء كانت من جهة الدولة او كانت من جهة المحسنين. وهذا عام بالنظر للبنين وبالنظر للبنات وفيه للبنين مدارس لتحفيظ القرآن حكومية. ومدارس بنات تحفيظ قرآن حكومية - 00:06:00ضَ

وفيه مدارس ايضا خيرية للبنين ومدارس خيرية للبنات وفيه ايضا في المساجد. فتدريس في القرآن ولله الحمد متيسرا الان لكن الانسان قد يتساهل ولا يلتحق بشيء من هذه المجالات وذلك من اجل تعليم القرآن - 00:06:23ضَ

وكذلك الذين يعلمون القرآن متيسرون البيت الواحد تجد فيه مثلا بعض البيوت تجد فيها مجموعة كلهم فمنهم من يحفظ القرآن غيبا ومنهم من يحسن قراءته. لكن الشخص الذي لم يتعلم القرآن هذا قد يصد - 00:06:46ضَ

فلا يبذل السبب من جهته ما المقصود هو ان الشخص ينظر الى ما يحتاج اليه ويتعلم بقدر حاجته وما يؤدي فيه ما كلفه الله به وبالله التوفيق. جزاكم الله خير واحسن اليكم. تقول في سؤال اخر قال عز وجل في محكم تنزيله - 00:07:05ضَ

انا مبذرين كانوا اخوان الشياطين وتقول عرفنا ان هذا التدبير في المأكل والمشرب والزينة وغيرها ولكن هل من الاسراف والتبذير ان يختلي الانسان بنقود كثيرة كتبا دينية وشرائط اسلامية وشرائط اناشيد اسلامية ايضا بنفسه - 00:07:28ضَ

وهل من التبذير ايضا الاكثار من اهداء شرائط النصح والدعوة لبعض الاخوات المسلمات؟ جزاكم الله عنا خيرا الجواب التبذير هو بذل المال الوجوه المحرمة الشخص الذي يبذل ما له في امور محرمة - 00:07:50ضَ

يقال عنه انه مبذر ويشرب شرابا محرما كالخمر عندما يدفع نقودا يشتري بها خمرا يقال عنه انه مبذر وعندما يشتري نقودا يلبس فيها لباسا محرما هذا يقال عنه انه مبذر - 00:08:18ضَ

لكن عندما يزيد عن الحد المشروع يكون هناك حد مشروع للانسان ولكن يزيد فيه هذا يقال عنه انه مسرف والذين يسرفون في ولائم الافراح يشرفون في ولائم الافراح فمثلا يكون العدد الذي سيحظر فرضنا انه مئة - 00:08:41ضَ

لكن هو يجعل مثلا عشاء ولا غدا لثلاثة الاف اربعة الاف نفر هذا يكون فيه اسراف لان المال الذي بذله من اصلح حلال ولكنه زاد عن الحد المطلوب وعندما يزيد عن الحد المطلوب يكون هذا مسرفا. اما التوسع - 00:09:09ضَ

في بذل المال في وجوه الخير الانسان الذي يتوسع في الصدقات والذي والانسان الذي يتوسع في بذل ما له شراء الكتب بطلب العلم او يتوسع في شراء الاشرطة بالدعوة الاسلامية فليس هذا من التبجير وليس هذا من الاسراف بل هو من - 00:09:32ضَ

المشروع ونرجو ان يوفق الله المسلمين بما فيه صلاح دينهم ودنياهم وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى برنامج من سلطنة عمان باعثها المستمع محمد البلوشي يقول حجيت وانا عمري سبع عشرة سنة - 00:09:57ضَ

فجاءني احد الاشخاص وقال ان هذا الحد نافلة وليس فريضة. وجهوني هل ما قاله ذلكم الرجل صحيح او لا جزاكم الله خيرا الجواب الذكر يبلغ بالاحتلام وقد ذكر السائل انه بلغ سبع عشرة سنة - 00:10:21ضَ

وحينئذ يكون قد تجاوز واذا كان هذا الحج قد توفرت اركانه وشروطه وانتفت موانئه فاما وجود الانسان بهذا العمر لا يمنعه لا يمنعه من صحة الحج وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يرجو منكم - 00:10:50ضَ

عبدالله انت تفضلوا بايضاح الشروط التي يجب توفرها في من يقوم بالامامة اذ انه يلاحظ على بعض الضعف في اللغة وفي النحو جزاكم الله خيرا قبل الاجابة على هذا منذ تكملة وبالنظر للجواب السابق. نعم - 00:11:17ضَ

وهو ان الشخص الذي افتاه وقال له انما ان حجك هذا لا يقع فرضا لا شك ان هذه جرأة جرأة على الله جرأة على شرعه وجرأة على عباد الله وان الانسان عندما يفتي - 00:11:38ضَ

في مثل هذه الفتوى هذا يكون جاهلا مركبا لانه لا يدري ولا يدري انه لا يدري هذا جهله مركب. ولو انه سأله وقال لا ادري هل يصح حجك او لا؟ لكان جهله بسيطا. والجهل المركب اعظم - 00:11:57ضَ

من الجهل البشير فواجب على الاشخاص الذين ينتسبون الى العلم واجب عليهم ان يتقوا الله جل وعلا وواجب عليهم ان ينظروا فيما يقولونه من احكام تدل على اثبات امر من الامور او على نفي امر من الامور فلا يقول على الله بغير علم لا يقول على الله - 00:12:17ضَ

ولا يقول على رسوله صلى الله عليه وسلم. بل واجب على الانسان انه اذا كان يجهل امرا من الامور ان يسأل ان الله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:12:47ضَ

اما بالنسبة للجواب عن السؤال الثاني. نعم. وهو الشروط المشترطة للامام الذي ينبغي ان يؤم الناس الحكومة قد جعلت قد جعلت جهة مسؤولة عن الاوقاف لا تعين اماما الا بعد امتحانه وتوفر - 00:13:05ضَ

الشروط المطلوبة فيك. والسائل اذا كان له انتقاد على امام معين فعليه ان يتثبت من مواضع الملاحظات عليه يعني ولا يكفي كتابة بل يسجل صوته لانه ذكر انه لا يحسن القراءة ولا يحسن العربية. لكن عندما يجد اماما يكون بهذه المثابة يسجل صوته - 00:13:26ضَ

في القراءة وبعد ذلك يرفعه الى جهة الاختصاص. وهذا الشخص في حد ذاته اذا كان يريد ان اماما ففي امكانه ان يتجه الى جهة الاختصاص ويقدم لها كتابا ويبين المؤهلات - 00:13:56ضَ

التي لديه وهي بدورها تنظر في هذه المؤهلات. فالمسألة ليست مفلوتة بل هذه الجهة مرتبطة جهة معينة وهي وزارة الحج والاوقاف وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تأذنون لي بتذكيركم - 00:14:16ضَ

بان المستمع من سلطنة عمان شيخ عبدالله اذا كان من السائل من سلطنة عمان اي جهة من الجهات التي يوجد فيها مسلمون لابد فيها من جهة علمية تكون مسؤولة عن الامور العلمية - 00:14:36ضَ

في تلك البلد في كل مجال بحسبه. فهناك مجال للقضاء ومجال ومجال المساجد وما الى ذلك بامكانه ان يرجع الى الجهة الجهة الدينية المسؤولة عن هذا الامر في بلده وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا - 00:14:58ضَ

واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى الاردن عبر رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله رايقة اختنا تسأل وتقول هل يجوز لي ان اصافح واخلع حجابي امام عمي ابي وخالتي - 00:15:18ضَ

وامام عم امي وخالها اسكونا مأجورين جزاكم الله خيرا. الجواب عم ابيك عم لك خال ابيك قال لك وام امك هم لك وخال امك خال لك فلا مانع من مصافحة اي واحد منهم - 00:15:38ضَ

ولا مانع من كشف الوجه. ولكن يقتصر في السلام على المصافحة دون التقبيل. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم قبص الثمار من غصن شجرة مثمرة هي في بيت الجيران او في حقلهم مثلا. هل يجوز الاكل منها دون علمهم جزاكم الله - 00:16:03ضَ

اليوم هذا الغسل من الشجرة يشغل فراغا هو ملك اللي جاري صاحب الشجرة والثمر ملك للاصل واصل الشجرة ملك لصاحبها ولكن ينبغي للشخص الذي يكون الغصن في بيته ينبغي له - 00:16:26ضَ

ان يتفاهم مع صاحب الشجرة ويقول له اريد ان اخذ ثمرة الغصن الذي في بيتي يستأذنه في ذلك ويتفاهم معه. ما انه يأخذه بدون علمه فهذا قد تعارض فيه امران - 00:17:12ضَ

الامر الاول حق صاحب البيت الذي فيه الغصن من جهتي ان هذا الغصن اشغل فراغا بدون اجرة وقد يكون فيه شيء من الاذى وحق صاحب الشجرة تتعارض حقان ومن المعلوم ان الانسان يأخذ بالاحتياط في اموره - 00:17:36ضَ

ويرجع الى فيرجع صاحب الدار الى صاحب الشجرة للتفاهم فيما بينهما وبالله التوفيق. جزاكم الله خير واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من دير الزور في جمهورية العربية السورية وضاعت الرسالة المستمع غازي خلف العبود - 00:18:04ضَ

اخونا له عدة عقيدة في احدها يقول انني اصلي قبل كل فريضة ركعتين. فهل هذا كاف؟ جزاكم الله خيرا الجواب من المعلوم ان راتبة الفجر ركعتان قبلها والظهر لها اربع قبلها واربع بعدها - 00:18:24ضَ

والمغرب لها ركعتان بعدها. والعشاء لها ركعتان بعدها وان زدت بعد المغرب فصليت اربعا او ستا وكذلك بعد العشاء فهذا زيادة خير اما بالنسبة لما قبل العصر وقد ورد قوله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربع ركعات. وبالنسبة للمغرب قال الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:18:49ضَ

صلوا قبل المغرب ركعتين يصلوا قبل المغرب ركعتين يصلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء ولكنها ليست راكبة ومن المعلوم انه يعني يستحب للانسان ان يكثر من الاعمال اه اه يعني بعد ما يأتي بالاعمال الواجبة يكثر من الاعمال المسنونة. لان - 00:19:17ضَ

الاعمال الواجبة عندما يحصل خلل فيها تكمل يوم القيامة من الاعمال من الاعمال المسنونة وعلى سبيل المثال عندما يحصل خلل في بعض فرائض الصلاة يكملوا من نوافل الصلاة. عندما يحصل خلل في الصيام يكمل من نوافل الصيام - 00:19:44ضَ

عندما يحصل خلل في الزكاة تكمل من ناحية نوافل الصدقات. وهكذا فعلى الانسان ان يحرص بقدر ما يستطيع ان يكثر من الاعمال الصالحة في ابواب الشريعة وقصده من الاعمال الصالحة هنا يعني الاعمال المسنونة - 00:20:07ضَ

اما الاعمال الواجبة فمفروض هن فمفروغ منها يعني مفروغ منها من جهتي انه واجب على الانسان ان يأتي بها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل شيخ عبد الله عن اهداء قراءة القرآن وثوابها الى الاموات ولا سيما الوالدين وبايهما يبدأ؟ جزاكم الله خيرا - 00:20:27ضَ

الجواب بعض الناس يجمعهم مقرئين ويعطيهم اجرة يقرأون القرآن وبعض الناس يعطي اجرة لاناس في بيوتهم يقرأون يعني يصير في ناس في بيوتهم يوزعون وقتهم بقراءة القرآن على الاموات ولكن باجرة. فبعد العصر يقرأ بفلان وبعد المغرب يقرأ لفلان وبعد العشاء يقرأ لفلان وهكذا. والناس - 00:20:52ضَ

يأتون اليه ويعطونه نقودا وفي بعض الناس يحضرون القبور عند القبور ويقرأون القرآن. هذه الامور كلها ليس لها اصل في الشرع آآ بامكان الانسان انه يتصدق عن الاموات بالامور المالية. بامكانه ان - 00:21:25ضَ

يدعو لهم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث منها صدقة جارية ومنها آآ علم ينتفع به ومنها ولد صالح يدعو له وحينئذ ينبغي ان يحرص الانسان على ان يعمل للاموات - 00:21:47ضَ

اه ما يرجو ان يصلهم ثوابه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سمعت قولا يقول لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد. هل هو حديث؟ واذا كان حديثا فاشرحوه لنا. جزاكم الله خيرا - 00:22:11ضَ

الجواب هذا الحديث ورد في معناه عدة احاديث تدل على ان الحديث ايضا صحيح وهو صحيح من جهة اللفظ وصحيح من جهة المعنى واما قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد - 00:22:32ضَ

الا في المسجد هذا فيه تنبيه على اهمية وايضا من صلاة الجماعة فان الانسان اذا كان جار للمسجد ويزهد في اداء الصلاة جماعة. هذا يخشى عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد - 00:22:54ضَ

لا ثلاثة يعني لا تصح صلاته او لا صلاة يعني انها ناقصة كما جاء في بعض الاحاديث ان صلاة الرجل في الجماعة تفضل على صلاته في بيته بسبع وعشرين درجة ولا ينبغي للمسلم ان يذهب في امور الخير - 00:23:16ضَ

بل عليه ان يحرص بقدر ما يستطيع من الحصول على امور الخير وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل اذا كنت مسافرا اتمثل اولى جزاكم الله خيرا الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه في اسفاره - 00:23:41ضَ

ما ترك الوتر وصلاة الليل ولا ترك ايضا ركعتي الفجر والله يعني راتبة الفجر. وما عدا ذلك من الرواتب لم ينقل لا اعلم نقلا يدل على انه كان يصليها. ولهذا الظهر يصليها ركعتين - 00:24:05ضَ

والعصر ركعتين والعشاء ركعتين فما دام ان الفرض قد سقط نصفه فكيف مثلا يصلي الانسان راتبه؟ لكن مثل تحية المسجد لو دخل مسجد او مسلا سنة الوضوء لو توضأ سنة الاحرام اذا سافر وكان واراد ان يحرم يعني ذوات الاسباب هذه ليس فيها شيء وبالله التوفيق - 00:24:25ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخيرا يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله فيقول انني كثيرا ما اصلي الفجر بعد بوقتها وفي الضحى بالذات. فما هو توجيهكم؟ وكيف اصلي الناس لحينئذ؟ جزاكم الله خيرا. الجواب - 00:24:51ضَ

بعض الناس يرتب الساعة في وقت معين مثلا الساعة السابعة او الثامنة نهارا وبخاصة اذا كان دوامه متأخرا او بعض الموظفين في يومي الخميس والجمعة لان ماء لهم دوام ويؤخرون صلاة الفجر عمدا - 00:25:12ضَ

ومن المعلوم ان هذا لا يجوز للانسان ان يؤخرها عمدا. بل يحرص بقدر الاستطاعة ان يصليها في وقتها وحينئذ هذا الشخص الذي سأل هذا السؤال ينبغي له ان يعيد النظر في نفسه وان ينام مبكرا وذلك من اجل ان يستيقظ - 00:25:38ضَ

اصلي صلاة الفجر مع المسلمين في المسجد. ويصلي راتبتها قبلها ان تيسر ذلك. او بعدها ان لم يتيسر قبلها لكن اذا فرونا انه نام عن صلاة حتى اسفر ولكن بدون تأمل هذا لا يكون اثما - 00:26:01ضَ

فنانة او صلاة او نستعين فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. فيصليه فبعد ما يتوضأ يصلي الراتبة ثم بعد ذلك يصلي الفريضة وعليه ان يتعاهد نفسه كما سبق من ناحية ان يقوم في وقت الصلاة ويؤدي - 00:26:21ضَ

الصلاة جماعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر والجزيل. بعد شكر الله سبحانه على تفضلكم بدعوة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. اللهم امين - 00:26:41ضَ

مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للاسف وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:27:00ضَ