باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء - 00:00:19ضَ

مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الدوادمي. باعثها احد الاخوة يقول اخوكم منيف - 00:00:42ضَ

الاخ منيف يسأل تفسير قول الحق تبارك وتعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد - 00:01:02ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الاية فيها بيان ان مخاطبين بهذا القرآن عليهم ان يتدبر هذا القرآن وتدبر القرآن يحتاج الى معرفة الوسائل التي يستعان بها على معرفتي معانيه وما - 00:01:22ضَ

اراده الله من هذه الايات من المعاني وهذه الوسائل كثيرة فمنها ما يتعلق بمعرفتي رسم القرآن ومنها ما يتعلق بمعرفة مفردات القرآن من جهة الدلالة الوضعية الاصلية للكلمة ومن جهة - 00:02:18ضَ

الدلالة الاستعمارية لهذه اللفظة المفردة وهذا يرجع فيه الى علم اللغة من جهة الدلالة الوضعية وكذلك من جهة تصريف الكلمة ومن جهة اشتقاق الكلمة وكذلك من جهة علمي فقه اللغة - 00:03:00ضَ

فيما يتعلق بالمفردات فعلم الوضع وعلم التصريف وعلم الاشتقاق وعلم فقه اللغة هذه نخدم المفردات من جهة معانيها هذه وسائل لمعرفة معاني المفردات وهناك وسائل لمعرفتي التركيب فمن هذه الوسائل - 00:03:43ضَ

علم النحو وعلم البلاغة هذان العلمان عندما يتعلمهما الشخص على وجه صحيح يخدمان الجمل في القرآن من ناحية معرفتي معناها ومن الوسائل معرفة اسباب النزول ومعرفة الناسخ والمنسوخ ومعرفة اصول - 00:04:30ضَ

يعني علوم القرآن علوم القرآن على وجه العموم وكذلك معرفة او وكذلك معرفة ما يتصل بتفسير الاية من جهتي السنة وكذلك معرفة ما يساعد على تفسير الاية من القرآن فان القرآن - 00:05:20ضَ

يفسر بعضه بعضا وجميع هذه الوسائل ذكرتها يحتاج الشخص الى ان يكون على اطلاع بها وحينئذ عندما يتدبر القرآن يكون تدبره في محله اما الاشخاص الذين يصورون بعض المعاني لبعض الايات - 00:06:00ضَ

على سبيل التخرص فهذا قول بالقرآن من جهة الرأي فمن قال بالقرآن برأيه او بما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار فحينئذ على الشخص ان يأخذ بهذه الوسائل التي ذكرتها يتعلمها اولا ثم بعد ذلك - 00:06:43ضَ

اه يسعى الى تدبر القرآن مع ان القرآن اربعة اصناف الصنف الاول لا يعذر احد بالجهل به وهذا مثل ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا مال اليتيم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله اهذا بمجرد ما يقرأ - 00:07:17ضَ

الاية يفهم منها ان هذا امر يعني يجب يجب اجتنابه وهكذا الامر بالصلاة والامر زكاة وما الى ذلك والثاني القسم الثاني ما تعرفه العرب من لغتها مثل الزنيم والخرطوم وما الى ذلك - 00:07:44ضَ

ومنه ما يعرفه العلماء ومنه ما استأثر الله جل وعلا بعلمه فما استأثر الله جل وعلا بعلمه الله تعالى يقول ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك - 00:08:08ضَ

كان عنه مسؤولا. ويقول جل وعلا ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعناه منه الوتين فما منكم من احد عنه احد حاجزين. هذا بالنظر للرسول صلى الله عليه وسلم. فالمقصود انه يجب على الانسان ان يتأدب مع هذا القرآن - 00:08:27ضَ

وان يستخدم الوسائل التي تعينه على ما يحتاج الى فهمه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول ما حكم من اتى الى صلاة الظهر او العصر وسبقه الجماعة بركعتين - 00:08:47ضَ

ماذا يفعل في هذه الحالة بعد ان يسلم الامام؟ وجهونا جزاكم الله خيرا الجواب المسبوق اذا جاء ووجد الامام قد صلى ركعة او ركعتين من الصلاة الرباعية مواصلات المغرب او صلى ركعة من صلاة الفجر - 00:09:06ضَ

فما ادركه مع الامام هو اول صلاته وهو اخر صلاته صلاة الامام والمأمومين الذين ادركوا معه الصلاة من اولها. اما بالنسبة لهذا المسبوق فما ادركه مع الامام هو اول صلاته - 00:09:32ضَ

ولهذا على سبيل المثال اذا جاء والامام قد قام الى الركعة الثالثة في صلاة الظهر فانه يقرأ الفاتحة ويقرأ مع سورة وهكذا بالنظر للركعة الاخيرة يقرأ الفاتحة ويقرأ معها سورة واذا سلم الامام يقوم ويأتي بركعتين يقرأ - 00:09:52ضَ

في كل منهما الفاتحة فقط وهكذا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة وصلت الى البرنامج من مكة المكرمة وباعثة ومستمع يقول مصطفى الف الاخ مصطفى يقول ان شاب ملتزم ولله الحمد. ولكن عندي مشكلة وهي اني عندما كنت صغيرا كان لدي صديق عزيز علي - 00:10:12ضَ

وكان هذا الصديق يسرق من اهله بعض الاموال. وكان يعطيني بعضا منها وكنت اشجعه على ذلك. السؤال ماذا لي ان افعل الان هل اعيد له تلك الاموال التي اخذتها؟ ام اتصدق بها عنه وجهوني جزاكم الله خيرا - 00:10:35ضَ

الجواب انت اثم في قبولك هذا المال الحرام من جهة وفي تشجيعك له على اخذ على سرقة المال من اهله من جهة اخرى والواجب عليك ان ترد المال الى صاحبه - 00:10:55ضَ

الى صاحبه يعني الى مالكه لكن اذا كان يترتب على رده الى مالكه مفسدة عظيمة ففي امكانك ان تتصدق به علانية ان اجره لمالكه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا الى انك تتوب فيما بينك وبين - 00:11:19ضَ

والله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم احسن الله اليكم رسالة بعث بها مستمع يقول اخوكم في الله الف نون ميم من حايل يسأل فضيلتكم سؤالين في الطلاق. فيسأل اولا عن طلاق المختل عقليا. هل يقع ذلكم الطلاق - 00:11:48ضَ

الجواب اذا تحقق ان الشخص قد قد فقد عقله في تقرير طبي من جهة مختصين ووقع منه الطلاق بعد اختلال عقله فان طلاقه لا يقع لقول الرسول صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن - 00:12:10ضَ

وذكر منهم المجنون حتى يفيق وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني في الطلاق يقول رجل طلق امرأته وفي نفس الوقت قال مرجوعة. وهي ليس لها علم بهذا. فهل هي طالق؟ وجهنا جزاكم الله خيرا - 00:12:36ضَ

الجواب عندما يصدر الطلاق من الزوج فليس من شروط وقوعه ان تعلم الزوجة بهذا الطلاق واذا طلقها طلاقا رجعيا يعني مثلا طلقها طلقة واحدة لو طلقها طلقتين وراجعها وهي لا تزال في العدة - 00:12:56ضَ

والعدة بالنسبة لها ان كانت حاملا فعدتها تنتهي بوضع الحمل وان كان التحيض فان عدتها ثلاثة حيض فاذا حاضت ثلاث مرات فقد خرجت من العدة الا واذا كانت لا تحيظ فعدته وليست حاملا اذا كانت ايسة فعدتها ثلاثة اشهر - 00:13:21ضَ

لكن اذا كانت هذه المرأة غير مدخول بها يعني انه عقد عليها ولكنه لم يدخل بها فحينئذ ليس له رجوع عليها الا بعقد جديد ومهر جديد. فلابد ان يتنبه الى الفرق بين الطلاق الذي يكون قبل الدخول وبين الطلاق - 00:13:52ضَ

الذي يكون بعد الدخول والله تعالى والله سبحانه وتعالى بين ذلك في القرآن وبينه الرسول صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم. مستمع من السودان رمز الى اسمه بالحروف حاء وعين. يسأل جمعا من الاسئلة في احدها - 00:14:21ضَ

اقول ما حكم من يشد الرحال الى مدينة بعيدة عن مدينته. وذلك من اجل ما يسمونه الولي. ويطلب منه الدعاء اذا نزلت بهم مصيبة او اي بامر من الامور هل يجوز ذلك الامر؟ او بماذا توجهون الناس؟ جزاكم الله خيرا - 00:14:47ضَ

الجواب من القواعد المقررة الشريعة ان العبادات مبني على التوقيف ومعنى ذلك ان الشخص يفعل العبادة على حسب ما يقتضيه الوجه الشرعي وفي هذه المسألة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:15:10ضَ

لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد وذكر المسجد الحرام ومسجده صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى اما شد الرحال الى قبور الاولياء فهذا لا يجوز واذا كان الشخص يأتي الى الولي - 00:15:51ضَ

ويسأله حاجته يسأله من اجل ان يقضي حاجته فهذا شرك اكبر. لان هذا من اختصاص الله جل وعلا فالواجب على العبد ان يقوي علاقته بالله جل وعلا وذلك باتباع اوامره - 00:16:23ضَ

واجتناب نواهيه واجتناب مواضع سخطه والتماس مواضعي رضا ولما سئل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فقيل له كم بين السماء والارض قال دعوة مستجابة فالله جل وعلا لم يجعل - 00:16:56ضَ

بينه وبين خلقه وسيطا يتحكم هذا الوسيط في الخلق بل على العبد ان يصدقا مع الله ظاهرا وباطنا قولا وعملا واعتقادا والله سبحانه وتعالى يجيب الدعاء الله سبحانه وتعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان - 00:17:33ضَ

اما صرفوا حق الله جل وعلا الى احد من المخلوقين فهذا من الشرك الاكبر وعلى الانسان ان يتجنب ذلك وان ينتبه الى نفسه فيما مضى يتوب الى الله توبة نصوحا وبالله التوفيق - 00:18:20ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله عن الصلاة في مسجد يوجد فيه كثير من البدع كالتسبيح الجماعي وكالدعاء الجماعي في رمضان بعد كل ركعتين من صلاة التراويح. واذا لا يوجد - 00:18:47ضَ

مسجد غير هذا المسجد فكيف يكون الحال؟ هل يصلي الانسان في بيته؟ او كيف توجهونه؟ جزاكم الله خير. الجواب لا شك ان هذه امور يعني بدعية واذا امكن تغييرها وبيان - 00:19:05ضَ

ان هذه الامور من البدع وان الواجب اجتنابها واذا لم يتمكن الشخص اما لانه ليس بمطاع او انه ليس عنده علم يبينه للناس صلاة الجماعة واجبة صلاة الانسان مع الجماعة في المسجد واجبة - 00:19:31ضَ

ولا يترك هذا هذا الواجب من اجل ما اشار اليه من البدع فالبدعة اسمها على فاعلها. وحينئذ الشخص يكون قد ادى الواجب عليه وهو صلاة الجماعة ولكنه لا يشاركهم في بدعتهم من جهة ولا - 00:20:03ضَ

يعني لا يشاركهم ولا يقرهم واذا امكن ان يسعى بنفسه او بغيره يعني يحاول ان آآ يوجه غيره اليهم من اجل ازالة هذه البدعة فالله جل وعلا يقول ادع الى سبيل رب - 00:20:31ضَ

بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. ويقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وذلك ان الناس اصناف صنف اهل سلطة وهؤلاء - 00:20:54ضَ

يغيرون باليد وصنف اهل علم وليس عندهم سلطة وهؤلاء يبينون باللسان. وصنف لا يستطيعون ان لا باليد ولا باللسان لاسباب كثيرة فهؤلاء يبغضون المنكر ويبغضون صاحبه وفي قلوبهم وقد ادوا ما عليهم وانت تكون من هؤلاء وبالله التوفيق - 00:21:14ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل فضيلتكم عن التعامل ببيع العملة. يعني بيع الريالات بالجنيهات. ما حكم ذلك الله خيرا. الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح - 00:21:42ضَ

وبالملح مثلا بمثل يدا بيد فاذا آآ اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد فعلى سبيل المثال عندما يريد الشخص ان يبيع ذهبا بذهب او فضة بفضة او شعيرا بشعير فلا بد من التساوي من جهة - 00:22:08ضَ

ولا بد من التقابظ بمجلس العقد من جهة ثانية واذا اراد ان يبيع ذهبا بنقود فضة او بنقود ورقية فلابد من التقابظ بمجلس العقد وليس التماثل شرطا وهكذا في سائر الربويات وبالله التوفيق - 00:22:36ضَ

الله خيرا واحسن اليكم. رسالة بعث بها مستمع يقول اخوكم في الله الحاج. يقول اعمل مع احد الاشخاص. وفي يوم الجمعة يذهبوا الى المسجد لاداء فريضة الصلاة ويمنعني صاحب العمل من اداء فريضة صلاة الجمعة. وفي اثناء غيابه اذهب للمسجد بدون - 00:23:02ضَ

واصلي الجمعة واحضر للعمل بعد ذلك. فهل صلاتي صحيحة الجواب الشخص عندما يكون عنده اجير فهذا الاجير امانة في عنقه يستعمله حسب العقد الذي بينه وبينه على الوجه الشرعي ولكن لا يمنعه من الحقوق الواجبة عليه. فلا يجوز له ان يمنعه من صلاة - 00:23:22ضَ

ولا يجوز له ان يمنعه من صلاة الجمعة واذا منعه يكون اثما لان هذه الاوقات لان الاوقات التي يؤدي فيها هذه الصلوات الواجبة عليه لم تدخل في اصل العقد لانها مشغولة بايجاب الله جل وعلا على هذا العبد. وليس - 00:24:03ضَ

لهذا المستأجر سلطة حتى يلغي ما اوجبه الله جل وعلا ويضع ايجابا من جهته فيمنع اجيره عن الصلاة عن صلاة الجماعة ويمنعه عن صلاة الجمعة بحجة ان هذا يقلل من انتاجه - 00:24:28ضَ

بحجة ان هذا يقلل من انتاجه واذا ذهب الاجير الى الصلاة جماعة او الى صلاة الجمعة فقد ادى ما وجب عليه قد يكون هناك امور استثنائية مثل ما يكون الانسان - 00:24:50ضَ

محافظا على يعني مؤتمنا على امر واذا راح قد يحصل ظرر عظيم لكن هذا حسب الظروف وفي امكان من وقعت له مثل هذه الواقعة ان يسأل من يثق به من اهل العلم. اما التقعيد العام - 00:25:11ضَ

فالواجب على الشخص ان يؤدي الجمعة وواجب عليه ان مع الجماعة وواجب عليه ان يؤدي الصلوات جماعة في وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى - 00:25:31ضَ

على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء - 00:25:51ضَ

شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية السعودية الرياض. الاذاعة. برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام ولكم تحية من زميلي فهد العثمان مهندسا - 00:26:09ضَ

الخارجية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:29ضَ