باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام - 00:00:00ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى - 00:00:21ضَ

للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله نعود الى رسالة وصلت الى احد وصلت الى برنامج من احد المستمعين عرضنا جزءا كبيرا من اسئلتها وبقي لها - 00:00:41ضَ

وبقي له في هذا اللقاء هذا السؤال. يقول ما حكم الكلام مع الرجال الاجانب في موقف معين ان كان فهناك ضرورة لذلك. وهل يجوز للمسلمة ان تجالس الاقارب من الرجال مثل ابن العمة - 00:01:03ضَ

مسلا دومة وخلة جزاكم الله خيرا وهذه المستمعة درعة يبدو جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلواته وسلامه على خير خلقه اجمعين سيدنا ونبينا محمد - 00:01:21ضَ

وعلى اله وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد المرأة المسلمة ينبغي ان تكون في غاية من العفة والادب والحياء والحشمة والتصون واذا خاطبت الرجال ان تتجنب الخضوع بالقول - 00:01:42ضَ

وهو الخضوع بالقول اظهار جمال الصوت وترقيقه وتلينه واظهار خصائص الانوثة في ابداعه لان ذلك مما يطمع او مما يطمع ذوي القلوب مريضة كما ارشد الله الى ذلك بخصوص نساء نبي الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهن - 00:02:08ضَ

واذا احتاجت المرأة ان تخاطب الرجال في قضاء حاجتها او في بيع وشراء او في عقد عمل من الاعمال المباحة فلها ذلك في حدود الحشمة والصيانة والادب. الاسلام واما جلوس المرأة مع الرجال - 00:02:32ضَ

فاذا جلست في مجلس فيه رجال ونساء وكانت متحجبة الحجاب الكامل وكانت عادتهم الجلوس في المكان وكانت الحال بين اقارب من بني عم وبني خال وبني عمات وبني خالات اما اذا اعتاده - 00:02:57ضَ

البوادي في بواديها والقرى في اريافها مع لزوم الحجاب الصحيح وسطر مفاتن التي اعظمها الوجه بما فيه من فتنة اذا تم ذلك مع تجنب ما يثير الغرائز من كلام ونحوه فلا حرج - 00:03:23ضَ

وينبغي الا تجلس المرأة مع رجل منفردة فان هذه خلوة محرمة والشريعة العظيمة الكاملة جاءت بدرء المفاسد وجلب المصالح وتكفير المصالح وتقرير المفاسد والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها احد المستمعين ظمنها سؤال عن قول الله عز وجل وقرن في - 00:03:45ضَ

في بيوتكم هل هذا الامر خاص بنساء النبي صلى الله عليه وسلم ام عام لجميع نساء المؤمنين؟ وهل هناك ادلة اخرى تدل على انه عام لجميع نساء المؤمنين جزاكم الله خيرا - 00:04:14ضَ

المقصود بقرار في البيت انما هو القرار الذي يحمل المرأة على عدم الخروج الا لما تدعو الحادث اليه فهذا هو القرار المطلوب لا انها لا تعمل ولا تقضي حاجتها ولا تذهب الى مصالحها - 00:04:32ضَ

لزراعتها بحرفها في محل وظيفتها وادائها والخطاب الذي يوجه لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهن خطاب لنساء الامة فاذا امرت نساء الليل بالحجاب فنساء الامة مأمورات بالحجاب واذا امرت النساء والام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:51ضَ

ب الا تخضع في المقال رجل يخاطب فنساء الامة جميعهن مأمورات بما امرت به نساء النبي صلى الله عليه وسلم والقى خروج المرأة من بيتها ان تكون معلمة بنات او طبيبة - 00:05:19ضَ

في طب النساء وامثال ذلك فلا حرج عليها مع ظرورة التقيد بالاداب الاسلامية والحشمة والعفة والصيانة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعض الناس اذا ما سمع القول بان عمل المرأة جائز توسع في ذلك - 00:05:43ضَ

كثيرا حتى جعل المرأة تعمل في الفنادق وفي طب الرجال وفي آآ الطيران ايضا فلعل الشيخ صالح توضيح حول هذه الامور التي استجدت والتي توسع فيها بعض الناس واستجازها. جزاكم الله خيرا. لا يجوز - 00:06:07ضَ

المرأة ان تزاحم الرجل في العمل الذي يعمله الرجال وتختلط بهم فيه فالمرأة ينبغي ان تخصص لما يخص المرأة كما ان الرجل لا يجوز له ان يزاول الاعمال التي تخص النساء - 00:06:27ضَ

الا اذا تعذر نساء يقمن بها فاذا تعذر فبالضرورة احكامها وعند عدم التعذر لا يجوز للرجل فمثلا ما يزور الطبيب ان يعالج المرأة المريضة وهناك طبيبة موجودة وتقدر على ما يقدر عليه الرجل - 00:06:49ضَ

فلا يجوز له ان يتولى علاجها مع امكانه الاستغناء عنه. اما اذا كان الطبيب المعالج لا تقوم به ما يقوم به المرأة فلا حرج كذلك لو فرض ان المستشفى او - 00:07:12ضَ

المستوصف فيه طبيب وطبيبة وهذه بعملها وذاك بعمله فجاء مريض لا يحسن الطبيب علاجه وهو مضطر للعلاج ولا يجد علاجا في غير هذا الموقع جاز ان تعالجه المرأة مع الاخذ في - 00:07:30ضَ

اعتبار في كل الاحوال بوجوب التقيد باداب الشريعة ان تباشر عورته والا تبدو عنده متكشفة متبرجة فهي امرأة مهما كان وضعها وطبيبة وهو رجل مهما كان مريضا وفي حال ومما لا شك فيه ان - 00:07:50ضَ

الامور اذا بلغت حد الظرورة تغير وضعها لكن من يقدر هذه الضرورة؟ الله المستعان. هل يقدرها من شاء او ان تقدير هذه الضرورة للعارفين باحكام الشريعة لا شك ان تقدير الظرورة وظروفها وظروفها انما يختص به اهل ذلك والله اعلم - 00:08:18ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح ما رأيكم في تخصيص مستشفيات للنساء فقط لا شك ان هذا مما يتمناه كل مسلم يحب لامته اغلاق منافل الشر عنها ترى وجد - 00:08:40ضَ

ان علاج النساء فيما يتعلق بامراضهن الخاصة وامراضهن العامة محصورا علاجه في قسم النساء وما يختص بالرجال من امراض عامة وخاصة يختص بعلاجه رجال لا شك ان ذلك اولى واليق في كل الاحوال - 00:09:05ضَ

ونسأل الله جل وعلا ان يحقق ذلك لعامة بلاد الاسلام. نعم اللهم امين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الرسالة وصلت ايضا من احد المستمعين يسأل عن المواضع التي يكون فيها سجود السهو قبل السلام - 00:09:30ضَ

والمواضع التي يكون فيها السجود بعده. وهل هذا التفريق لبيان الافضل ام على سبيل الوجوب؟ جزاكم الله خيرا الصحيح الذي ينضبط ولا يعصر الاخذ به ان سجود السهو كله قبل السلام - 00:09:47ضَ

ولا يكون شيء بعد السلام الا ما كان من علمني ما يحفظ السجود بعد السلام فاذا سلم الناس تذكروا انهم نسوا الجلوس للتشهد الاول توجهوا الى القبلة و تجدوا للسلام الا السهو ركعتين سجدتين وسلموا - 00:10:13ضَ

اما السجود قبل الصلاة بعد السلام وفي ذلك ارباك المصلين المسبوق اذا سلم الامام انتقل من جلوسه الى القيام اذا انتهى من الصلاة ثم عاد يسجد وارتبك فعاد منو الركن الذي دخل فيه الى - 00:10:40ضَ

تجد السهو. وقد يكون سجود السهو عن واجب من الواجبات فيحصل شيء من الخلل فالذي ينبغي ان يحرص الانسان في صلاته مع الجماعة اذا كان اماما ان يسجد الصاوي كله قبل قبل السلام - 00:11:01ضَ

ولو فرض انه صلى ففي هذه الحال على ينبغي ان يتجنب المأمورون الاسراع في الانتقال من الجلوس الى القيام ولا شك ان هذا امر يصعب انضباطه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة - 00:11:20ضَ

ثم قال في اخر الحديث لمن شاء هل يدل هذا الحديث على استحباب الصلاة بين الاذان والاقامة هذا الحديث صريح في ذلك فانه فان الحديث في الصحيح وهذا يبين ان الاقامة اذان - 00:11:46ضَ

ولذلك يشرع في مجاوبة المقيم ان يقول الانسان مثلما يقيم مقيم يقول مقيم الصلاة وبعد ذلك يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يقول هناك امرأة - 00:12:10ضَ

كان اهلها يوصونها لتأتي بالماء وغيره من الجيران. وهم في شهر رمضان وهي في نصف الطريق تشرب من الماء هل عليها قضاء تلك الايام؟ علما بانها لا تدري. هل بلغت سن الرشد في ذلكم الوقت او لا؟ جزاكم الله - 00:12:29ضَ

خيرا ان كانت لا تدري هل بلغت السن التي يجب عليها الصيام فيه او لا وسن البلوغ للفتاة ان تكمل خمس عشرة سنة او ان تحيض او ان تحترم والانبات انبات الشعر - 00:12:49ضَ

الاسود حول القبل من علامات البلوغ فاذا كان الامر في هذه الامور التي اعددتها لم تعرف عنه شيئا ولا تتذكر اكان ذلك قبل بلوغ الاحتلال ام بعده الاصل عدم الوجوب. عدم الوجوب - 00:13:18ضَ

فلا شيء عليه ان شاء الله وان كانت تعلم ان ذلك بعد حصول بعض هذه الامور فلتقضي ما افطرته جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا قال شخص ابلغ السلام الى فلان مثلا - 00:13:40ضَ

وهذا الشخص لم يبلغه السلام. فهل يأثم واذا نسي وتذكر بعد ايام هل يبلغه ذلك؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان الامر نسيانا فلا حرج عليه. الحمد لله وان كان عامدا متعمدا - 00:13:55ضَ

فهو يأثم بعدم النقل لانه لا مشقة عليه في نقل السلام ولان السلام من الجوانب المحبة التي يحصل بها الايمان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح - 00:14:10ضَ

لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على ما اذا فعلتموه وتحاببتم؟ افشوا السلام بينكم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل ورد حديث في تأخير سنة الظهر الى قبيل العصر؟ وهل الافضل هذا الوقت ام بعد صلاة الظهر مباشرة؟ جزاكم الله خيرا - 00:14:30ضَ

لم يرد حديث بانها تؤخر واما الافضلية فمما لا شك فيه هي تسمى راتبة وبعدية فينبغي ان تكون مقترنة بالصلاة لكن لو لكن تأخيرها للبيت افضل من ادائها في المسجد - 00:14:57ضَ

فاذا صلى الانسان الظهر في المسجد واخرى السنة الراتبة الى ان يعود الى البيت فذلك افضل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ام عبد الله من اليمن بعثت برسالة وظمنتها جمعا من الاسئلة في احدها تسأل وتقول ما - 00:15:17ضَ

نوع السترة التي توضع امام المصلي. وهل يجوز ان يضع عليها عود او ما اشبه ذلك وما المسافة التي ترونها بين المصلي وبين سترته جزاكم الله خيرا السترة التي يحسم للمصلي ان يضعها امامه - 00:15:35ضَ

وهو يصلي ما الشيء الذي يوضع وان قل وكلما كان حجمه يبدو لمن اراد المرور فهو اولى واذا لم نجد الا قدر مؤخرة الرحل فحصل لو وضع عصا او خشبة - 00:15:59ضَ

او حقيبة او اناء بينه وبين القبلة ودنا منه بحيث لا تسع ما بين موضع سجوده لاحد يمر فهذا اولى كلما دنا المصلي لسترته فذلك افضل واتم والنهي المشدد عن المرور هو ان يمر الانسان بين موضع سجود الشخص وموقفه - 00:16:23ضَ

فقد شدد النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك حتى امر بان يقاتل المصلي من اراد ان يندفع ويمر بين يديه دون اعتبار لموقفه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. السترة واجبة شيخ صالح - 00:16:53ضَ

ليست بواجبة. الحمد لله على الصحيح ولا شك ان الاخذ بها اولى كيفية سجود السهو تزيد السهو كسجود الصلاة وما يقال في السجود هو الذي يقال في سجود الصلاة واذا زاد - 00:17:16ضَ

وقال ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا وامثال ذلك على ان ذلك دعاء ليس اية من القرآن فلا حرج واما القراءة في السجود والركوع فالنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك لا يقرأ - 00:17:39ضَ

القرآن في سجود ولا في ركوع لكن اذا قال معنى الاية في الركوع او السجود ولم يأتي بنصها فلا حرج في ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم وضع الخطاب - 00:17:55ضَ

وهل يمنع الوضوء اذ انه يستخدم للزينة في اليدين. جزاكم الله خيرا الخطاب سنة للنساء وزينة مما كانت العرب تتزين به ولم ينهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بل ورد عنه ما يدل على - 00:18:12ضَ

الحث عليه ولا يمنعوا من الوضوء ولا يكون مانعا من وصول الماء لانه في الحقيقة ليس جرما عازلا بين البشرة وما يراد ان تباشر وانما هي صبغة يمتصها الجلد امتصاص - 00:18:37ضَ

فلا اثر لها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما رأيكم في مصافحة المرأة للرجال سواء كانوا من الاهل او غير ذلك جزاكم الله خير اما مصافحة المرأة لاخوانها وابنائهم وابنائي واخواتها - 00:18:58ضَ

وابناء اخوتها وبنيهم وابناء بنيها فلا حرج في ذلك واماه مصافحتها لابناء عمها وابناء خالها وابناء خالاتها وعماتها فلا يجوز فان المرأة لا يحل لها ان تصافح الرجال الا ما كان من زوج او قرابة محارم فقط. نعم - 00:19:21ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جدة المصطفى محمد بن سعيد بن عثمان الغامدي بعث يسأل ويقول فضيلة الشيخ اعمل مدرس في مدرسة وزملائي المعلمين يقومون بعمل جمعية بينهم. بحيث يأخذ كل واحد منهم نصيبه في نهاية كل شهر. وذلك - 00:19:48ضَ

اتفاق بينهم كل واحد يدفع الف او الفين وهم ثمانية. هل ذلك العمل فيه شيء او لا جزاكم الله خيرا الصحيح انه لا بأس بذلك ومن يقول بمنعه وانه جر قرض جر نفعا - 00:20:08ضَ

ما يصح بهذا المعنى فكل قرض جر نفعا ليس على اطلاقه فما من قرظ الا ويجر نفعا للمقرض لكن المملوء ان يجر القرض زيادة عند الرد والا فهو يجر نفعا يجرا - 00:20:30ضَ

يجر مودة سر تعاطف النفع حاصل في القرض الا ما حصل من اقراظ للؤماء الذين كلما احسن اليهم اساءوا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسألكم ايضا شيخ صالح ويقول توفي والدي رحمة الله عليه وعلى اموات المسلمين وقد افترض - 00:20:53ضَ

وقد افطر في نهار رمضان وذلك بسبب المرض. وقد توفي ولم يقضي ما عليه ولا ندري حقيقة كم يوما عليه ماذا يجب علينا تجاه والدنا؟ هل نصوم تلك الايام؟ ونقدرها ثم نصومها وماذا نفعل تجاه والدنا الميت؟ وما افضل - 00:21:16ضَ

شيء نعمله تجاهه. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما دام انه افطر للمرض ولم يشف من ذلك المرض حتى توفي فلا شيء عليكم لا قضاء ولا كفارة ونسأل الله ان يرحم اموات المسلمين جميعا. اللهم امين. ويحسن العاقبة للاحياء. اللهم امين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:21:36ضَ

ايمن الزميلي فيما يبدو بعث يسأل عن صلاة التسابيح ايضا يا شيخ صالح هذه الصلاة مرت في حلقة مضت منذ فترة وهذه المسألة لما خاض العلماء فيها وتحدثوا من مؤيد - 00:22:02ضَ

يدعي وصحة العمل وصحة ادائها وسلامة ما ورد بشأنها ومن راد لها يدعي ان الطيران الحديث المنسوب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشأنها والذين صحوها قالوا ان السند قوي - 00:22:30ضَ

والذين ردوها قالوا ان الحديث قد يضعف بعلة في السند وقد يضاعف بعلة في المتن وان هذا الحديث معلول في متنه وان كان سرده لا رأس به فالصحيح عدم جواز الاخذ بهذه الصلاة - 00:22:56ضَ

التي تسمى صلاة التسابيح وان صححها جمع من المتقدمين والمتأخرين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. صلاة الاستسقاء كيف هي صلاة الاستسقاء ما عليك ايها السائل اما ان تذهب الى حان وقت صلاة الاستسقاء - 00:23:17ضَ

لتصلي مع الناس فيبدو لي انك من بلد صلى فيها الاستسقاء فان عامة البلاد الاسلامية التي يعتمد اهلها على ما ينزل من السماء من غيث اذا تأخر المطر عنهم استغاثوا - 00:23:43ضَ

وقد استغاث النبي صلى الله عليه وسلم هي ركعتان ويمكن ان تتم الاستغاثة في خطبة الجمعة وقد فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث المخرج في الصحيحين - 00:24:05ضَ

ركعتان الا ان والخطبة بعد صلاة الاستسقاء اي تصلي الركعتان ثم بعدها يقوم الخطيب ويخطب. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كنت استمع الى القرآن واتت اية فيها سجدة هل اسجد ام لا؟ وهل علي اثم اذا لم اسجد؟ جزاكم الله خيرا - 00:24:26ضَ

اذا تركت السجود زهد فيه وانما احببت ان تصل قراءتك وتقرأ ما تيسر فلا اثم عليك لكن لم تدرك ثواب السجود فان ثبواب السجود ثواب عظيم فاذا لم تفعل ولم تسجد - 00:24:53ضَ

لم تقتد بمن كانوا يسجدون من عباد الله جل وعلا واولياءه من انبيائه وصالح عباده جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول عين سين من الرياض يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل الزوجة المدرسة - 00:25:18ضَ

يجوز لها ان تشغل بعض وقتها في البيت بما يتعلق بالتدريس وهل تؤجر على ذلك الاعمال بالنيات كل عامل في كل عمل من الاعمال المباحة اذا حرص على اتقان عمله - 00:25:42ضَ

يبتغي بذلك ارضاء الله جل وعلا ثم اداء العمل على الوجه الاتم فهو يثاب على ذلك ولو اخذ على هذا العمل اجرا ماليا فان الله يحب من العامل ان يتقن يتقن العمل الذي يقوم به من الاعمال المباحة - 00:26:03ضَ

اذا كانت الاعمال واجبة كان الامر واجبا عليه بان يتقن العمل. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا قال الواحد لشيء معي لشيء اهدي اليه حلفت بالله لا اخذه ثم اخذه - 00:26:25ضَ

هل عليه كفارة؟ نعم ما دامه قال حلفت بالله الا اخذه ثم اخذه وعليه الكفارة ولا شك ان الانسان اذا حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها ان الذي ينبغي - 00:26:41ضَ

المبادرة للخير وان يكفر عن يمينه وقد قال ذلك رسول الهدى صلى الله عليه وسلم فقال كما في الصحيح من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه. نعم - 00:26:57ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا كان هناك شخص ولديه بنت معاقة وتتسلم مبلغا من المال في كل عام. ويستلم ذلك المبلغ ويصرفه على البيت. هل ذلك جائز اليس يصرف على ابنته - 00:27:14ضَ

اليس يقوم بخدمتها لا حرج عليه لكن ان كانت هذه المعاقة في دار المعاقين وتتولى الدولة رعايتها والعناية بها ويصرف لها مال فيحصل بان ينمى ذلك المال لها عند فقدها من يقوم بشؤونها - 00:27:35ضَ

واحتياجها الى ذلك المال والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل. بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير - 00:27:57ضَ

مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية - 00:28:17ضَ

سعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:28:37ضَ