باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك - 00:00:16ضَ

كذلك ارحب بكم بالمستمعين نعود الى رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين عرضنا له مجموعة من الاسئلة فيما مضى في هذه الحلقة يقول ما الطريقة الصحيحة في زيارة القبور التي تبعد المسلم ان يقع في المحظور والبدع - 00:00:33ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين الجواب زيارة القبور مشروعة وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:51ضَ

انه كان يزور القبور وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وزيارة القبور مشروعة للرجال وليست مشروعة للنساء لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور - 00:01:20ضَ

والمتخذين عليها المساجد والسرج فهذا فيه دليل على انه لا يجوز للمرأة ان تزور القبور والشخص عندما يزور القبور ان كانت زيارته عامة فانه يدخل المقبرة ويسلم على اهل القبور السلام عليكم ديار قوم مؤمنين يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين - 00:01:49ضَ

اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم واذا كان يريد ان يزور اه شخصا معينا فانه عند رأسه يسلم عليه يدعوه باسمه. السلام عليك يا فلان ورحمة الله وبركاته ويدعو له - 00:02:21ضَ

بالدعاء يدعو لصاحب القبر لان فيه بعض الاشخاص يدعون لانفسهم عند اصحاب القبور وهذا لا يجوز هذه هي الزيارة الشرعية وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول المسجد الذي في القرية - 00:02:43ضَ

لا نسمع صوت المؤذن في اطراف القرية هل يحق لنا ان نؤدي اه الصلاة في مكان اخر او عفوا هل يحق لنا ان نؤذن في مكان اخر فقط لاعلام الناس بالوقت مع ان الصلاة تكون في نفس المسجد المذكور وانما نحن نؤذن في الاطراف لنخبر الناس - 00:03:05ضَ

الجواب بالامكان ان يحط وسيلة من اجل رفع صوت المؤذن مثل الميكروفون ويمكن ان يقوى هذا الجهاز بحيث انه بحيث ان جميع اهل القرية يسمعون صوت المؤذن وفيه كفاية وبالله التوفيق - 00:03:23ضَ

احسن الله اليكم يقول اذا انقص المؤذن بعض عبارات الاذان فهل يعيد الاذان الجواب الاذان عبادة والعبادات توقيفية وعدد كلمات الاذان محددة من محددة من جهة العدد ومحددة من جهة الوقت - 00:03:53ضَ

ومحددة ايضا من جهتي الكيفية فلا يجوز للانسان ان يغير شيئا من ناحية الزيادة ولا من ناحية النقص ولا من ناحية الوقت وعندما يؤذن عندما يؤذن المؤذن وينقص شيئا من الفاظ الاذان فلا بد من اعادة الاذان كاملا وبالله التوفيق - 00:04:19ضَ

احسن الله اليكم. بعض الناس يحجز اماكن في الصف الاول بوضع سجادة تو مشتة ومشلحة وغيرها واذا جاء احد قبله او بعده وجلس ثم جاء صاحبه اقامه من مكانه بحجة ان المكان له. وهذا الفعل منه دائما فهل هذا جائز - 00:04:49ضَ

الجواب لا يجوز الشخصي ان يجعل لنفسه مكانا معينا يفرش فيه السجادة مثلا ولكن لا يأتي الا عند اقامة الصلاة ويأتي ناس يسبقونه بالمجيئي اذا الصلاة ويمتنعون وحجزوا هذا المكان يكون مانعا لهم - 00:05:08ضَ

من التقدم بقرب الامام. فلا يجوز له ان يفعل ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اقوم بشراء السيارات وابيعها بالتقسيط هل هذه تجارة تجب الزكاة فيها؟ في اصولها؟ ام ازكي المبالغ التي تصلني من السداد الى - 00:05:38ضَ

عليها الحول. الجواب الزكاة واجبة في رأس الاموال في رأس المال وفي الارباح المترتبة على هذا البيع وكونها عند الناس لا يمنع من اخراج الزكاة فيها فاذا تم الحول فانك تنظر الى ما عندك من السيارات وتقدرها - 00:05:56ضَ

واذا كان لك رصيد في البنك تضيفه الى هذا واذا كان لك ديون على الناس الاخرين فانك تضيف هذه الديون الى قيمة السيارات ومقدار الرصيد الذي في البنك وتجمع الجميع وتزكيها وذلك بعد اكتمام كل حول - 00:06:19ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم من افطر وهو صائم دون ان يدري هل عليه شيء الجواب الله تعالى يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا والانسان اذا اكل او شرب وهو صائم فليتم صومه كما قال صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب - 00:06:40ضَ

ناسيا وهو صائم قد يتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. فيتم الصوم وليس عليه قضاء هذا من جهة وليس عليه اثم هذا من جهة اخرى وبالله التوفيق احسن الله اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول اذا حاضت المرأة بعد دخول الوقت بزمن يسير - 00:07:05ضَ

ولم يتصل اي الدم ولم تصلي هي ايضا فهل يلزمها القضاء بعد الطهر الجواب اذا دخل عليها الوقت وحاضت ولم تصلي فانها تصلي هذه الصلاة وما جمع اليها فاذا فرضنا وجود ذلك بعد دخول وقت الظهر - 00:07:28ضَ

فاذا طهرت تصلي الظهر والعصر واذا فرض وجود ذلك بعد صلاة المغرب بعد دخول وقت المغرب. فانها اذا طهرت تصلي المغرب والعشاء لكن لو حصل هذا بعد دخول وقت الفجر ولم تصلي الفجر فانها - 00:07:55ضَ

صلي الفجر فقط لان الحجرة لا تجمع مع صلاة لا قبلها ولا بعدها وبالله التوفيق تسأل عن صفة غسل الجنابة والفرق بينه وبين غسل الحيض الجواب المرأة اذا كان عليها جنابة فلها حالتان حالة - 00:08:13ضَ

تغتسل غسلا مجزيئا وتارة تغتسل غسلا كاملا وهذا الغسل المجزئ والكامل مشترك بين الرجل وبين المرأة بالنسبة للغسل المجزئ ينوي الشخص ويسمي ويعمم الماء على جميع جسده ناويا رفع الحدث الاكبر - 00:08:34ضَ

يتمضمض ويستنشق هذا هو الغسل الكامل وهذا كما ذكرت قبل قليل يعني قريب انه مشترك بين المرأة وبين الرجل اما الغسل الكامل فانه ينوي ويسمي ويتوضأ وضوء الصلاة لا يبقى الا غسل الرجلين - 00:09:09ضَ

ثم يفيض الماء على الجانب الايمن من جسمه ثم على الجانب الايمن الايسر ثم بعد ذلك يفيض الماء على سائر جسده ثم بعد ذلك يغسل الرجل اليمنى ويغسل الرجل اليسرى - 00:09:37ضَ

فان اتى بناقض من نواقض الوضوء في اثناء غسله فان هذا الغسل يطهره من الحدث الاكبر ولكنه لا يكفيه عن رفع الحدث الاصغر. فاذا اراد مثلا ان يصلي فلا بد ان يتوضأ - 00:09:56ضَ

وهكذا بالنظر للحيض بالنسبة للمرأة تنقض رأسها اذا كان فاذا كان عليها مثلا حيض او عليها جنابة فانها تنقض الرأس وتغسله تبلغه اصوله وتبلغ فروعه وذلك خروج من خلاف العلماء في - 00:10:16ضَ

هذه الجزئية وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل استعمال الحنا يؤثر في صحة الغسل اذا استعملته المرأة اثناء الحيض بكثرة الجواب من استعملته على رأسها اثناء الحيض وارادت ان تغسل من الحيض فانها تغسل الحنة الذي على رأسها اذا بقي منه اجران فانها تكون - 00:10:40ضَ

مانعة من اصول الماء الى المواضع التي تحتها وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما رأي فضيلتكم في حمل الجنائز على الاكتاف؟ هل هو افضل؟ ام نقلها بالسيارات؟ مع العلم ان المسافة بين المسجد والمقبرة ليست بالبعيدة - 00:11:07ضَ

الجواب لا شك ان حمل جهازه على الاكتاف لكنه اكثر للاجر من جهة الحاملين ومن جهة المشيعين من ناحية الخطوات ان الخطوات التي يمشونها لهم فيها حسنات هذا من جهة الذهاب - 00:11:25ضَ

وكذلك من جهة المجيء الى منازلهم لان من قواعد الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات وان التوابع لها حكم الغايات التي قبلها ففيه مقدمات افعلوا قبل الغاية وفيه امور تكون تابعة بعد فعل الغاية. فعلى سبيل المثال الانسان اذا حج من بلده - 00:11:48ضَ

سواء على طائرة او سيارة او او على مثلا على الابل او على الاقدام اذا لم يكن محله بعيدا عن مكة او كان بعيدا ولكن رغب هذا الشيء فانه يكتب له اجر ذهابه الى مكة - 00:12:24ضَ

وعندما ينتهي من اعمال الحج ويرجع الى بلده رجع بالطائرة او بالسيارة او على دابة او مشى على الاقدام فانه يكتب له اجر هذا العمل. ففيه وسائل العمل لها حكمه. وفيه - 00:12:45ضَ

توابع التي تكون بعد العمل كما يكون له يكون له يعني اجر على هذا الاساس التابع للجنازة له اجر خطواته ورجوعه من المقبرة الى منزله له اجر خطواته من المقبرة الى - 00:13:05ضَ

منزله وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول اريد ان اعتمر عني وعن والدتي. فبايهما ابدأ؟ وهل يجب علي الرجوع الى الميقات من اجل العمرة الثانية الجواب اذا مررت بالميقات فانك تحرم لك - 00:13:25ضَ

تأخذ عمرة لنفسك وبعد ما تنتهي تخرج الى التنعيم او تخرج الى الحل يعني الى اي جهة من جهاز الحلم مثلا تخرج الى عرفة لان المهم هو انك تخرج من الحرم - 00:13:46ضَ

وتحرم بالعمرة لامك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت للبرنامج باعثها احد الاخوة المستمعين يقول اذا زنا رجل والعياذ بالله بفتاة بكر فحملت منه فما حكم المولود اذا اعترف الاب والام بفعلتهما - 00:14:04ضَ

هل اذا تزوجها يذهب فعله هذا ام لا وينسب الولد لهما؟ افيدونا مأجورين الجواب اولا ان النزا ان الزنا جريمة وقد مدح الله جل وعلا الذين هم لفروجهم وحفظ الفرج - 00:14:24ضَ

امر مطلوب لا بالنسبة للمرأة ولا بالنسبة للرجل لان فرجه امانة بيده والله تعالى يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها الله جل وعلا هو الذي شرع حفظ الفروج - 00:14:53ضَ

واباح الفرج بطرقه المشروعة وحرمه في الطرق المشروعة ايضا كما يحرم على الانسان اذا طلق زوجته ثلاثا او ما الى ذلك. في تفاصيل في الفقه لكن الغرض هنا هو ان الاصل في الاضباع هو التحريم - 00:15:18ضَ

الاصل في الاوضاع هو التحريم وبناء على ذلك اه الزنا يكون جريمة من الجرائم. هذا من جانب. الجانب الاخر ان الشخص الذي على اعراظ النسائي يعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عفوا تعف نساؤكم - 00:15:43ضَ

بمعنى انه اذا انتهك محارم الناس فان محارمه ستنتهك سواء علم بذلك او لم يعلم. الواجب يجب على الانسان ان يتجنب هذا العمل الامر الثاني انه لو وقع اذا كان الزاني محصنا - 00:16:06ضَ

فانه يرجم بالحجارة حتى يموت واذا كانت الزانية الزانية محصنة فانها ايضا ترجم حتى تموت واذا كان كل منهما مثلا يعني ليس محصنا او احدهما محصن والثاني ليس بمحصن فالشخص - 00:16:25ضَ

الذي ليس بمحصن هذا آآ يعني يطبق عليه الجلد ويطبق ايضا التغريب ومن جهة الولد الولد منسوب لامه ولا ينسب لابيه. الولد منسوب لامه يأخذ حكم اولادها الشرعيين من ناحية النسب - 00:16:46ضَ

ومن ناحية الميراث ومن ناحية المحرمية الى غير ذلك. اما الزاني فليست له علاقة فيه باي وجه من الوجوه ولو انه تزوج هذه المرأة التي زنا بها فيما بعد فان هذا الولد يكون من الربائب يعني حكمه وحكم الربائب ربائب هذا الرجل لان هذه المرأة - 00:17:15ضَ

لو انها تزوجت من مثلا من زوج اخر وانجبت اولادا فانهم يكونون ربائب لهذا الزوج الذي ليش منه ولا فرق في ذلك بين النساء وبين الرجال وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت للبرنامج من الجزائر - 00:17:41ضَ

صادق عربة من آآ البشير بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال له يقول ما حكم ترك الصلاة وماذا يترتب على هذا الامر الجواب الصلاة ركن من اركان الاسلام فقد قال صلى الله عليه وسلم - 00:18:03ضَ

بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج الله الحرام وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وثبت - 00:18:27ضَ

عنه انه قال بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة وثبت عن عمر رضي الله عنه انه قال لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة المقصود ان ان الانسان اذا كان تاركا للصلاة فانه - 00:18:49ضَ

يستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل مرتدا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول الوساوس التي تنتاب الانسان في الطهارة والصلاة ما الحل لتفاديها الجواب في الغالب ان الوساوس تنشأ عن اسباب - 00:19:07ضَ

ان هذه الاسباب استعمال العادة السرية فكثير من الذين يشكون من الوساوس يكونون قد استعملوا العادة السرية والحل لذلك هو قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه - 00:19:31ضَ

احسن للفرج واغب للبصر. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء الامر الثاني المشاكل التي تحصل للانسان فيما بينه وبين احد من اقاربه ابيه او امه او احد من اخوانه اذا كان صغيرا وفيه من هو اكبر منه - 00:19:52ضَ

او يكون هناك مشاكل في عمله او مشاكل بينه وبين احد من الناس فينظر هذه المشكلة ويسعى في حلها يسعى في حلها وفيه ناحية مهمة جدا فيما يتعلق بالعادة السرية - 00:20:17ضَ

وهي انها كما انها تحدث الوساوس عند الناس فانها تحدث خللا في المركز العصبي عند الانسان بحيث ان افكاره لا تكون آآ يعني آآ لا تكون طبيعية تكون مضطربة. هذا من جانب ومن جانب اخر ان الشخص اذا استمر عليها - 00:20:38ضَ

فانه يصعب عليه ان يتخلص منها المقصود هو انه يجب على الانسان ان يقلع منها. وذلك من اجل امتثال الامر الشرعي من جهة. وكذلك من من ناحية تجنب المفاسد التي تترتب عليها لان من قواعد الشريعة ان الله لا يأمر الا - 00:21:03ضَ

بما فيه مصلحة ولا ينهى الا عن ما فيه مفسدة. فما نهي عنها الا لما تشتمل عليه من المفاسد وبالله التوفيق احسن الله اليكم رجل قبوري ويشد يشد اليها الرحال ويحلف بالاولياء وينذر لهم هل تؤكل ذبيحتها؟ علما بانه يعمل في - 00:21:27ضَ

مجزرة عندنا في القرية؟ الجواب اذا كان الامر كما ذكر فان ذبيحته لا تحل ولا يجوز الدخول الى بيته لكن الواجب نصحه ينصح ويبين له ان هذه الاعمال ليست بمشروعة لان بعض الناس قد يفعلها عن حسن نية - 00:21:49ضَ

فيبين له ان هذه الامور آآ قد تكون لان حسب التفصيل القائم في قلبه لان هذه الامور قد تكون شركا اكبر وقد تكون شركا اصغر وقد تكون مجرد معصية كبيرة من كبائر الذنوب - 00:22:10ضَ

فيشخص عمله حسب اعتقاده وعمله بعد ذلك يرشد الى الطريق السليم وبالله التوفيق احسن الله اليكم آآ هذا السائل ساسي علي يقول هل تضاعف السيئة في مكة مثل ما تضاعف الحسنة ولماذا تضاعف في مكة دون غيرها - 00:22:30ضَ

الجواب الله سبحانه وتعالى وهو الذي يحدد الاعمال سواء كان ذلك بالنسبة للاشخاص الاعمال او للاقوال الازمنة او للامكنة وتحديد الحسنة مثلا في مكة كون الصلاة فيها بمائة الف صلاة - 00:22:54ضَ

هذا تحديد من الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا راجع الى شرف البقعة وكما ان الحسنة مضاعفة من جهة الكم والسيئة مضاعفة ولكنها من جهة الكيف ولكنها مضاعفة من جهة تلك - 00:23:31ضَ

فكون الفضل يكون مرتبط بزمان مثل الان ليلة القدر خير من الف شهر يمثل الانسان في رمضان عندما يصوم رمضان يكون معدل صيام عشرة اشهر وصيام ستة ايام يكون معدل مثلا صيام شهرين - 00:24:01ضَ

وكثير كثير من يعني من الفضائل في كتب خاصة في في فضائل الاعمال مثل كتاب اسمه هكذا فضائل الاعمال كتاب اسمه المتجر الرابح وكتاب اسمه رياض الصالحين وكتاب اسمه الترغيب والترهيب - 00:24:23ضَ

وفيه قواعد ايضا في الفضائل ذكرها العلماء في كتب القواعد ويعني القواعد الفقهية يمكن رجوع الشخص الذي يريد ان يتوسع في هذه الناحية يرجع اليها وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة يقول ما حكم ان يدفن الرجل امرأة من غير محارمه - 00:24:47ضَ

الجواب اذا شارك الرجل غيره من الناس في دفن امرأة وهو ليس من محارمها هذا ليس فيه محذور شرعي لكن لو فرض ان ان ان هذه ان دفن هذه المرأة توقف - 00:25:13ضَ

على لقيام رجل او رجلين او ثلاثة ايام رجل او رجلين او اكثر. وليسوا من محارمها الضرورات لها احكامها وبالله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:25:35ضَ

شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية. اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر - 00:26:02ضَ

والف خمسمائة خمسة واربعون. برنامج نور على الدرب او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم. والسلام وعليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:15ضَ