باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب - 00:00:16ضَ

المستمعين نبدأ برسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول عزمني قريب لي وحلفت عليه الا يولم لي. لكنه اولم فهل علي اطعام عشرة مساكين؟ واذا كان الاطعام علي واجبا فماذا يساوي؟ في عرفنا حاليا - 00:00:34ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذا اليمين الذي حلفته حصل فيه حنف وبناء على ذلك فان يجب تجب عليك - 00:00:55ضَ

الكفارة واطعام عشرة المساكين يعني مقدار كيلو ونصف عن كل مسكين يعني خمستعشر كيلو تطعمها عشرات. مساكين ولا تخرج نقود بدلا عنها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه سائلة تقول ولدي مقصر في طاعتي. ولا يبر بي ولا يعاملني كما يعامل الابن امه. ولا يصلي الصلوات في وقتها - 00:01:19ضَ

ويحلف دائما ويكذب في حلفة. ما توجيهه الجواب هذه الظاهرة وهي ظاهرة العقوق من الابناء او من الاولاد لابائهم وامهاتهم هذا من جانب ومن جانب اخر التقصير في حق الله - 00:01:52ضَ

جل وعلا كما ذكرته السائلة من انه يحلف ويكذب ومن انه يؤخر الصلاة يعني ما يصلي مع الجماعة او انه يؤخر الصلاة عن وقتها لا شك ان هذا تقصير في حق الله - 00:02:23ضَ

جل وعلا هذا من جانب ومن جانب اخر فيه ظلم من العبد لنفسه وبناء على ذلك فان العقوق لا يجوز الله جل وعلا يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما - 00:02:45ضَ

فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ايه رأيك شاف الولد عليه حقوق لوالديه وله حقوق عليهما - 00:03:09ضَ

ولابد ان يعرف الذي عليه واي واي ويجب عليه اداؤه اذا كان يستطيع ذلك وكذلك الذي له الوالد يؤدي الحق الذي عليه لوالده والوالدة تؤدي الحق الذي اه لوالدها لولدها عليها فكل واحد منهما يعرفها له وما عليه - 00:03:28ضَ

اما بالنظر الى ظلم العبد لنفسه فمما يؤسف له ان كثيرا من الناس لا يبالي بظلم العبد بظلم نفسه لا يبالي في ذلك. والله تعالى يقول يا عبادي اني حرمت الظلم - 00:03:54ضَ

على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. فانت لا تظلم غيرك وكذلك لا تظلم نفسك لانك حينما تظلم غيرك تكون قد افسدت على غيرك. يعني اوقعت به ظررا هذا من جهة - 00:04:11ضَ

ومن جهة ثانية انك تكون اثما واذا ظلمت نفسك فانت تكون اثم من جهة وتكون اوقعت الظرر في نفسك من جهة اخرى. فالواجب على العبد ان يتنزه عن الظلم باي وجه من الوجوه - 00:04:31ضَ

واما التقصير في حق الله جل وعلا الله تعالى اوى او امر بواجبات ونهى عن محرمات وعلى العبد ان يتقيد بما اوجب الله عليه ويتقيد بما نهاه الله عنه فيتقيد بما اوجب الله عليه من ناحية فعله. ويتقيد بما نهاه الله عنه من جهة تركه. وحين - 00:04:53ضَ

حينما يحصل عنده خلل في اداء واجب من الواجبات او في فعل شيء من المحرمات فان الله سبحانه وتعالى يعاقبه بقدر ما يستحق من العقوبة. سواء كان ذلك في الدنيا او كان في الاخرة او فيه مال - 00:05:20ضَ

الا اذا تاب وقبل الله توبته وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الله صالح الدوسي من اليمن لحج من ارض دوس يسأل عن الشروط التي يجب ان تتوفر في الامام والخطيب - 00:05:41ضَ

الجواب الامامة والخطابة من الامور التي جهات مسؤولة الوزارة وزارة اه مثلا الشؤون الإسلامية فهي التي تتولى توليد الائمة وتولية الخطباء عليها ان تتقي الله من ناحية انها لا تولي - 00:06:00ضَ

الا من هو مؤهل تأهيل شرعي وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا دخلت المسجد والمؤذن يؤذن في يوم الجمعة هل اصلي ثم استمع للخطبة ام انتظر حتى يفرغ المؤذن ثم اصلي والخطيب يخطب - 00:06:38ضَ

الجواب اذا دخلت المسجد والمؤذن يؤذن فانتظر حتى ينتهي من الاذان. فبعد ذلك اذا انتهيت من اجابة تشرع في اه صلاة الركعتين ثم بعد الفراغ تستمع الى خطبة الجمعة وبالله التوفيق - 00:06:59ضَ

ايضا من اسئلة المستمع عبد الله من دوس يسأل هل السجود في القرآن واجب واذا لم يسجد المصلي او القارئ هل عليه اثم؟ الجواب سجود التلاوة سنة ليس بواجب من الواجبات - 00:07:18ضَ

ولكن من الادب ان الشخص عندما يقرأ اية سجدة اه او يكون مقتديا بامام يقرأها او كان يقرأ القرآن بمفرده ويمر عليه اية سجدة فانه يسجد بالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا اراد الرجل امرأة وهي ايضا تريده - 00:07:34ضَ

واعطته المال كاملا ليقوم بتسليمه لولي المرأة سواء كان الاب او غيره ليزوجها ويعقد له النكاح المرأة هي التي رغبت في الزواج وهي التي دفعت المبلغ ولا يعلم الولي ان المهر من ابنته او من موليته - 00:07:57ضَ

ولا يعلم بذلك هل هذا العقد صحيح الجواب اذا كان هذا المال من مال الاب واخذته البنت من غير علم منه فانه لا يجوز لها ان تفعل ذلك واذا كان - 00:08:16ضَ

الزوج عاجز عندها عن دفع المهر وارادت ان تتصدق عليه من اجل ان يدفع هذه الصدقة مهر فهي منها له صدقة ومنه لها مهر يسلمه لوليها وبالله التوفيق السلام عليكم. يسأل عن صحة هذا الخبر. هل هو حديث ام مثل ام اثر؟ انصر اخاك ظالما او مظلوما - 00:08:41ضَ

الجواب هذا حديث صحيح ومعناه ان ان المسلم مأمور بمن يتمكن من منعه اذا كان ظالما فان منعه من الاستمرار في الظلم هذا من النصر وكذلك منعه ابتداء بمعنى ان شخصا لو علم ان شخصا - 00:09:13ضَ

سيرتب امورا من اجل ان يظلم شخصا وتمكن من منعه من الابتداء فانه واجب عليه فهو واجب عليه ابتداء وواجب عليه النصرة في منع الاستمرار، يعني استمرار الظلم هذا بالنظر الى الظالم. اما بالنظر للمظلوم فهو منع الظلم عنه - 00:09:49ضَ

فهو منع الظلم عنه وبالله وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا هذه رسالة وصلت للبرنامج من السائل سين راء راء يسأل عن المدة التي يجوز للمرأة التي خالعها الزوج الرجوع اليه بدون عقد جديد اذا رغبت في الرجعة - 00:10:19ضَ

الجواب اذا ثبت الخلع فانها لا ترجع اليه الا بعقد جديد ومهر جديد ورضاها يعني لا بد من توفر هذه الامور الثلاثة الا اذا كان هذا العقد الا اذا كان هذا العقد - 00:10:42ضَ

بلفظ الطلاق الثلاث او مثلا بلفظ الطلاق لكنه قصد به يعني قصد به الطلاق ويكون اخر طلقة. فالمقصود ان الصورة التي وقع فيها الخلع لا بد فيها من مراجعة آآ لابد فيها من مراجعة محكمة البلد التي يوجد فيها توجد فيها المرأة الذي التي - 00:11:08ضَ

عليها الخلع وذلك من اجل تصور الواقع بدقة وبعد ذلك يعطى حكمه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل من حق البنت غير المتزوجة ان تؤوي والدتها المطلقة اذا كان لها دخل - 00:11:36ضَ

فهل يجوز ذلك ان تؤويها حتى لو لم يكن والدها موافق على ايوائها لامها الجواب اذا كانت البنت قادرة على الانفاق وجد عليه ان وجب عليها ان تؤويها وان تنفق عليها وتكسوها وبالله التوفيق - 00:11:52ضَ

توفيق احسن الله اليكم يسأل عن الفرق بين آآ المؤمن والمسلم الجواب جاء جبريل عين الرسول صلى الله عليه وسلم بصورة اعرابي فسأله عن الاسلام والايمان والاحسان فسأله عن الاسلام فقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان - 00:12:08ضَ

رمضان وتحج البيت قال صدقت سأله عن الايمان وقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. قال صدقت ثم سأله عن الإحسان فقال ان تعبد الله كأنك تراه - 00:12:44ضَ

فان لم تكن تراه فانه يراك وقد ذكر الله لفظ الاسلام في القرآن وذكر لفظ الايمان وكذلك جاء لفظ الايمان والاسلام في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن القواعد المتعلقة بهذا الموضوع - 00:13:07ضَ

ان الاسلام اذا ذكر منفردا دخل فيه الايمان واذا ذكر الايمان منفردا دخل فيه الاسلام. فهما متلازمان لكن اذا ذكر جميعا كما في قوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا - 00:13:31ضَ

فاذا ذكر الاسلام والايمان معا فان الاسلام يفسر بالاعمال الظاهرة والايمان يفسر بالاعمال الباطنة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين خالد يقول ما حكم بيع وشراء - 00:13:56ضَ

اسهم الشركات غير والمتاجرة بها غير اسهم البنوك الجواب اذا نظرنا الى الاسهم التي تطرح في الاسواق من ناحيتين من ناحية اصولها ومن ناحية ما ينشأ عنها من الارباح نتيجة التعامل - 00:14:15ضَ

وجدنا ان هذا التعامل سبب وجدنا ان هذا التعامل سبب وهو عبارة عن عقد البيع والشراء واذا نظرنا الى المثمن ونظرنا الى السمن وجدنا ان السمن يكون نقدا وان المثمن - 00:14:52ضَ

يكون نقدا وتارة يكون عروظا وتارة يكون مكونا من نقد ومن عروض هذا من جانب ومن جانب اخر هذه الجهات البنوك والشركات كثير منها لا يتورع عن التعامل في الربا - 00:15:19ضَ

فاما تعامل البنوك في الربا فهذا واظح واما بالنظر الى الشركات فكثير منها عندما يكون عندها رصيد فانها تودع هذا الرصيد بفوائد ربوية في البنوك واذا احتاجت الى قرض من اجل تمويل مشروع من مشاريعها فانها تقترض بفائدة. وهذا - 00:15:51ضَ

يكون يبدأ من وقت التأسيس ويكون مستمرا الاسهم التي تتداول وتكون راجعة الى معاملات ربوية لا يجوز للانسان ان يدخل فيها ببيع ولا شراء. ففيه امور محققة لا اشكال في ان اسهمها تجسد امورا محرمة - 00:16:18ضَ

وفيه امور مشتبهة. والرسول صلى الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن اتقى فمن اتقى الشبهات فقد اتقى الحرام ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. الا وان - 00:16:44ضَ

كل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه. وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه او قال دع ما يريبك الى ما لا يريبك وجاء في الحديث ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. هذه المكاسب - 00:17:10ضَ

الناشئة عن عقود محرمة لا يجوز للانسان ان ان يستفيد منها لا في مأكله ولا في مشربه ولا في ملبسه حتى ولو اراد ان يتزوج فانه لا يدفعها مهرا وبالله التوفيق - 00:17:33ضَ

احسن الله اليكم هذه ام مجتبى بعثت بعدد من الاسئلة تقول هل يمكن ان استخدم مال والدتي رحمها الله التصدق عنها بالصدقة الجارية وباستخدامه في القروض الحسنة التي تسترجع بعد اشهر هل يمكن ان استخدمها ايضا في حل الدين؟ هذا - 00:17:52ضَ

الذي عليها حتى تتم اجراءات الميراث الجواب اذا مات الشخص وله وصية وعليه ديون فان المقدم من تركته وفاء الديون ثم بعد ذلك تنفيذ وصيته في حدود الشرع وما بقي بعد ذلك بعد وفاء الديون - 00:18:14ضَ

وبعد تنفيذ الوصية هذا يكون من حق الورثة ولا يجوز لاي فرد من افراد الورثة ان يتصرف بدون اذني بقية الورثة. فمن كان منهم بالغا عاقلا فانه يستأذن ومن كان صغيرا دون ذلك فانه يستأذن وليه - 00:18:46ضَ

ووليه لا يجوز له ان يأذن الا بما فيه مصلحة من هو ولي عنه لان من قواعد الشريعة ان النائب يكون بمنزلة المنوب عنه النائب في جميع الامور يكون بمنزلة النائب عنه بمعنى انه - 00:19:14ضَ

لا يتصرف الا فيه الا فيما فيه مصلحة لمن هو نائب عنه. ولا يجوز له ان يتصرف في شيء من شأنه ان يعود عليه على هذا الذي انابه ان يعود عليه بالظرر. ولا فرق في ذلك بين ان يكون الذي انابه صغير او كبير او انه - 00:19:42ضَ

اخذ النيابة عن طريق الحاكم الشرعي وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع والمجتبة تقول كانت تجري بيني وبين والدتي مشادات وكنت اندم ندما شديدا واعتذر منها واقبل رأسها ويديها - 00:20:11ضَ

واطلب منها ان تعفو عني وكانت تسامحني هل يكفي هذا عن رظا الله عني فيها وعن رضاها رحمها الله اليوم الشخص عندما يتعدى على شخص ويكون المتعدى عليه قد تعدي عليه في حقه هو - 00:20:30ضَ

ثم انه سمح عن من تعدى عليه في تعديه الله جل وعلا يقول فمن عفا واصلح فاجره على الله. فان الله يعوضه من فظله ولا يكون على الشخص الاخر اسم - 00:20:55ضَ

بالنسبة لك انت اذا كان الامر كما ذكرت فانه لا يكون عليك اثم ولكن عليك بكثرة الدعاء لها وان تيسر شيء من الصدقة بمناسبة عيد رمضان او غير ذلك من الاوقات - 00:21:19ضَ

او الاحوال اذا مثل وجود فقير او ما الى ذلك وانت تتمكنين من التصدق ولا فرق في ذلك بينما قل وكثر فان الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم الله التوفيق - 00:21:41ضَ

احسن الله اليكم نعود الى رسالة باعثتها باعثها السائل سين راء راء. عرضنا له مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت. يقول في هذه الحلقة هل اعطي كفارة اليمين او كفارة اطعام تأخير الصيام للعمال الذين يعملون في الشوارع وانا لا اعلم هل هم مسلمون ام لا - 00:21:59ضَ

الجواب الشخص اذا كانت ذمته مشغولة بحق لله جل وعلا وقد بين الله جل وعلا الجهة التي يصرف اليها هذا الحق فان من وجب عليه هذا الحق لا تبرأوا ذمته - 00:22:19ضَ

الا اذا صرفه هذا الحق في الجهة التي امر بان يصرفها ايه ده والله تعالى قال لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الامانة فكفارته اطعام عشرة مساكين - 00:22:56ضَ

من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم المساكين هنا هم المسلمون. واذا حصل عندك شك في شخص هل هو مسلم او لا؟ فلا يجوز لك ان تعطيه شيئا من هذه - 00:23:22ضَ

الكفارة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة. الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء - 00:23:36ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على طيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستة - 00:23:49ضَ

صفر صفر خمسة تسعة ستون الف وتسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمئة خمسة واربعون من اليسار الى اليمين واحد واحد خمسة اربعة خمسة او على الفاكس اربعة اربعة اثنين - 00:24:04ضَ

خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:23ضَ