باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:21ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة - 00:00:43ضَ

وصلت الى برنامج من المستمع سين عين باء يسأل ويقول اود احاطة فضيلتكم انه في حالة وفاة اي قريب لنا في اي منطقة من مناطق المملكة فاننا نتجمع عند اهل المتوفى - 00:01:03ضَ

ونقوم بجمع بعض المال من الاقارب غير اهل المتوفى لعمل مخيم لاستقبال المعزين. لان البيت يكون احيانا صغير ولا يتسع للمعزين ولعمل الاكل الذي يكفي لاهل المتوفاة وللاقارب لمدة ثلاثة ايام. فما هو - 00:01:21ضَ

فضيلتكم في هذا؟ وهل نستمر على هذا الحال؟ ام توجهوننا الى شيء اخر؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:44ضَ

الجواب الاصل في التعزية انها مشروعة والطريقة الشرعية فيها هي ان المصابة في الميت سواء كان ذكرا او انثى يكون في بيته والشخص الذي يريد ان يأتي للتعزية من اقاربه - 00:02:04ضَ

او من غيرهم يأتي اليه ويعزيه ويخرج يعني ان الاجتماع الذي يكون مخالفا الطريقة الشرعية لا يجوز من الشخص ان يقره اذا كان هو المصاب ولا يجوز له ان يفعله - 00:02:57ضَ

اذا كان هو المعزي وهذه الظاهرة التي توجد في بعض الجهات من جهة اتخاذ مكان خاص للعزا ويجتمع فيه الناس هذا مخالف للسنة والطريقة التي يفعلها الشخص كما سبق اما بالنظر للطعام فقد قال صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فانه جاءهم ما يشغلهم - 00:03:33ضَ

اما جمع الاموال من الناس واتخاذ مكان خاص اه لصنع الطعام لهم ضيافة ثلاثة ايام فهذا ليس له اصل وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم بعض الاسئلة حول هذه القضايا تأذنون لنا جزاكم الله خيرا. سيطرت العادات على بعض الناس - 00:04:11ضَ

حتى نزلوها منزلة العبادات شيخ عبدالله. لعل لفضيلتكم تعليق على هذا الجواب الامور العادية التي يقولها الناس او يفعلونها ينظر الى هذه كالعادة فان كانت مخالفة بدليل من الكتاب او من السنة - 00:04:37ضَ

او مخالفة للاجماع او مخالفة للقياس او مخالفة للقواعد الشرعية فان تعارف الناس عليها قولية كانت او فعلية لا يكون هذا التعارف حجة اي انه لا يجوز للشخص ان يتعودا - 00:05:24ضَ

على هذه العادة ولا يجوز ايضا ان تكون حجة على الناس الاخرين في مجال التقاظي مثلا او انه يبنى عليها في مجال الفتوى او يبنى عليها فلا تغيروا من ناحية - 00:06:11ضَ

المنكر فاذا كانت هذه العادة مخالفة لشيء مما سبق ذكره فانها لا تقر باي وجه من الوجوه اما اذا كانت هذه العادة لا تخالف شيئا مما ذكر الاصل في العادات هو الجواز - 00:06:42ضَ

الاصل في العادات هو الجواز لكن عندما تقع العادة ينظر اليها وتطبق على ادلة التشريع وقواعده فان وجد مخالفة من ادلة التشريع وقواعده وجد انها مخالفة لشيء من ذلك فانها تكون مردودة لان الله سبحانه وتعالى هو - 00:07:08ضَ

المشرع وحده وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. الحج في استقبال المعزين وتوديعهم والحجة في البقاء معهم الحجة في استقبال المعزين وفي توديعهم وفي المظاهر ايضا ماذا يقول عنها الشيخ عبدالله - 00:07:37ضَ

الجواب الامر يكون مشروعا من ناحية اصله وعندما يراد تطبيق هذا المشروع يطبق على حسب مشروعيته لكن قد يحاط هذا التطبيق بامور لا تكونوا جائزة فاذا نظرنا الى المسألة المسؤول عنها - 00:07:57ضَ

وجدنا ان المشروع هو تعزية المصاب وبناء على ذلك فهو يستقبل الناس والناس يأتون اليه ولكن عندما يحاط هذا الامر المشروع بامور جانبية اخرى جمع الاموال واتخاذ مكان والجلوس فيه مدة - 00:08:45ضَ

كما ذكر السائل سيكون هذا من باب النياحة وليس من باب التعزية. بل يقتصر على الحد المشروع فقط وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وايضا نريد ان يكون الامر في غاية الوضوح شيخ عبدالله. والصورة كما تفضلتم وبينتم واتضحت لكم. هل نقول - 00:09:19ضَ

استمروا على ما انتم عليه او انتهوا الجواب الشخص عندما يعمل عملا او يقول قولا يكون واجبا يكون محرما يكون مكروها يكون مندوبا يكون مباحا وعندما ننظر الى ما يحيط بالتعزية - 00:09:47ضَ

من الامور التي يغير صورتها وتجعلها في مرتبة النياحة لا في مرتبة التعزية فانها تكون محرمة الاقتصار على التعزية التي جاءت بها الادلة تكون مشروعة واذا احيطت بامور ليست بمشروعة - 00:10:23ضَ

وحينئذ يمتنع عنها يمتنع عن هذه الامور المشروعة غير المشروعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا تقولون ان هذا الامر غير مشروع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:10:56ضَ

بعد هذا رسالة من احدى المسلمات تقول فلبينية تدعى امينة عداني تسأل وتقول لي ابن اخت من ابي فلبيني يلبس سلسالا من الذهب. وانا اعلم انه حرام بالنسبة للرجال ولا يجوز لهم ان يستخدموا الذهب - 00:11:14ضَ

ونصحته كثيرا. وقلت ان استعمال الذهب للرجال محرم ولكنه يرد قائلا هذه ليست فلوسك انها فلوسي. ويقول لي الله يبارك فيك. ولا ولا تتدخلي في شؤون غيرك. هذا الكلام يؤذيني ويؤذي غيري من الاقرباء. وهو يصلي - 00:11:34ضَ

الجمعة فقط ان احب ذلك. وفي شهر رمضان وذي الحجة ايضا يصلي. ارجوكم النصيحة في هذا الامر الذي يتعلق بقريبي ارجو توجيهه وهل هو والحال ما ذكر يعد من المسلمين؟ جزاكم الله خيرا - 00:11:54ضَ

اليوم اولا ما يتعلق في هذا الشخص المسؤول من جهتي ما جاء في السؤال من انه يصلي الجمعة اذا شاء ومعنى هذا انه يترك الصلاة في غير الجمعة ويترك ايضا صلاة الجمعة اذا لم يرغب - 00:12:13ضَ

الصلاة وذكرت انه في رمضان يصلي وانه في ذي الحجة يصلي والرسول صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة - 00:12:46ضَ

فهذا الشخص بمنزلة الذي ترك الصلاة وعلى هذا الاساس يكون كافرا ثانيا بالنظر الى ما سألت عنه من جهة لبسه بالذهب فهو فرع لبس الذهب لا شك انه محرم عليه - 00:13:07ضَ

ولكنه فرع من الفروع والكفار كما انهم يعذبون يوم القيامة اذا ماتوا على كفرهم يعذبهم الله جل وعلا يوم القيامة ثالثا بالنظري الى هذه المرأة من جهتي حرصها وغيرتها على هذا المسئول - 00:13:37ضَ

عن وانه لا يقبلوا منها هي تشكر على ما سلكته من العمل تغيير المنكر بلسانها لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع - 00:14:08ضَ

فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وهذه غيرت المنكر بلسانها فهي مأجورة على تغيير المنكر بهذه الطريقة اما كونه لم يقبل منها وعدم قبوله منها من باب هدايتي التوفيق والالهام وكونها بينت - 00:14:40ضَ

هذا من باب الدلالة والارشاد الدلالة والارشاد سبب من الاسباب المشروعة اما هداية التوفيق والالهام فهي بيد الله جل وعلا ولهذا يقول الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء - 00:15:14ضَ

وقد حرص ابراهيم عليه السلام في هداية ابيه ولكنه لم يهتدي وحرص نوح على هداية ابنه وزوجته ولكن لم يهتدي ابنه ولم تهتدي ابنة زوجته وحرص لوط على هداية زوجته. ولكنها لم تهتدي. وحرصت زوجة فرعون - 00:15:49ضَ

على هداية فرعون ولكنه لم يهتدي وعلى هذا الاساس ينبغي على العبد ان يسأل ربه دائما ان يثبته على هذا الدين حتى يلقاه. فان الثبات على الدين من باب هداية - 00:16:19ضَ

توفيقي والالهام. واما هداية الدلالة والارشاد فهذه من الاسباب التي جعلها الله الله لمن شاء من خلقه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من الامارات - 00:16:42ضَ

العربية المتحدة وباعثها المستمع سليمان عبدالله ابو قرون الاخ سليمان يسأل ويقول حدثونا عن اخراج زكاة الفطر بالنقود. هل هو جائز او لا؟ واي ارجح في هذا الموضوع جزاكم الله خيرا - 00:17:02ضَ

الجواب زكاة الفطر جاء تقديرها والنص على ما تخرج منه عن الرسول وصلى الله عليه وسلم وبناء على ما جاء من الادلة في ذلك والاصل هو اخراج المنصوص عليه من جهة - 00:17:23ضَ

القدر وكذلك من جهتي ما يصلح ان يكون زكاة للفطر كالبر والتمر والشعير يعني من قوت البلد من قوت البلد يعني تقريبا ثلاثة كيلو من قوت البلد والعدول عن هذا المقدار - 00:18:03ضَ

وهذا المعين العدول عنه الى القيمة هذا عدول عن الاصل وبناء على ذلك فانه فان الواجب عن الشخص ان يخرج المقدر او المنصوص عليه من جهة المقدار ومن جهة ما يكون من قوت البلد وبالله التوفيق - 00:18:38ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الخرابشة في المملكة الاردنية الهاشمية المستمع الحاج خالد عبدالله اسماعيل يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل يحج المسلم حجة واحدة فقط ام اكثر؟ علما بانه قادر على - 00:19:09ضَ

تكاليف الحج الجواب المدة المقررة للانسان التي يعيشها في هذه الحياة محددة يقول صلى الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين والسبعين وقليل منهم من يجوز ذلك هذه الفترة - 00:19:29ضَ

المحددة الانسان مأمور بان يؤدي فيها ما يقربه الى الله جل وعلا من عبادات قولية وعبادات بدنية وعبادات مالية وعبادات مركبة من المالية ومن البدنية ويكون في الدرجة الاولى ما فرضه الله جل وعلا عليه من صلاة ومن صيام - 00:20:06ضَ

ومن زكاة ومن حج وغير ذلك من الامور التي فرضها الله عليه والله جل وعلا من فظله واحسانه ورحمته بعباده ان وسع عليهم باب التطوع من صلاة ومن صيام ومن صدقة ومن حج وغير ذلك من الامور التي يتقرب بها العبد الى الله جل - 00:20:58ضَ

وعمر الانسان حقيقة هو ما انفقه في الخير وبناء على ذلك والواجب على على المكلف عندما تتوفر فيه شروط وجوب الحج عليه يجب عليه ان يحج مرة واحدة هذا هو الفرظ - 00:21:35ضَ

اما باب التطوع فهذا راجع اليه فان اراد ان يتزودا من اعمال الخير من الحج والعمرة مثلا فالباب مفتوح امامه وان اقتصر على المفروظ فقط وقد ادى ما وجب عليه ولكنه فاته اجر - 00:22:04ضَ

التطوع وهكذا في سائر العبادات الاخرى كالتطوع في الصلاة والتطوع في الحج والتطوع في باب آآ يعني اخراج المال وغير ذلك من الامور. ولكن على العبد ان يحرص بقدر استطاعته. ان - 00:22:34ضَ

تقرب الى الله بفعل ما امره به وترك ما حرمه عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول هذا المستمع من المملكة الاردنية الهاشمية بعض المواطنين يقيمون المولد النبوي في بيوتهم - 00:22:54ضَ

فهل ورد ذكر لذلك في السنة النبوية الجواب اولو العزم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وافضل العزم وافضل اولو العزم ابراهيم ومحمد ومحمد صلى الله عليه وسلم هو افضل الخلق على الاطلاق - 00:23:13ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينقل عن احد من الرسل انه اقام مولدا لمن كان قبله من الرسل والرسول صلى الله عليه وسلم لم يقم مولدا لهم ولم يقم مولدا لابراهيم عليه السلام - 00:23:49ضَ

وهو صلى الله عليه وسلم لم يقم مولدا لنفسه وابو بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه عثمان رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه يعني الخلفاء الاربعة كل واحد في مدة خلافته لم يقم مولدا للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:24:15ضَ

وهكذا الصحابة رضي الله عنهم لم يقيموا مولدا له صلى الله عليه وسلم ولا لاحد من خلفائه الاربعة وهكذا التابعون واتباع التابعين. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من عمل عملا ليس عليه - 00:24:41ضَ

امرنا فهو رد وهو صلى الله عليه وسلم لم يعمله ولم يأمر به وبناء على ذلك فتكون اقامة المولد من البدع المحدثة ودعوة ان اقامة المولد من اجل محبة الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن ومن اجل احياء ذكره - 00:25:01ضَ

والله جل وعلا يقول قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم بطاعته فيما امر وفي الانتهاء عما حرم هذه هي المحبة الصادقة. اما مخالفته - 00:25:30ضَ

بترك الواجبات وفي فعل المحرمات ومع ذلك يقام المولد من اجل محبته فهذا من المنكر العظيم. فلا يجوز للشخص ان يفعله ولا يجوز له ان يحضره ولا يجوز له ان يقره اذا كانت له سلطة. سواء كانت السلطة على - 00:25:59ضَ

او كانت السلطة في ولايته لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده وهذا لاهل السلطة ثم قال اه فان لم يستطع فبلسانه وهذا لاهل العلم - 00:26:22ضَ

ثم قال فان لم يستطع فبقلبه وهذا لمن كان دون ذلك. يعني من لا يستطيع ان يغير بيده ولا بلسانه فانه ينكر بذلك بقلبه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام - 00:26:43ضَ

نتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية - 00:27:03ضَ

وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم اذا كانت واضحة الخط على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج - 00:27:24ضَ

على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:27:44ضَ