باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على امام المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير نحييكم في هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب ونرحب في مطلع هذه الحلقة بفضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان - 00:00:17ضَ

عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى الذي سيجيب عن اسئلتكم فحياه الله. حياكم الله وحيا المستمعين هذه فضيلة الشيخ رسالة من الاخت الف عين ميم من الرياض وقد تضمنت عددا من الاسئلة من بينها سؤال تقول فيه - 00:00:33ضَ

فضيلة الشيخ هل صبغ الحواجب باللون الاشقر والوجه دون نتف الحواجب حرام ام لا بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته. ومن تمسك بسنته - 00:00:52ضَ

واقتدى بهديه وبعد فان النبي عليه الصلاة والسلام لعن النامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة والواشرة المستوشرة والواصلة والموصولة والمتفلجات لحسن المغيرات خلق الله فقوله عليه الصلاة والسلام المغيرات خلق الله. اللهم صلي وسلم عليه - 00:01:13ضَ

دل على السبب اللعن وهو تغيير خلق الله والتي تصبغ الحواجب تريد ان تغير لونها ولم يأذن النبي عليه الصلاة والسلام بتغيير شيء من الشعر سوى تغيير الشيب بغير السواد - 00:01:42ضَ

فالبياض يغير للأشقر والحنة ونحو ذلك اما ان تغير المرأة سواد حاجبيها الى بني او ذهبي ونحو ذلك فلا يجوز في اصح اقوال اهل العلم لانه تغيير لخلق الله في الحقيقة ولا ظرورة تدعو اليه - 00:02:04ضَ

فيتعين عليها ترك ذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا. تقول في سؤاله الثاني هل فرق الشعر من الجنب حرام وماذا يقصد بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث مائلات مميلات - 00:02:36ضَ

وهل وضع الشعر من الامام على هيئة كعكة؟ حرام وذلك في منزلها او عند نومها دون ان يراها الرجال حديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي رواه مسلم وغيره قال فيه صنفان - 00:02:51ضَ

من امتي من اهل النار لم ارى هنا رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهم كاصنمة البخت المائلة لا يدخل الجنة ولا يرحن ريحها وان ريحها لوجد مسيرة كذا وكذا - 00:03:11ضَ

وتكلم اهل العلم في معاني مفردات هذا الحديث وسؤال السائل عن الميل والكعكة ذكر اهل العلم ان معنى ورؤوسهن البخت المائلة ما تضعه المرأة على رأسها من لفائف ضخم رأسها - 00:03:36ضَ

حتى يكون الرأس ضخما كبيرا كما انما كانه سنام بختي من الابل مائل وقيل انه تصفيف الشعر فوق الرأس حتى يتمايل كأنما هو سنم اختي بعير من البخاخات المائل وهو في هذه الحالة لا يجوز - 00:04:03ضَ

وقيل عن المائلات يمشطن المشطة الميل والمشطة الميلة مشطة كانت نساء الجاهلية اللواتي يمارسن الزنا يمشطن هذه المشطة وهي جعل الفرق على جانبي الجبين اقارن موضع القرن يفعلن ذلك حتى يعرف من يراهن - 00:04:27ضَ

انهن زوان يمارسن الزنا لمن اراد قضاء حاجته فان اولئك ممن يبيع نفسه في الفواحش ولهذا لا يحل للمرأة المسلمة العفيفة ان تتزيى بزي العاهرات ولا ان تمشط المشطة الميلاء التي - 00:04:58ضَ

تمارسها البغايا وهي سمة وعلامة لهن في الجاهلية وقد هجرها المسلمون هذه المشطة وتركت منذ جاء الله بالاسلام امة الاسلام وقد تلقفها الغرب فصدرها لنا مع ما صدر من الاخلاقيات - 00:05:29ضَ

الغريبة الوافدة على بلاد الاسلام منذ بدأ الغرب يصدر اخلاقياته ويبعث بعاداته وتقاليده وصار الشرق الاسلامي يتلقفها بالاعجاب والعناية والاهتمام فتجد ان التصريحات الغربية وطريقة اللباس واظهار المحاسن وعناية النساء - 00:05:53ضَ

باللباس الذي يبرز محاسنهن وابدي مفاتنهن ويظهر ما كان مستورا ويكشف ما كان مخفى كل ذلك وفد على امتنا ومن ذلك تقصير الملابس للنساء وتربية الفتيات الصغار على ذلك بمجرد ما تدخل في سوق من اسواق المسلمين - 00:06:28ضَ

وتنظر الى مجموعة اطفال من بعد تستطيع ان تميز بين الفتيان والفتيات بسبب الملابس فما كان ذا البسة قصيرة فهي الفتيات وما كان ذا البسة سابقة فهم فتيان ولو كنت بعيدا لا تفرقوا - 00:06:57ضَ

في بصرك بين فتى وفتيات ما كان ينبغي ان يربى على اطالة الثوب واسباغه ربي على تقصيره وتشميره وما كان ينبغي ان يربى على تشمير الثوب ورفعه عن الكعبين ربي على اسباغه - 00:07:20ضَ

واطالته فالله المستعان. فالواجب علينا ان نعتز باخلاقنا وعاداتنا وتقاليدنا حتى لو لم تكن تلك التقاليد واجبة علينا المهم انها تقاليد لا تخالف الشريعة ولا تنافي الاداب فينبغي ان نعتز بها - 00:07:40ضَ

كثير من الامم تعتز بتقاليدها واخلاقياتها ولو كانت تلك الاخلاقيات لا تجلب لهم كسبا ولا تدفع عنهم ضررا وانما هو الاعتزاز بما الفوه وتوارثوه فتجد مثلا الشرقي يلبس ملابسه الشرقية - 00:08:03ضَ

في كل موقع معتزا بها وتجد كثيرا من ابناء المسلمين العرب الى غادر وطنه تغيرت كثير من حالاته فينبغي لنا ان نكون على قدر من الاعتزاز بشخصيتنا الاسلامية وعلى نسائنا ان يكن - 00:08:25ضَ

معتزات بما ورثنه من امهاتهن وجداتهن من الاخلاقيات التي تدعو الى العفة وتعينه على الحشمة والكرامة والله المستعان. جزاكم الله وبخيرانة. تقول الاخت الف عين ميم انا امرأة اخاف كثيرا - 00:08:49ضَ

فاذا كنت جالسة لوحدي في منزلي احس بالخوف ولا استطيع النوم الا وانا استمع من الراديو للقرآن الكريم الى ان يعود زوجي فهل استماع القرآن وانا نائم حرام مع انني احس بالامان عند سماعه - 00:09:06ضَ

ليس بحرام فهذا خير ان شاء الله يكون الانسان في فراشه مستمعا لكلام ربه جل وعلا فما دام في يقظة فهو يتدبر ويتأمل واذا غلبه النوم فلا حرج عليه ليس هذا مزمار. الحمد لله - 00:09:27ضَ

ليس هذا مزمارا يحرم استماعه او بقاؤه مرتفعا في البيت فما دامت تلاوة لكتاب الله ولو من الشريط فحسن لا شك ان التلاوة التي نفعها عظيم ما يقوم الانسان به من تلاوة - 00:09:49ضَ

يقرأ فان مجرد قراءة المسجل ليست كقراءة الانسان المكلف عندما يقرأ فقراءة سورة البقرة في البيت ليس قراءتها من المسجل كقرائتها من القارئ. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. تضيف هذه الاخت تقول عندما - 00:10:10ضَ

في المطبخ افتحوا الراديو على اذاعة القرآن الكريم طوال اليوم ولكني احيانا لا استمع لها بسبب الكلام مع الغير في البيت فهل علي ذنب اذا تكلمت مع احد والقرآن يقرأ؟ او حين يشرد ذهني وانا منهمكة في اعمال المنزل - 00:10:31ضَ

اذا كان هدفه من شغل من تشغيل هذه الاذاعة من اجل ان تتدبري اذا كنت غير مشغولة بعمل فلا حرج واذا تكلمت بقدر الحاجة مع الاخرين فلا حرج. اما ان - 00:10:51ضَ

يكون الكلام تبادل احاديث ومراجعة في الكلام وانشغال به فلا ينبغي ان يكون القرآن يتلى والانسان منشغلا او منشغل بغير ذلك ثم من رحمة الله بنا ولطفه بنا في هذه المملكة هذه الاذاعة يسرها الله على ايدي المسؤولين. الحمد لله - 00:11:09ضَ

فهي نعمة عظيمة يتدبر الانسان وهو في السيارة وهو في البيت والراعي مع غنمه والمرأة في منزلها والمزارع في مزرعته مذياعه بجانبه وهو يستمع من هذه الاذاعة نسأل الله ان يوفق القائمين عليها ومن كان فوقهم ولاة امرنا لمضاعفة الجهد - 00:11:33ضَ

وبالمناسبة فقد طلب مني كثير ممن لقيتهم في الحرم راجعوا مني ان يتم مضاعفة الجهد في ان تبلغ الى اقصى مكان في البلاد الاسلامية فان كثيرا من العالم الاسلامي لا سيما في العالم العربي وفي افريقيا بالخصوص يتلهفون الاستماع الى هذه الاذاعة. الحمد لله - 00:12:01ضَ

ويتم منون ان يزداد الارسال قوة عما هو عليه حتى يبلغ الى اقصى بلادهم لانهم يشتاقون اليها شوقا عظيما ويوصون من يلقونه بان يبلغ رغباتهم. فنسأل الله ان يوفق من ولاهم الله امرها - 00:12:28ضَ

للعناية بابلاغها الى اقصى ما يمكن ان تبلغه فانها نعمة من النعم ومنة ومزية لهذه الدولة نسأل الله ان يزيدها من مزايا الخير والله اعلم اللهم امين جزاكم الله خيرا - 00:12:48ضَ

فضيلة الشيخ هذه اسئلة بعث بها مستمع من باكستان ويقيم في المملكة يسأل قائلا حججت متمتعا ولكنني لم انحر ولم اقصر ولم احلق فما الحكم؟ اجيبوني جزاكم الله خيرا المتمتع - 00:13:01ضَ

اذا كان قادرا على الذبح ولم يفعل فالهدي في ذمته ليقضيه في اي وقت فان كان اخره جهلا فلا اثم عليه وان كان اخره مع القدرة بغير جهل فهو اثم - 00:13:22ضَ

ولكنه في ذمته اذا ذبحه في وقت الذبح فقد ذبح اداء واذا فات الوقت يذبحه قضاء ويأثم من التأخير الا اذا كان ذلك لغير علم واما الحلق او التقصير فما دام فات وقته - 00:13:41ضَ

فليذبح شاة لفقراء مكة بدلا من ذلك. وجبرا لمن انتقص من حجه والله اعلم. ويكون حجه ايضا تاما ان شاء الله اذا ادى هذه الامور. الحمد لله اثابكم الله. يقول في السؤال الثاني - 00:14:03ضَ

يقول الله تعالى ولا تموتن الا وانتم مسلمون فسروا لنا هذه الاية وهل يقصد من هذه الاية باننا جميعا لا نموت الا ونحن مسلمون هذه وصية يعقوب نبي الله او نبي الله - 00:14:17ضَ

لبنيه لما حضرته الوفاة اخبرهم ان الله اصطفى لهم الدين اختار لهم دين الحق دين الاسلام. الحنيفية ملة ابراهيم فان يعقوب ابن اسحاق واسحاق ابن ابراهيم فوصى يعقوب بنيه بالا يموتوا الا على الاسلام - 00:14:37ضَ

يعني نهاهم ان يرتدوا عن دين الاسلام وان يرتدوا عن دين الحنيفية ملة ابراهيم وامرهم ان يحافظوا عليها وان يلتزموها الى الممات حتى يفارق هذه الدنيا فهذا هو المقصود في هذه الاية والله اعلم. جزاكم الله خيرا - 00:15:03ضَ

السؤال الاخير لهذا المستمع يقول هل يجوز للاب ان يسب اولاده؟ عندما يخطئون سواء اكان الخطأ كبيرا او صغيرا فاذا كان فيه اثم فماذا عليه؟ اجيبوني جزيتم خيرا اما سبهم باللعن فحرام - 00:15:22ضَ

فلا يحل ان يلعن مسلم مسلما لاحظ ولو كان الاب لا يحل للاب ان يلعن ولده ولا يحبنا الاخ ان يحل للاخ ان يلعن اخاه فان اللعن محرم ولا يجوز لعن - 00:15:40ضَ

احد الا من اذن الله بلعنة واذا كان السباب خصاما وزجرا فامره اخف ومع هذا ينبغي ان يكون الاب معوذا بنيه وبناته حسن الادب وجميل المعاملة والرفقة والاحسان ولا حرج ان يقسو - 00:15:58ضَ

عليهم اذا كانت القسوة لاصلاحهم ولصدهم عن المنكر ولحملهم على الجد والاجتهاد في عمل الدين والدنيا لا حرج لان الاب راع ومسئول عن رعيته لكن لا يحل له ان يظلم والله اعلم - 00:16:28ضَ

اثابكم الله. ننتقل الى رسالة بعثت بها الاخت هيا من الطائف تقول في السؤال الاول من اسئلتها هل تعجن الحناء ام توضع ناشفة على الميت ولقد وضعنا الحناء ناشفة في ايدي والدتي المتوفاة فهل هذا جائز ام نأثم - 00:16:49ضَ

لا ينبغي ان يوضع الحنا في يد المرأة بل تغسل ولا يوضع في يدها حنا والنبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم لما امر الغاسلة ان يغسل ابنته ما امرهن ان يضعن في كفيها شيئا من الحنة - 00:17:09ضَ

وانما امرهن ان يغسلنها ويبدأن بمواضع الوضوء منها وان يغفرن رأسها ثلاث ظفائر وما ذكر شيئا من الحنة فلا ينبغي ان يوضع لا رطبا ولا يابسا والله اعلم. جزاكم الله خيرا - 00:17:32ضَ

السؤال الثاني للاخت هيات تقول هل يجوز ان نحضر ندوة لغسيل وتكفين الميت مع العلم انني قرأت بانه لا يجوز حضور غسل الميت الا للمحارم فقط لانه يوجد نساء متطوعات لغسل الموتى - 00:17:50ضَ

وكنا يحضرن لمشاهدة الميت وتغسيله وتكفينا فهل نأثم في حضور مثل هذه الندوات لا يجوز ان ينظر الى عورة الميت الا من يضطر لنظره الغاسل والذي يسكب الماء اذا امكن ان يسكب دون النظر فهو يتعين عليه ذلك - 00:18:07ضَ

فالعورة لا يصح للمرأة ان تنظر الى عورة المرأة العورة المغلظة ولا يحل للرجل ان ينظر الى عورة الرجل المغلظة والغاسل للظرورة له ان يفعل ذلك عند الحاجة اليه. واما من يريد ان يعرف كيف يكون التغسيل - 00:18:32ضَ

فلا يحل له ان ينظر الى العورة اذا اراد ان ينظر الى البدء في الوضوء وغسل الميامن الايدي على اليد قدم والى اخره لا حرج لكن اذا وصل الامر الى ان يرى - 00:18:55ضَ

ما لا يحب الميت ان يرى في حياته فلا يجوز له ان يفعل ثم يمكن ان يتعلم الانسان كيفية الغسل بدون ان يشاهد هو يعرف اعضاءه واعضاء الاخرين ويمكن ان - 00:19:11ضَ

يبين له العضو الذي يغسل ما هو؟ وكيفية غسله الى غير ذلك دون حاجة الى مشاهدة الميت وهو يقلب على سرير الغسل والله اعلم. اثابكم الله هذه مجموعة من الاسئلة بعث بها المستمع حيدر حمد محمد من السودان ويقيم في المملكة - 00:19:29ضَ

يقول في سؤاله الاول هل يجوز ان اوكل والدي لعقد قران على خطيبتي التي رأيتها الرؤية الشرعية من حوالي سنة تقريبا يجوز التوكيل بقبول الزواج يجوز للانسان ان يوكل انسانا - 00:19:50ضَ

يقبل الاجابة من اولياء الزوجة ويتولى القبول منهم والحضور في عقد النكاح والتوقيع اذا احتاج الامر الى توقيع اذا كان يحمل ما يؤهله لذلك من وكالة على حسب ما يعرف العاقل والمأذون الذي يتولى عقد النكاح - 00:20:10ضَ

فلا حرج في ذلك ان شاء الله. واذا كان الاب متوليا لذلك فمن باب اولى ان يجوز ذلك لا سيما اذا كان فيه اكراما اكرام للاب والله اعلم. جزاكم الله خيرا - 00:20:41ضَ

السؤال الثاني للمستمع حيدر يقول فيه لقد اصبت في حادثة بكسر في ساقي وبقيت في المستشفى حوالي شهر وفي هذه الفترة كنت اصلي الصلاة الرباعية جمعا وقصرا فهل اعيد الصلاة ام انها صحيحة - 00:20:58ضَ

ما دام الامر قد مضى فارجو انه لا اعادة عليك لا سيما اذا كنت تحين قرب دخول الوقت الثاني فتؤخر الاولى لتقرب من الثانية فارجو انه لا حرج والاولى للانسان الا يعمد الى شيء من ذلك الا بعد - 00:21:17ضَ

التحقق من جوازه والظرورة التي تلزمه على هذا هذا العمل والله اعلم اثابكم الله السؤال الثالث من اسئلته يقول فيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها - 00:21:42ضَ

الى اخر الحديث فهل يدخل في ذلك النساء ام للرجال فقط وما صحة الحديث الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور اختلف العلماء فيما يتعلق بزيارة النساء - 00:22:00ضَ

وجمهور اهل العلم يمنع النساء من زيارة القبور جمهور اهل العلم يمنع زيارة النساء للقبور وحديث لعن الله زوارة القبور والمتخذين عليها السرج حديث لا بأس به واذا نظر المرء - 00:22:20ضَ

الى ذهاب المرأة الى المقابر لزيارة القبور وما يحصل من فتن واختار وما يحصل من جزع المرأة وعدم تحملها وصبرها وجد ان الصواب والحكمة في منع النساء من زيارة القبور - 00:22:41ضَ

صيانة لهن ودرءا للمفاسد ودفعا لما يخشى من اخطار ومشاغل ولانهن قليلات ثبات وصبر فيحصل منهن من صراخ وصياح وغير ذلك ما ينافي المقام والله اعلم جزاكم الله خيرا هذا سؤال بعثت به الاخت نون راعين تقول فيه - 00:23:02ضَ

عندي طفلان اعمارهما تسع وثمان سنوات اقوم بايقاظهما من النوم لاداء الصلاة ما عدا صلاة الفجر في الشتاء اخاف عليهما من البرد هل علي اثم ارجو افادتي لا تجب الصلاة - 00:23:27ضَ

وجوبا الا بعد التكليف ومع ذلك امرنا بامر الاطفال للصلاة اذا اكملوا سبع سنين وظربهم اذا اكملوا العشر وليس ذلك لوجوبها عليهم وانما لتعويدهم اداء هذه العبادة وليألفوها حتى اذا بلغ احدهم سن التكليف - 00:23:48ضَ

واذا هو مؤهل لتحملها وادائها بارتياح ومحافظة فلا حرج على السائلة لا سيما ان كانت تسأل عن صلاتهم مع الجماعة فان الطفل في هذه السن قد لا يسهل عليه الذهاب الى المسجد وقد يخشى عليه - 00:24:16ضَ

اما ان استوحش في طريقه الى المسجد ونحو ذلك الا اذا كان معه من يصطحب من اب او اخ كبير فالتعويد اولى والله اعلم. اثابكم الله وهذا سؤال بعثت به المستمعة نسرين العنزي من الاردن - 00:24:40ضَ

تقول فضيلة الشيخ ما رأيكم بالتي تطلب عصمة الزواج بيدها لا يصح ذلك فان الطلاق انما هو بيد الرجال لكن اذا فوض الرجل امرأته وقال امرك بيدك فليس هذا الامر - 00:25:01ضَ

يستمر له ان يسترجعه ويرده واختلفوا هل تملك طلقة واحدة او تملك اكثر والصحيح انها لا تملك سوى طلقة واحدة اما ان تشترط عند عقد النكاح عنا الطلاق بيدها فيصح النكاح والشرط باطل - 00:25:25ضَ

والله اعلم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ واثابكم مستمعي الكرام بهذا نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى - 00:25:44ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيه خيرا وان ينفعنا بما سمعنا تقبلوا ايها الاخوة تحيات الزميل فهد العثمان الذي سجل هذا اللقاء والى لقاء جديد باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:02ضَ