باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اخوتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى هذا اللقاء في برنامجي نور على الدرب اسئلتكم ايها الاخوة سنعرضها في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء - 00:00:19ضَ

على حياكم الله حياكم الله وحيا المستمعين هذه رسالة من المستمع عبدالرحمن بن ناصر من اليمن يقول في رسالته انا شاب خطبت فتاة وبعد فترة اكتشفت ان والدها يذبح لغير الله. ويجهل كثيرا من امور دينه - 00:00:37ضَ

وله ابناء مهتدون حاولنا مرارا نصحه وتوضيح الامر له لكن دون جدوى بل استمر على تلك الحالة ويقول ايضا ما يدريكم ان القرآن كلام الله عندما نأتي له بالايات القرآنية - 00:00:56ضَ

مع العلم انه محافظ على الصلاة ويحظر الجمع ويسمع الوعاظ ويقول وجدت ابائي يذبحون لهؤلاء الاولياء والجن وانا لن اترك هذا الامر اما ام الفتاة التي خطبتها فهي ايضا تذهب الى العرافين والمشعوذين - 00:01:14ضَ

وتتقرب اليهم وتهديهم الاغنام فنصحتها فقالت لي لن اذهب اليهم ولكني اكتشفت بانها تذهب من ورائي لذلك كله فاني تركت الفتاة مع العلم اني قد دفعت جزءا من المهر وسؤالي - 00:01:34ضَ

هل انا اثم عندما تركت هذه الفتاة؟ وهل لي ان اطالب بالمهر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد اللهم صلي وسلم المبعوث رحمة للعالمين - 00:01:52ضَ

الذي فهدم الشرك وقوض بناءه وحذر منه اشد التحذير الانسان لا يلزم اذا خطب امرأة بان يتزوجها ولكن لا يليق ان يعزف عنها الا لسبب مقول وما ذكره السائل او ما ذكرته ايها السائل - 00:02:14ضَ

لا شك انه من الاسباب فقد تكون الام بنت على منهج امها وقد تكون راضية بعمل ابيها وان كان اخوتها على خلاف ذلك وحسن لو انك قبل ان تعزف وتتركها - 00:02:41ضَ

تأكدت من منهج البنت وموقفها لو فعلت لكان اولى اما انك عزفت بسبب صنيع الام والاب فلا نلوم عليك في ذلك لكني لا ارى من ثمن الادب وحسن الصلة والعلاقة - 00:03:04ضَ

ان تطلب ما دفعته لانك انت المنصرف ولم ينصرفوا عنك واطلبوا التعويض من الله جل وعلا وان كان بالامكان ان تعود اليها وكانت قد ملأت عينك واطمأننت الى خلقها وكراهيتها لما عليه اهلها فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا - 00:03:34ضَ

المستمع الجيلي محمد الطيب بعث برسالة تضمنت عددا من الاسئلة من بينها سؤال يقول فيه اني احب مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم واشتري عددا من الاشرطة في مدحه واستمع لها كل يوم فهل يصح ذلك - 00:04:01ضَ

هل استمعت الى كلام الله جل وعلا ثماني لا ادري ما هذا المدح هل هو من الغلو الذي حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبغضه وقد قال لا تطروني - 00:04:21ضَ

كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اما هذا المدح الذي يقول فيه بعضهم يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العجمي - 00:04:43ضَ

ان لم تكن في معادي اخذا بيدي الى اخره امثال هذا هو الشرك هو اسمه مدح ولكنه شرك يقول عنه فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم. ماذا بقي لرب العزة والجلال جل وعلا؟ استغفر - 00:05:01ضَ

اذا كان من جود محمد صلى الله عليه وسلم الدنيا وضرتها الاخرة وضرتها الاخرة ليست هذه وجوده جوده خلة ولكنها من جودة يقول هذا المادح صلى الله عليه وسلم ومن علومه وليست كل علومه. علم اللوح والقلم. فما باقي لله جل وعلا - 00:05:26ضَ

نعوذ بالله النبي عليه الصلاة والسلام يبغض المديح ويحب الحق صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. والحق شهادة انه رسول الله وانه عبد الله جل وعلا وانه مصطفاه من خليقته - 00:05:48ضَ

وانه انصح الخلق للخلق واصدق الخلق قولا الى غير ذلك هذا من الحق والباطل ما يقوله صاحب هذا المديح وامثاله ونحن لم نتعبد بقراءة المديح ولو كان بافضل الخلق وانما تعبدنا بقراءة الكتاب الكريم - 00:06:10ضَ

القرآن العظيم الذي هو شفاء لما في الصدور وهدى مصدر احكام وهداية فانصحك وانصح من يستمع ان تصرفوا هممكم لتأمل كتاب الله جل وعلا واستماعه لا يوجد كلام قراءته ولو لم تفهم معناه - 00:06:36ضَ

قربة سوى كلام الله جل وعلا والله اعلم جزاكم الله خيرا سؤاله الثاني يقول فيه هل يجوز ان اصلي بالتيمم الواحد خمسة اوقات التيمم الفقهاء قالوا انه لا يرفع الحدث - 00:07:00ضَ

وانما تستباح به العبادة يستباح به اعدائها فقال اهل هذا القول ان التيمم انما يكون لصلوات تؤدى في موقف واحد او في وقت واحد يتيمم للظهر فيصلي الظهر وما سبقها من نوافل وما لحقها - 00:07:24ضَ

ولا ولا يجعل هذا التيمم العصر لكن الصحيح ان التيمم قائم مقام المال لمن عجز عن الماء او فقده وبالتالي فمن تيمم لصلاة الظهر احتفظ لم يبطل تاممه بحدث الى العصر والمغرب والعشاء ونحو ذلك صلى بذلك التيمم جميع الاوقات والله اعلم. اثابكم الله هذه مستمعة تقول لقد حججت - 00:07:48ضَ

وثلاث مرات انا وزوجي وابني ونرجم الجمرات في اليوم الحادي عشر والثاني عشر في الساعة الحادية عشرة والنصف والثانية عشرة ظهرا وتسأل هل عليهم شيء رمي الجمرة بعد الزوال الحدود الثانية عشرة - 00:08:19ضَ

رمي يصادف محله ان شاء الله اما الرمي قبل الزوال فان النبي عليه الصلاة والسلام لن يرمي اللهم صلي وسلم في الايام التي سرت يوم العيد الا بعد الزوال وكان الصحابة رضي الله عنهم - 00:08:42ضَ

يتحيلون الزوال ليرموا الجمرات ويسعنا ما وسعهم وارجو اننا مضى ان الرمي الذي وقع منكما وقع في وقت جواز الرمي ما دمتي تذكرين الساعة الثانية عشرة او الحادية عشرة والنصف - 00:09:02ضَ

ارجو انه يكون حصل بعدها الحادية عشرة والنصف وانما التوجه في ذلك الوقت فاذا كان ذلك الرمي ان شاء الله صحيح والله اعلم. جزاكم الله خيرا تسأل تقول هل يجوز تأخير طواف الافاضة مع طواف الوداع - 00:09:21ضَ

بسبب الزحام يجوز ان يؤخر الحاج طواف الافاضة ليطوفه عند سفره اتقاء للزحام فان الزحام في هذه السنين المتأخرة زحام مهلك لا سيما من اراد ان يطوف يوم العيد او ان يطوف في اليوم الثاني عشر بعد الانصراف منى - 00:09:39ضَ

فانه زحام يقتل او قد يقتل فتأخير الطواف الى ان يقل الزحام القاتل ليجمع بين طوافه الوداع الافاضة والسفر فيكون طواف الافاضة للافاضة والوداع ولا حرج في ذلك ان شاء الله. ان شاء الله. تسأل تقول هل تجوز العمرة عن اقارب المتوفين؟ وهل تجوز العمرة في السنة - 00:10:06ضَ

مرتين العمرة ليس لها حد محدود فلو اعتمر الانسان مرات ومرات كلما ذهب الى مكة من بلده او البلد التي يقيم فيها اعتمر فلا حرج. فلو ان الساكن في جدة مثلا - 00:10:38ضَ

او الطائف يتكرر نزوله لمكة او حضوره لها في الشهر مرتين او اكثر فكلما توجه لها احرم واعتمر فلا حرج في ذلك وطوى الاعتمار عن ذوي القربى من الاموات او الاحياء - 00:10:59ضَ

الذين لا يقدرون على الركوب والسفر واداء العمرة يجوز ان يعتمر المرء عنهم ولا حرج في ذلك ان شاء الله جزاكم الله خيرا. سؤالها الاخير تقول فيه لي قرابة قاطعتهم منذ اثنتين وعشرين سنة - 00:11:19ضَ

وهم في نفس البلد الذي اسكن فيه ومنهم ابي واخواني ولقد سمعت ان قاطع الرحم لا يدخل الجنة واني اخاف منهم لان ابي يمسكني عن اولادي وامي وانا اريد ان ازورهم ولكن اخاف منهم فماذا افعل - 00:11:40ضَ

لا شك ان قطيعة الرحم عمل محرم لكن اذا كان الانسان يخشى وضرر لا يقدر على دفعه اذا وصل قرابته وهذه الخشية قاسية متوقعة وليست مظنونة فلا حرج لان حبس السائلة - 00:12:00ضَ

عن اولادها وحرمانها من الرجوع اليهم مفسدة اعظم من تارك زيارة ذوي القربى والقرابة التي فيها ظلم وعدوان لا يجب على الانسان ان يصلها الصلة التي تضر به اما اذا امكن - 00:12:31ضَ

ان تتحقق الصلة دون ان يترتب على ذلك مضرة لا يستطيع دفعها اه فلا يجوز ان يدع صلة الرحم. اما اذا توقع حصول ظرر لا يقدر على دفعه فلا حرج عليه في ترك الصلة والله اعلم - 00:12:52ضَ

اثابكم الله. هذه رسالة من المستمعة ام مها ام مها لها سؤالان تقول في احدهما توفيت لي ابنة منذ اربعة عشر عاما ولا زلت احتفظ بصورها. فهل علي من ذنب - 00:13:15ضَ

ارجو انه لا ذنب وان كان الاولى التافوء اتلاف هذه الصور لانها انما تجدد احزانا وتذكر امور لا تكون مفيدة لك في دينك او دنياك وقد يكون مع ذلك تسخط على قضاء الله جل وعلا وقدره - 00:13:34ضَ

فالاولى اتلاف الصور التي مات اهلها والله اعلم سؤالها الثاني تقول فيه قبل اداء الاضحية لا يقص الشعر ولا تقلم الاظافر فهل تسريح الشعر بالمشط خلال فترة ما قبل الاضحية حلال ام حرام - 00:14:06ضَ

ارجو توضيح ذلك. ارجو ان تصريح الشعر وغسله لا يراد ما جاء في الحديث من النهي لمن اراد ان يضحي ان يقص شعره او اظافره فان التسريح وغسل الرأس والاغتسال - 00:14:24ضَ

من لازمه ان يقع ويتساقط بعض الشعر فغسل الجمعة للرجال مشروع ومؤكد واذا اغتسل احدهم وحرك شرف رأسه شعر رأسه فلابد ان يتساقط شعر الممنوع ان يعمد المرء الى الحلق - 00:14:46ضَ

او التقليم او تقصير الشعر اما ما يتساقط من حق او غسل او تسريح فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا المستمع خلف الله علي حمد سوداني مقيم في المملكة يقول - 00:15:06ضَ

انا رجل متزوج والحمد لله وحصل خلاف بيني وبين زوجتي وطلقتها الطلقة الاولى ثم الطلقة الثانية وكان طلاق زعل وارجعتها خلال اسبوع والان طلقتها الطلقة الثالثة مع العلم بانها هي التي طلبت الطلاق - 00:15:24ضَ

وانا لم انوي الطلاق وايضا كنت زعلان وقلت لها طالق في الغالب ان الطلاق لا يكون عن رضا وتفاهم كامل. وانما يكون عن طريق مغاضبة والنادر هو الذي يكون لسبب عزوف لا يصحبه مواظبة - 00:15:46ضَ

فما دمت ذكرت انك طلقت ثم طلقت ثم راجعت ثم طلقتها الان بناء على رضاها اذا كان ذلك كذلك فلا تحل لك ولا رجعة لك عليها الا اذا تزوجت زواجا - 00:16:14ضَ

يقصد لذاته ثم طلقها زوجها ولم يكن القصد من ذلك الزواج تحليلها لك فان كان القصد من الزواج تحليلها فانها لا تحل لك ايضا والله اعلم. جزاكم الله خيرا. المستمعة التاج من ولاية معسكر بالجزائر - 00:16:34ضَ

تسأل هل صلاة التسبيح واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ام انها بدعة الصلاة التسابيح الحديث الوارد فيها لا يصح كما حقق ذلك كبار العلماء من امثال شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:16:53ضَ

والنووي والمنذر وغيرهم واختلف العلماء فيها بعضهم يصاحح وبعضهم ولكن من ذكرتهم وغيرهم من بعض فحول العلماء يرون الحديث الوارد فيها باطل لا سير وان هذه الصلاة ذكر فيها تكفير - 00:17:15ضَ

ذنوب لا يكفرها القتل في سبيل الله ولهذا ردها كبار المحققين من اهل العلم فالصحيح انها غير واردة. غير صحيحة وفيما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاعمال من صلوات وصيام وصدقات واذكار غنية عما - 00:17:40ضَ

لم يثبت وما شك فيه والله اعلم. جزاكم الله خيرا. تقول في سؤاله الثاني عندنا بعض الائمة عندما ينتهي المؤذن من الاقامة للصلاة يقول الامام او يقوم الامام بترديد هذا الدعاء جهرا - 00:18:06ضَ

اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته انك فلا تخلف الميعاد فهل هذا الفعل وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:22ضَ

لا يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ولا في مرة من المرات انه عندما تقدم الصفوف ليصلي بالناس بعد انتهاء بلال من الاقامة وغيره يقول هذا الدعاء - 00:18:39ضَ

وعليه الصلاة والسلام قال من قال مثلما يقول المؤذن ثم قال بعد ذلك اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة محمدا الوسيلة والفضيلة وابعث مقام محمود الذي وعدته وفي بعض الفاظه في غير الصحيح انك لا تخلف الميعاد - 00:18:55ضَ

هذه ولم والاذان اقامة كما جاء في الحديث الصحيح بين كل اذانين اقامة والمقصود بالاذان الثاني الاقامة ما بين كل اذانين صلاة فلا شك ان الاقامة اذان لانها اعلام لكن - 00:19:14ضَ

ترديد هذا الكلام من الامام امام المصلين نوع من الابتداع والله اعلم. جزاكم الله خيرا اخيرا تسأل تقول اذا وافقت صلاة العيد يوم الجمعة فهل تسقط صلاة الجمعة اذا وافق يوم - 00:19:33ضَ

والجمعة يوم عيد وصلى الناس العيد فان من صلى صلاة العيد لا يلزمه الحضور الى اداء صلاة الجمعة لكن لا تسقط الجمعة عن البلد فان النبي عليه الصلاة والسلام لما صلى في يوم عيد - 00:19:52ضَ

صلاة العيد وكان يوم جمعة قال ان مجمعون فمن شاء منكم فليحضر ومن شاء فلا يحضر ادل على ان المصلين يصوغ لهم الا يحضروا لصلاة الجمعة اذا كانوا قد صلوا صلاة العيد واما اداؤها فمتعين والله اعلم - 00:20:13ضَ

جزاكم الله خيرا المستمعة عين من القصيم تقول سمعت حديثا يقول من صلى اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعد الظهر حرم الله وجهه على النار هل هذا حديث صحيح - 00:20:34ضَ

واذا كان صحيحا فما هي كيفية صلاتهن بهذا اللفظ ليس في الصحيح ومعناه صحيح ولكن احاديث الوعد واحاديث الوعيد يجمع معها ما يؤيدها او يضادها فالمقصود ان من صلى هذه الصلوات - 00:20:51ضَ

يعني من حافظ عليها ولن يخل بالواجبات ولم يرتكب المحرمات وكان منها لعقيدة التوحيد ولم يكن في قلبه غل للذين سبقونا بالايمان فهذا يفوز بما في هذا الوعد العظيم للمحافظ - 00:21:18ضَ

والحديث الصحيح ايضا من حافظ على عشر ركعات وفي ليلة ثنتي عشرة ركعة وهي الرواتب اربع قبل الظهر اذا كان ثنتي عشرة وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر - 00:21:45ضَ

وفي حديث عشر ركعتان قبل الظهر والمحافظة تقتضي المداومة عليها فمن داوم على مثل هذه العبادات حرمه الله على النار والله اعلم. جزاكم الله خيرا. تسأل هذه الاخت تقول هل اقرأ في كل صلاة الفاتحة وما تيسر من - 00:22:03ضَ

وان ام تجزئ الفاتحة فقط الواجب على المصلي ان يقرأ الفاتحة في كل ركعة والسنة ان يقرأ مع الفاتحة ما تيسر له فان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ الركعتين الاوليين - 00:22:18ضَ

الفاتحة وسورة ويقرأ مع الركعتين الاخرين شيئا غير الفاتحة لكن الواجب قراءة الفاتحة فمن قرأ الفاتحة في كل ركعة ولم يقرأ معها غيرها وقام للصلاة كما وصف رسول الله في صلاة المسيء عندما امره ان يصلي وقال - 00:22:41ضَ

بعد ثلاث مرات والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني قال له اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا - 00:23:03ضَ

ثم ارفع حتى الى قائمة ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها فلم يأمره عليه الصلاة والسلام الا بقراءة الفاتحة لانه قال ما تيسر - 00:23:15ضَ

والحديث الاخر لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ففاتحة الكتاب هي المتعينة وما عداها فنافلة وقربى واحسان وعمل صالح والله اعلم هذه المستمعة لها طلب فضيلة الشيخ تقول ارجو الدعاء لي بمزيد من الهداية وارجو الدعاء لي بالزوج الصالح الذي يعينني على طاعة الله - 00:23:32ضَ

اسأل الله جل وعلا ان يهدينا جميعا. امين يا حي المتكلمة والسامعة والسائل الله ومن يسمع واسأل الله ان ييسر لكل امرأة ولكل فتى اسباب الزواج المبارك والحياة الزوجية السعيدة - 00:23:53ضَ

والذرية الصالحة لكل مسلم والله المستعان. جزاكم الله خيرا المستمع سين الف عين العمري من الباحة يسأل هل مسامحة الحي للميت عن خطأ ارتكبه الميت في حياته في حق الحي مقبولة؟ ام انه كان ينبغي ان تكون المسامحة - 00:24:14ضَ

قبل الوفاة المسامحة من الحي نافعة للميت وانما طلب المسامحة من الميت فات اوانه اما انت ايها الحي فاحسانك الى اخيك الميت او قريبك او عدوك بالعفو عنه خير لك وله - 00:24:35ضَ

لان التسامح والتجاوز من اسباب تجاوز الله عن عبده والله اعلم مستمعينا الكرام بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. عرضنا اسئلتكم في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ - 00:25:01ضَ

ابن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزي فضيلته خيرا وان يضاعف مثوبته. كما نسأله سبحانه ان ينفعنا بما سمعنا. تقبلوا ايها - 00:25:19ضَ

اخوة تحياتي الزميل فهد العثمان الذي سجل هذا اللقاء. والى لقاء اخر باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:35ضَ