باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد ابن عبد الله - 00:00:00ضَ

رسول رب العالمين وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في حلقات هذا البرنامج - 00:00:16ضَ

نلتقي فيها بفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضوي هيئة كبار العلماء ورئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة على رسائلكم واستفساراتكم في مطلع هذه الحلقة نحيي فضيلة الشيخ صالح فحياكم الله - 00:00:33ضَ

حياكم الله والمستمعين هذه اولى رسائل هذه الحلقة وردت من السائل ابو بكر الهيثمي من العراق محافظة الانبار يقول في رسالته مسلم يصلي فترة ويترك اخرى ويصوم كل شهر رمظان - 00:00:52ضَ

ويحب الخير ويتصدق لكنه يشرب الخمر في غير اوقات الصلاة والصيام السؤال هل يثاب على عمله الخير وعبادته القليلة هذه؟ ام ان عبادته باطلة اه افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:13ضَ

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين وبعد فان الانسان ينبغي له ان يعرف وجوده في هذه الحياة - 00:01:33ضَ

وان يعلم ان اعماله محصاة عليه وانه سوف يلقى كتابا يوم القيامة لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وانه سوف يجد ما قدمه من خير محضرا وما قدمه من سوء سيجده كذلك - 00:01:53ضَ

اذا كان الامر كذلك فينبغي له ان يهتم لحياته وان يعتني بغده فان ربنا سبحانه قال في محكم التنزيل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد - 00:02:15ضَ

وهو لو هم بسفر قريب من بلده الى اخر لتهيأ واخذ اهبته واصطحب ما يحتاج اليه من زاد سفره ومؤنته فكيف والسفر طويل ورحلته شاقة والمستقبل لا يدرى ما هو - 00:02:32ضَ

والانسان لا يدري متى تصادفه ساعة الرحلة وغالبا ما تصاف الدفوف بغتة لا تمكنه من الاستعداد الحزم ان يكون على اهبة الاستعداد دائما ثم ان الاسلام الذي رضيه الله جل وعلا لنا - 00:02:54ضَ

واكرمنا به واخرجنا به من الظلمات الى النور بين النبي عليه افضل الصلاة والتسليم اركانه واذا هد شطر ركن من هذا الدين فقد عرظ المرء دينه للانهيار فالنبي صلى الله عليه وسلم بين ان الاسلام بني على خمس - 00:03:16ضَ

شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الحرام لمن استطاع اليه سبيلا ومعلوم ان اقامة الصلاة هي ان يحافظ العبد عليها - 00:03:46ضَ

وان يؤديها كاملة تامة والا يخل بشيء منها والا يضيع قريرة من فرائضها فاذا اضاع فريضة متعمدا فقد احبط عمله فقد ثبت في صحيح البخاري وغيره ان المصطفى صلى الله عليه وسلم قال - 00:04:06ضَ

من ترك صلاة وفي رواية صلاة العصر فقد حبط عمله المتعمد لترك فريضة واحدة عامدا تركها يأتي الى عمله فيحبطه اما من فاتته فواتا دون ارادة الترك لها فهذا يمنى بخسارة - 00:04:31ضَ

وتحل به نكبة لو حلت النكبة التي اشير اليها في الحديث لانسان في الدنيا لتوجع الناس له وتألموا فانه ثبت في صحيح البخاري وغيره ان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال - 00:04:57ضَ

من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله فلو ان انسانا بين ظهراني القوم حلت به نكبة فهلك اهله وماله واصبح بعد ان كان ذا مال واهل وولد لا مال له ولا اهل ولا ولد - 00:05:18ضَ

تتوجع الناس له وشعروا بانه قد حلت به كارثة عظيمة وتوجه له كل من رآه ونحن نشاهد كثيرا من الناس تفوتهم صلوات فلا يشعر الكثير منا بالتوجه لهم وهم لا يحسون بانهم قد فاتهم هذا الامر العظيم - 00:05:37ضَ

فالشاهد ان هذا السائل الذي يصلي ويدع ويؤدي صلوات ويترك اخرى مع ما يقارفه من شرب الخمور الا يخشى عليه من سوء الخاتمة وان يفاجأ بالوفاة على حالة هو فيها مفرط - 00:06:01ضَ

فمن مات وهو يتحصى الخمر الخمر او يتقيؤها بعث على تلك الحالة يوم القيامة ومن مات تاركا للصلاة ولو بعض الاوقات بعث يوم القيامة مع التارخين للصلاة وليعلم الانسان ان - 00:06:25ضَ

كل قوم يتوجهون الى المنازل المعدة لهم يوم القيامة اما من كان يعمل هذه الاعمال ويحب شيئا من الخير واما لو كان يحب الخير حقيقة لحمله حبه للخير على المواظبة على اداء هذه الفريضة العظيمة - 00:06:46ضَ

اقول ان الانسان الذي يحسن ويتصدق ويبر ذوي قرابته ان كان مات على المحافظة على الصلاة وتجنب الخمور والتوبة منها فان التوبة تمحو ما سبقها من السيئات التي بين العبد وبين الله - 00:07:07ضَ

وان مات على ذلك العمل والتفريط فهو عرظة لعذاب الله وعدل الله يقتضي معاقبته على عمله السيء وحكمة الله جل وعلا انه لا يساوي بين الاتقياء والاشقياء ولا يجعل اهل الطاعة واهل المعصية متماثلين - 00:07:32ضَ

يوم القيامة العصاة لهم حقهم من العذاب واهل التقوى اهل التقوى لهم حقهم من الكرامة والاحسان وقد قال ربنا في كتابه الكريم هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم نصيحتي لمن كانت حاله - 00:07:56ضَ

كالوضع الذي ورد في السؤال ان يبادر الى التوبة وان يسرع اليها فانه لا يدري متى يصادفه اجله المحتوم فهو مغيب عنا لا يدري واحد منا متى يصادفه نصادفه في الطريق - 00:08:16ضَ

او قد يصادفه وهو في حالة شرابه التي اشاء الذي اشار اليه السائل او في حال ذهابه لشراءه او غير ذلك فيكون اصيب وفاته في حال العمل الخبيث او قصده - 00:08:39ضَ

فيبعث على ذلك فليتب الى الله جل وعلا. والله سبحانه يقول في محكم الكتاب واني لغفار لمن تاب فمن تاب على اعمال سيئة واعمال حسنة فان رحمة الله اقتضت ان يعفو عن السيئات - 00:08:56ضَ

وان يتقبل الحسنات فهو ارحم الراحمين. نسأل الله ان يهدي ارظال المسلمين في كل مكان والله اعلم اثابكم الله هذه الرسالة وردت الى البرنامج من المملكة الاردنية الهاشمية من فارس عايد الجمعان يقول فيها - 00:09:14ضَ

كنت في سيارة وبصحبتي والدي ومعنا ثلاثة اشخاص وكنت اقود السيارة فقدر الله عز وجل علينا حادث وقد نجا الاشخاص الثلاثة الا والدي فقد مات في هذا الحادث رحمه الله - 00:09:32ضَ

ولا ادري آآ ماذا علي؟ لانني اشعر في داخل نفسي انني المتسبب في موته والناس يسمعونني بعض الكلام الجارح السؤال ماذا علي ان افعل تجاه هذا الوضع وماذا افعل اه بالسيارة التي وقع عليها الحادث - 00:09:51ضَ

هل ابيعها ام ابقيها؟ افيدوني افادكم الله لا شك ان وفاة والدك سببت لك حزنا وعسى ولا اظنك فرحا بوفاته ولا مسرورا بذلك الحادث لكن ان كنت مفرطا باسراع او عدم - 00:10:12ضَ

تنبه واستيقاظ ما يتطلبه عملوا قيادة السيارة فعليها الكفارة وهي عتق رقبة فاذا لم تستطع ذلك ولم تجدها فصيام شهرين متتابعين هذه هي كفارة ازهاق النفس المسلمة بغير حق اما ان كان - 00:10:41ضَ

سبب الحادث خارجا عن ارادتك ولا يدرك فيه وانما مسئولية الحادث على غيرك فلا كفارة عليك واما بالنسبة لابيك فلا يبدو لي عليك اي شيء يخص هذه الحالة لانك مفجوع ومحزون لوفاته ومصاب - 00:11:09ضَ

وانما نسأل الله ان يغفر لموتى المسلمين وان يجبر مصابهم اما السيارة فلا تتشائم بها ولا تتطير ان كانت صالحة فاستعملها وان كانت غير ذلك فاستفد بثمنها وانت ادرى بذلك والله اعلم. بارك الله فيكم - 00:11:30ضَ

هذه رسالة وردت الينا من ليبيا من صابرة سويس من مصراتة وهي رسالة طويلة في الحقيقة فضيلة الشيخ لانها اربع آآ صفحات طوال. لكن آآ ملخص هذه الرسالة والتي في الحقيقة نأمل من هذه المستمعة ومن غيرها - 00:11:55ضَ

آآ ان يقدروا وقت البرنامج فيوجزوا في الاسئلة. ملخص هذه الرسالة التي ارسلتها الاخت السائلة تقول فيها بان اسرتها واهل بيتها واقاربها عندهم كثير من الاخطاء. من ذلك الاعتقاد في الاموات - 00:12:16ضَ

والذهاب الى قبورهم والذبح عندهم ومن ذلك التساهل في مصافحة النساء للرجال آآ والاختلاط بغير المحارم وخاصة في في الافراح والاعياد وتقبيل بعظهم بعظا. وصاحبتنا هذه تقول انها تتجنب ذلك كله. وقد تركت عملها - 00:12:32ضَ

لان فيه اختلاط وتأبى ان تصافح وتأبى ان تأكل من الذبائح التي يذبحها ابوها واخوتها لانهم يعتقدون في الموتى. فتسأل عن آآ اعمالها هذه هل هي على حق فيما تفعل؟ وماذا تعمل مع اهلها واسرتها؟ الذين قد نصحتهم مرارا وتكرارا - 00:12:54ضَ

رفضوا وقالوا لها انت متزمتة وانت متشددة وذكرت انها سألت معلم القرآن في المدرسة عن حكم المصافحة فقال انها من العرف والعرف يؤخذ به في الشرع تقول افيدوني افادكم الله - 00:13:17ضَ

السؤال هذه السائلة او مشكلتها التي ارادتها بالنسبة لوضعها بين اهلها وذويها مشكلة فالمعاصي كلها دون الشرك لا شك ان مصافحة النساء للرجال الاجانب محرمة وقول هذا المدرس انها من العرف خطأ - 00:13:36ضَ

فليست هذه من الاعراف فان الرجال ممنوعون ان يتصلوا او يصافحوا النساء الاجانب ولا شك ان الرجل يتلذذ عادة وعرفا بمسه يد امرأة شابة ونحن نقتدي بسيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم - 00:14:11ضَ

المبرأ من كل عيب الذي عصمه الله سبحانه وجعله مالكا لاربه ولا تدور حوله شبهة فهو صلوات الله وسلامه عليه كما تقول عائشة في الحديث الصحيح ما مست يده يد امرأة تعني اجنبية الا ان تكون زوجة او من محارمه - 00:14:40ضَ

وانما كان يبايع النساء كلاما اي المبايعة التي نص الله عليها في القرآن الكريم كانت بالكلام وليست بالمصافحة وانما المصافحة بينه وبين الرجال اما الذبح عند القبور فان كانت الذبيحة - 00:15:02ضَ

عند القبور لله ولم تذبح للميت فهذه معصية عظيمة وكبيرة من كبائر الذنوب اما ان كانت تذبح للميت فهذا هو الشرك الاكبر المخرج من الاسلام ولا شك ان اولئك لا يرون انهم خرجوا عن الاسلام - 00:15:27ضَ

ولا يقصدون بعملهم ذلك لكن هذا العمل وان كان يراد به التقرب الى الله مثلا فقد قال الله عن الكفار الجاهليين انهم قالوا انما نعبدهم يعنون الهتهم ليقربونا الى الله زلفى - 00:15:53ضَ

والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم نهى عن البناء على القبور وشدد في ذلك ولعن الذين يبنون على القبور وعظم الامر فلا يحل ان تبنى القباب على القبور ولا يحل التمسح بها - 00:16:15ضَ

ومن تمسح بها يطلب البركة منها فانما اشرك بهذا العمل اما الاختلاط بين الرجال والنساء فانهم وسائل الفساد ومن دواعي الفواحش ومن عوامل الاغراء بارتكاب الفاحشة الكبرى فاحشة الزنا والواجب على الناس ان يتعاونوا على البر والتقوى - 00:16:38ضَ

ولا شك ان اولى الناس بذلك من يستطيعون فهم القرآن الكريم بلغتهم ويستطيعون الاطلاع على احكام الدين من كلام فقهاء الملة بلغتهم العربية وان كان ذلك واجب واجبا على كل احد - 00:17:10ضَ

ومن جهل عليه ان يتعلم حتى يعلم فان الله جل وعلا قال فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك عمر بان يعلم الانسان كيف يعبد ربه الخلاصة انه لا يحل للمرأة ان تصافح الرجال الاجانب - 00:17:37ضَ

ولا يجوز لها ان تخالطهم الا بحجاب اما العمل بمكان فيه رجال فاذا اضطرت المرأة الى ذلك وكانت محتجبة حجابا شرعيا كاملا بحيث لا يرى منها ما يدعو الى الفتنة - 00:17:57ضَ

و اعظم المواطن اغراء وجلبا للفتنة كشف الوجه وتبادل النظرات و تلقي الابتسامات فان ذلك من اعظم دواعي الاغراء والذي يدعي ان الحجاب انما هو حجاب الشعر لا حجة عنده البتة - 00:18:21ضَ

اما تركي او ترك السائلة لعملها من اجل الاختلاط فاني ارجو ان الله يثيبها على ذلك فان الانسان اذا ترك عملا فيه فائدة له فيه فائدة له وانما ترك استبراء لدينه - 00:18:47ضَ

واحتياطا لعرضه ورغبة في البعد عن المحظورات فان هذا حري ان يثيبه الله جل وعلا لاكثر مما فاته لكن قد لا يعجل الله له الثواب حتى يصمد على عمله ويثبت على توجهه - 00:19:03ضَ

و يستلذ ترك ما تطمح النفوس اليه رغبة في ارضاء الله. والعاقبة للمتقين والله اعلم. اثابكم الله. وبالنسبة لتركها للاكل من الذبائح التي يذبحها اهلها وامثالهم عند القبور كل ما ذبح - 00:19:24ضَ

لهذه القبور فهو رجس لا يحل اكله وانما يطعم الوحوش والدوابة التي تأكل اللحوم فهو ميتة وان ذكر اسم الله عليه لان العبرة بالنية والمقاصد فلو كانت النية لذبحه الاكلة - 00:19:43ضَ

لوجدوا مكانا للذبح غير موطن القبر ولكن القصد في ذلك الذبح في هذا المكان ان يعظم القبر فهذا الذبح الذي هو تعظيم للقبر جعل الذبيحة غير مباحة بارك الله فيكم - 00:20:10ضَ

هذه الرسالة وردتنا من السائل الف ميم ميم الف اه سوداني مقيم بالطائف في المملكة يقول في رسالته تزوجت بامرأة وحصل بيني وبين والدها سوء تفاهم ومنعني آآ منها ومنعها مني - 00:20:26ضَ

وآآ اشتكيته الى المحكمة وطلب حضوره اليها لجأ الى مشايخ القرية واتفق واياهم على اعطاء بعض المال وان اترك البنت وجاء هؤلاء المصلحون وسألوا البنت عن رأيها فقالت انها على كلام والدها - 00:20:44ضَ

فطلبوا مني الطلاق واستلام المبلغ فاخذت بعظ المبلغ وتركت لهم الباقي وطلقت. فهل عملي هذا صحيح؟ افيدوني افادكم الله ما دمت اخذت المبلغ وطلقت فقد وقع الطلاق ولا حرج في ذلك - 00:21:10ضَ

ولعل الله ان يعوضك خيرا منها وان يعوضها خيرا لها منك ولا بأس ان شاء الله بارك الله فيكم. اه يسأل ثانية اه الاخ السوداني المقيم في الطائف فيقول تزوجت بامرأة آآ ليس لها اب شرعي فهي بنت خطأ وامها متوفية. ووجدتها - 00:21:31ضَ

عند جدها ابي امها ولي منها ولد وبنتين. وكان زواجي منها لبعض الظروف المادية. او لتعمد او لتجاهل مني. افيدوا النكاح منها صحيح آآ اما وماذا علي ان افعل بارك الله فيكم - 00:21:57ضَ

لا يشترط لصحة النكاح ان تكون الزوجة معروفة الاب فالمرأة لو اذا كانت مسلمة وتزوجها المسلم بعقد شرعي صحيح صح النكاح ولو كان ابوها مجهولا اي كانت ابنة السفاح المهم ان تكون صالحة في نفسها - 00:22:17ضَ

وان تقيم امر الله وان تحرص على الابتعاد عما وقع فيه ابواها نسأل الله ان يهدي الجميع سواء السبيل. بارك الله فيكم. هذه الرسالة وردت من العراق من محافظة صلاح الدين - 00:22:48ضَ

من المرسلة مؤمنة هكذا وضعت توقيعها في اخر الرسالة تقول في رسالتها التي ضمنتها ثلاثة اسئلة قرأت في كتاب الدعاء المستجاب اه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى علي يوم الجمعة مئتي صلاة - 00:23:08ضَ

كفر له ذنبه مائتي عام. السؤال هل المغفرة تشمل حتى لو ترك الإنسان بعض الفرائض افيدونا عن صحة هذا الكلام بارك الله فيكم اولا هذا الحديث حديث باطل واذا كان باطلا استغنينا عن البحث في تكفيره - 00:23:28ضَ

كبائر الذنوب او صغيرها فهو غير صحيح اصلا اما الصلاة على سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم فهي من افضل الاعمال وقد امر الله بها في كتابه الكريم فقال - 00:23:48ضَ

ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وهذا امر من الله سبحانه وتعالى للمؤمنين بان يصلوا على نبيهم فالصلاة عليه واجبة ولذلك عند - 00:24:04ضَ

بعض فقهاء الحنابلة ولا سيما ائمة الدعوة النجدية دعوات شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب ان الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم في الفريضة ركن من اركانها فلا تطيح تصح - 00:24:25ضَ

صلاة احد عند شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب الا اذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم اما انها اذا صلى عليه مئة مرة يوم الجمعة مئتي مرة يوم الجمعة - 00:24:44ضَ

كفرت خطاياه بما فيها ترك الفرائض الى اخره فهذا كله باطل لكن الصحيح ما قاله رسول الله ايضا صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا اي عشر مرات - 00:24:59ضَ

وصلوات الله ينبغي ان نحرص عليها وذلك بالاكثار من الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم. بارك الله فيكم بالنسبة يا فضيلة الشيخ ليوم الجمعة اه هل ورد اه ربط بينه وبين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث - 00:25:14ضَ

اه ورثت احاديث تدل على افضلية الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة بارك الله فيكم. اختنا السائلة من العراق تسأل ايضا وتقول نعرف ان الشهيد له منزلة عظيمة - 00:25:33ضَ

آآ عند الله عز وجل ومكانه في الجنة لكن هل تشمل الشهادة او تنطبق على كل من خرج وقتل هذه المعركة وان كان لا يصلي او كان فاسقا او عاقا لوالديه او يكون مدفوعا اي مجبرا للقتال افيدونا افادكم الله - 00:25:50ضَ

حكم المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم بهذا الامر وبين ان الشهيد عيد المعركة من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا وبينت النصوص الاخرى ان ذلك مربوط باداء فرائض الدين - 00:26:14ضَ

فان من لا يصلي لا يكون شهيدا فمنزلة الشهداء منزلة اعظم من منازل سائر المؤمنين الشهادة منزلة اخرى ابلغ من كون الانسان يصلي ويصوم ويتهجد ويتصدق اما كونه عاقا لوالديه - 00:26:39ضَ

او مرتكبا معاصي دون ترك الصلوات فارجو ان الشهادة تكفرها فانه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه جاءه رجل فقال يا رسول الله ارأيت ان انا قاتلت في سبيل الله - 00:27:05ضَ

فقاتلت ويجب ان نفهم كلمة في سبيل الله فانها من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فقاتلت فقتلت وانا مقبل غير مدبر اتكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم - 00:27:24ضَ

فلما ولى دعاه وقال كيف قلت فاعاد مقالته فاعاد النبي عليه الصلاة والسلام قوله نعم ثم قال الا الدين لان جبريل اخبرني به انفا فدل هذا الحديث على ان الخطايا التي بين العبد وبين الله - 00:27:42ضَ

اذا كانت دون ترك الفرائض ان الشهادة تكفرها اما الخطايا التي بين العبد وبين الناس فانه يقتص لهم منها فيؤخذ من حسنات الشخص ولو قتل شهيدا ثم يعطى لغرمائه كما جاء في الحديث الاخر الصحيح والله اعلم - 00:28:00ضَ

بارك الله فيكم. بقي لهذه السائلة سؤال في رسالتها هذه عن النذر. لكن ضاق وقت هذه الحلقة عن عرضه وسنعد بعرضه في حلقة قادمة باذن الله تعالى ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نصل الى نهاية هذه الحلقة - 00:28:22ضَ

التي عرظنا فيها اه اسئلتكم ورسائلكم على فظيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعظو هيئة كبار العلماء فشكر الله له آآ تفضله بالاجابة. شكرا لكم على حسن متابعتكم والى الملتقى بكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله - 00:28:41ضَ

ولكم تحية مهندس هذه الحلقة سليمان الحيدان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:03ضَ