باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك - 00:00:16ضَ

ارحب بكم وبمستمعين نبدأ برسالة باعثتها المستمعة ام عبدالله من جدة تقول منذ سن مبكرة ظهر الشيب في رأسي وعمري لم يتجاوز الاربعين عاما في السابعة والثلاثين من عمرها كما تذكر - 00:00:34ضَ

اشتريت حنا مكتوب عليها اللون بني. وعندما اضعوه على شعري يظهر لونه اسود. علما باني اخلطه بالكركم. لون اصفر ليكسر ولكن لا نتيجة. حاولت في جميع الصبغات ومنها الكتم. ولم احصل الا على النتيجة ان يتحول شعري الى اسود. هل علي شيء في هذه الحالة - 00:00:48ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب لا بأس باستعمال ما ذكرت لكن لا بد من معرفة هذه المادة - 00:01:08ضَ

اذا كانت طاهرة وكانت مباحة وكانت لا تمنع وصول الماء الى البشرة. وكذا الى والى الشعر عند الاغتسال من الحيض او من النفاس او مثلا في حال الاغتسال من الجنابة او المسح في حالة الوضوء وبالله التوفيق. تذكر انها زوجة ثانية وعندما - 00:01:33ضَ

تاجر زوجها مع زوجته الاولى يأتي عندي خلال النهار فقط في يومها وعندما اراجعه يقول لي الامر ليس بيدك فلا تتدخلي فهل علي شيء الجواب هذا الامر يرجع اليه لانه هو اعلم - 00:01:56ضَ

لمصالح نفسه واذا لم تكوني انت سببا في مجيئه او في منعه فلا اثم عليك وبالله التوفيق اليكم دورتها الشهرية خمسة ايام. واصبحت في بعض الاشهر تأتيها ثلاثة ايام او اربعة - 00:02:14ضَ

وينقطع الدم اليوم الخامس يأتيها كدرة وبعض الاشهر لا ترى هذه الكدرة فماذا عليها ان تفعل الجواب علامة الطهر عند المرأة من الحيض او من النفاس نزول ماء ابيض تسميه النساء - 00:02:34ضَ

القصة البيضاء ثم بعد ذلك ينزل قدرة او سفرة بعده فاذا كانت علامة هذه المرأة نزول الماء الابيض الكدرة والصهرة التي نزلت بعده ليست من الحيض اما اذا كانت القدرة والصفرة نازلة - 00:02:58ضَ

قبل نزول الماء الابيض فانه يكون فان هذه المدة تكون تبع العادة ومن النساء من تكون علامة طهرها النشاف وكذلك اذا كانت هذه المرأة اذا كانت علامة هذه المرأة من الطهر هي النشاف فانها فان الصفرة والكدرة بعد تأكد النشاف لا تعد من الحيض - 00:03:23ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه اسئلة بعث بها طلاب المعهد العلمي في محافظة الزلفي مجموعة من الاسئلة لطلاب المعهد هل يجوز ترك الصلاة في مسجد الحي بحجة الذهاب الى مسجد يتأخر في الصلاة في مكان اخر - 00:03:54ضَ

الجواب الشخص عندما يكون في حي ويتقيد بالصلاة في مسجد الحي ثم يغير ذلك الى مسجد اخر قد يفهم من ذلك ان هذا قدح في امامة بامامة الامام بامكانه ان يطيب خاطر الامام ويخبره بانه يريد - 00:04:10ضَ

كثرة الدرجات في المسجد البعيد كثرة الدرجات من ذهابه اليه وكثرت الدرجات من رجوعه منه الى بيته وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا صليت صلاة من الصلوات المفروضة وعند الانتهاء اكتشفت اني صليت عكس اتجاه القبلة فماذا علي ان افعل؟ الجواب - 00:04:49ضَ

استقبال القبلة شرط عند القدرة على ذلك وانت مفرط في عملك هذا فالواجب عليك اعادة الصلاة وبالله التوفيق عليكم هل يجوز تأخير الصلاة عن وقتها؟ ما وقت البركة في الصلوات المفروضة - 00:05:15ضَ

الجواب لابد من معرفة مواقيت الصلاة فان جبريل عليه السلام صلى بالرسول صلى الله عليه وسلم يومين صلى به اليوم الاول حينما زالت الشمس وصلى به العصر حينما كان ظل كل شيء مثله - 00:05:35ضَ

وصلى به المغرب حينما غربت الشمس وصلى به العشاء حينما غاب الشفق وصلنا به الفجر حينما طلع الفجر وفي اليوم الثاني يصلى به الظهر حينما كان ظل كل شيء يعني قبل دخول وقت العصر. يعني صلى به الظهر في اخر وقتها - 00:05:58ضَ

صلى به العصر في اخر وقتها وصلى به العشاء في اخر وقتها وصلى به وصلنا به المغرب في اخر وقتها وصلى به العشاء في اخر وقتها. وصلى به الفجر في اخر وقتها. وقال له الصلاة - 00:06:23ضَ

ما بين هذين الوقتين واذا نظرنا الى مواقيت الصلاة فاننا نجد ان الظهر يدخل بزوال الشمس ويمتد حتى يكون ظل كل شيء مثله مع فيء الزوال ثم يدخل وقت العصر - 00:06:42ضَ

ويمتد وقت الاختيار الى الى الى منتصف الى اصفرار الشمس ثم يدخل وقت الضرورة الى غروب الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس وقد ادرك العصر - 00:07:01ضَ

ثم يدخل وقت المغرب بغروب الشمس ويمتد الى غروب الشفق ثم يدخل وقت العشاء بعد غروب الشفق ويمتد وقت الاختيار الى منتصف الليل ثم يأتي وقت الضرورة الى طلوع الفجر - 00:07:17ضَ

ثم يدخل وقت الفجر بطلوع الفجر ويمتد الى طلوع الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم آآ لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل عند طلوع الشمس فقد ادرك الفجر - 00:07:32ضَ

ولا شك ان الانسان عندما يصلي الصلاة في اول وقتها لا شك ان هذا هو الافضل وبالله التوفيق يسأل عن حكم محادثة النساء عن طريق الانترنت الجواب من قواعد هذه الشريعة - 00:07:48ضَ

قاعدة سد الذرائع ومكالمة النساء عن طريق الانترنت مكالمة هن لا داعي لها المرأة عندما يحتاج اليها في مثلا في القضاء يعني يحتاج اليها في في مسألة قضائية كشاهدة مثلا فلا مانع من ذلك - 00:08:10ضَ

غرضي من هذا انها انه لا مانع من تكليمها تكليمها في احوال الضرورة. اما في هذه الحال فلا يجوز لانه قد يتدرج الامر فيما بينه وبينها ويحدث ما لا تحمد عقباه وبالله التوفيق - 00:08:35ضَ

اليكم هذا ايضا طالب من طلاب المعهد يقول يا شيخ عندما اريد ان اتوضأ تلازمني الشكوك في غسل الاعضاء. اعيد غسل العضو اكثر من ثلاث مرات وفي الصلاة الشكوك هل انتقض وضوئي ام لا - 00:08:55ضَ

ما العمل الذي افعله للتخلص من هذا الامر الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم في صفة وضوءه توضأ مرة مرة وتوضأ مرتين مرتين وتوضأ ثلاثا ثلاثا من من جهة غسل العضو - 00:09:09ضَ

وتوضأ في بعض في بعض الحالات توضأ مرة ومرتين يعني جمع او ما او مرة يعني يغسل بعض الاعضاء مرة وبعضها مرتين وبعضها ثلاث مرات. فالامر في هذا واسع لكنك لا تتعدى - 00:09:26ضَ

الثالثة واذا حصل عندك شيء واذا حصل عندك شيء من الزيادة وتكرر هذا فلا شك ان هذا من الوساوس من وساوس الشيطان والواجب عليك ان اه تترك هذه الوساوس وانك اذا توضأت كوضوء النبي صلى - 00:09:43ضَ

الله عليه وسلم فانك لا تعيد ذلك. هذا من جهة الوضوء. ومن جهة الصلاة اذا دخلت فيها فانك تشتغل فيها من ناحية لانك واقف بين يدي الله جل وعلا تستشعر عظمة الله جل وعلا وكذلك من ناحية القراءة - 00:10:05ضَ

ودعاء الركوع وما الى ذلك. وان حصل شيء من كثرة ما يعرض لك في الصلاة من ناحية العدد فان هذا من الوساوس وعليك ان تجتنبه وبالله التوفيق الله اليكم ايضا هذا طالب يقول بانه يحفظ القرآن وتأتي بعض الفترات يبتعد عن المراجعة فينسى كثيرا من ذلك الحفظ - 00:10:25ضَ

هل هو اثم وما الحل لتفادي نسيان الحفظ الجواب الشخص اذا انعم الله عليه بحفظ القرآن فهذه النعمة تحتاج الى شكر ومن شكرها المحافظة على غيب على على حفظ على حفظه عن ظهر قلب - 00:10:50ضَ

وبامكان الشخص ان يجعل له وردا من كل يوم سواء كان هذا الورد في النهار او كان في الليل. والصحابة رضي الله عنهم كانوا يحزبون القرآن ثلاثا وخمسا وسبعا وتسعا واحدى عشرة وثلاث عشرة - 00:11:10ضَ

وحزب المفصل واحد اليوم الاول من الاسبوع يقرأ الشخص من اول القرآن الى نهاية سورة النساء في اليوم الثاني يقرأ من اول سورة المائدة الى اخر سورة التوبة وفي اليوم الثالث يقرأ من اول سورة يونس الى اخر سورة النحل. وفي اليوم الرابع يقرأ من اول سورة الاسراء الى - 00:11:30ضَ

الى اخر سورة الفرقان الى الى اخر سورة الفرقان وفي اليوم الخامس يقرأ من اول سورة الشعراء الى اخر الى الى اخر سورة ياسين. وفي اليوم السادس اقرأوا من اول سورة الصافات الى اخر سورة الحجرات. وفي اليوم السابع يختم يقرأ من اول سورة قاف - 00:11:59ضَ

الى اخر القرآن. فاذا رتب الشخص ورده على هذه الطريقة كما كان الصحابة رضي الله عنهم يرتبون وردهم على ذلك فهذا حسن. واذا كانت عنده مشاغل كثيرة ولا يتمكن من الاتيان - 00:12:23ضَ

بهذا المقدار في كل يوم فانه يقدر لنفسه وردا حسب ظروفه. اما كونه يتركه شهرا او شهرين او ثلاثة او سنة ثم يعود اليه ثم يعود اليه فان هذا لا شك انه لا ينبغي لان هذا ليس من اخلاق الانسان الذي وفقه الله جل وعلا - 00:12:43ضَ

لحفظ القرآن وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا شاب ايضا يشتكي من اصابته ببعض الوقوع في آآ المعاصي من السماع والمشاهدة او حتى آآ دخان او نحو ذلك. يقول ارجو منك نصيحة دلني على طريقة اتخلص فيها من هذه الامور - 00:13:11ضَ

واستقيم على طاعة الله الجواب تربية الانسان لنفسه من الامور المهمة وكثير من الناس تكون تصرفاته في نفسه تصرفات عشوائية بمعنى انه لا يفكر فيما يأتي ولا يفكر فيما يترك من جهة الحل والحرمة - 00:13:34ضَ

هذا من جهة ومن جهة اخرى انه لا يفكر في نتائج الامور التي يزاولها سواء الامور التي يتركها وهي واجبة او الامور التي يفعلها وهي محرمة لا يفكر في نتائجها على نفسه - 00:14:02ضَ

وعلى اسرته وعلى مجتمعه هذا من جهة ومن جهة اخرى لا يفكر فيما يؤول اليه امره عند الله جل وعلا. وذلك ان الله جل وعلا قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وقال ان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون - 00:14:22ضَ

ويقول جل وعلا ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. فاذا وقف بين يدي الله جل وعلا وعرضت عليه اعماله القبيحة كما قال جل وعلا - 00:14:46ضَ

يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد عند ذلك قد مثلا يقول انا لم اعمل هذه الاعمال. والله جل وعلا قال اليوم نختم على افواههم - 00:15:06ضَ

وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يعملون. ويقول جل وعلا ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون. وقالوا لجلودهم لم شهدتم - 00:15:29ضَ

قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون. فهؤلاء خمسة شهود يشهدون عليك بالمعاصي التي عملتها سواء كانت المعصية ترك واجب او كانت المعصية فعل محرم - 00:15:49ضَ

وكذلك ويضاف الى ذلك شهادة الارض عليك فانها تشهد بما عمل عليها يوم القيامة كما قال جل وعلا يوم اذ تحدث اخبارها ومن جانب اخر فان اعمالك تعرض على الله يوم الاثنين والخميس. والشخص يحرص بقدر استطاعته ان تكون اعماله - 00:16:10ضَ

التي تعرض على الله يوم التي تكتب في صحائفه وتعرض على الله يوم الاثنين والخميس ويحاسب عليها فيوم القيامة يحرص بقدر بقدر استطاعته انها تكون مرضية لله جل وعلا. وعندما يقع منه - 00:16:33ضَ

شيء من الغرض فعليه ان يسارع ويتوب الى الله جل وعلا فان الله جل وعلا يقول قل لعبادي الذين على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. فعلى هذا الشاب وعلى - 00:16:53ضَ

من الذين يتساهلون في ترك في فعل المعاصي فانه لا يدري قد يأتيه الموت وهو على حالة مغضبة لله جل وعلا فيختم له بخاتمة سيئة. والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته - 00:17:13ضَ

ولا تموتن الا وانتم مسلمون. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا ابو صالح من الرياض. والدي تزوج والدتي وآآ انجبتني ثم طلقها وتزوجت من رجل اخر وانجبت منه اولادا وبنات - 00:17:33ضَ

هذا الرجل متزوج من امرأة اخرى وله منها بنات واولاد ما حكم زواجي من احدى البنات من المرأة الثانية لزوج امي الجواب لا مانع من ان تتزوج احدى بنات هذا الرجل من المرأة التي ذكرت لانه ليس هناك ما يمنع من تحريمها عليك وبالله التوفيق - 00:17:54ضَ

احسن الله اليكم هذا سائل من مصر يقول جئنا من مصر لاداء العمرة وسنبقى في مكة خمسة ايام. هل يجوز لنا اداء اكثر من عمرة في فترة بقائنا في مكة - 00:18:23ضَ

الجواب الشخص اذا قدم للعمرة واداها واراد ان يعتمر عن حي عن حي عاجز او عن ميت فانه لا مانع من تكرار العمرة اما كونه يكرر العمرة تطوعا لنفسه فان فان العمرة مكونة من طواف وسعي. والطواف افضل من السعي فعليه - 00:18:34ضَ

ان يكثر الطواف بالبيت وبالله التوفيق عليكم اذا نذرت ان اتصدق بشاة هل يجوز ان اخرج بدل الشاة قيمتها الجواب اذا نذر الشخص شيئا معينا فانه وكان هذا المعين من الامور المباحة فانه يتقيد بنذره - 00:19:02ضَ

ويكون تقيده بنذره داخلا في العمل بالايات التي تحث على الوفاء بالنذر ومدح الموفين بالنذر وبالله التوفيق الله اليكم يقول اذا كنت في سفر وحضرت في المسجد وهم يصلون العصر مع الامام. ومضت من الصلاة - 00:19:29ضَ

او مضى من الصلاة ركعتان هل اتم الصلاة اربع ام اسلم قصرا الجواب في مسألتان هنا تشتبهان على بعض الناس المسألة الاولى اذا كان الشخص مسافرا واقتدى بمقيم الشخص اذا اقتدى اذا اقتدى بمقيم فانه - 00:19:56ضَ

تصلي صلاة صلاة مقيم فاذا اقتدى به وهو يصلي الظهر صلاها اربعا وكذلك العصر وكذلك العشاء لان بعض الناس يصلي ركعتين ثم يسلم بعضهم يصلي ركعتين ركعتين الاوليين من الظهر. ثم ينفصل عن الامام ويسلم ويمشي. وهو يصلي الظهر - 00:20:23ضَ

فاذا فاذا اقتدى بمن يصلي الظهر فانه بمن اذا اقتدى بمقيم فانه يصلي صلاة مقيم. هذه مسألة المسألة الثانية ان المسافر اذا كان هو الامام والمأموم هو المقيم وللمسافر ان يصلي صلاة مسافر اما المقيم فانه يتم صلاته كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:51ضَ

يوم الفتح فانه صلى باهل مكة في الحرم وقال اتموا يا اهل مكة فان قوم سفر وبالله توفيق هذه اسئلة باعثها مستمع من الرياض يسأل عن الجلوس بعد صلاة الفجر للذكر هل الاستماع الى درس العلم افضل؟ ام الجلوس للذكر منفردا حتى تطلع الشمس ثم يصلي ركعتين - 00:21:21ضَ

الجواب اذا جلس في مجلس علم شرعي او جلس يذكر الله وكل هذا خير وارجو ان يكون الاجر تاما وبالله التوفيق عليكم هل الركعتين بعد طلوع الشمس تعتبر سنة ضحى - 00:21:47ضَ

ام لا بد من اداء سنة الضحى؟ وما الثواب المترتب على هذا الامر الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم من الوصايا التي اوصى بها ركعتي الضحى والشخص اذا اذا جلس - 00:22:12ضَ

حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح وصلى ركعتين فهما ركعتا الضحى. واذا كان ما يجلس ولكنه صلاهما فهما الضحى ولكن الاجر يختلف لقول الله جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره - 00:22:30ضَ

يعمل مثقال ذرة شرا يره. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها اجرك على قدر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل الميت في القبر ترد روحه فقط وقت السؤال - 00:22:52ضَ

وما المراد بحياة البرزخ؟ الجواب الشخص عندما يدفن في قبره يأتيه ملكان ترد اليه روحه ويأتيه ملكان ويسألانه عن ربه وعن دينه وعن نبيه فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت - 00:23:10ضَ

احبتي في الحياة الدنيا وفي الاخرة فيثبت الله الانسان في حياته ما يزيغ. ويثبته عند نزع روحه ينطق بالشهادة. ويثبته في قبره لاجابة الملكين ويثبته في جميع مواقف القيامة. ولكن على الانسان ان يحرص - 00:23:35ضَ

بالسير على طريق يرضي الله جل وعلا. اما حياة البرزخ فهي كيفية لا يعلمها الا الله جل وعلا. نعم جاءت ايات تدل على على منازل ارواح الانبياء ومنازل ارواح الشهداء ومنازل ارواح من دون ذلك وفيه الارواح التي تكون مثلا عند باب الجنة - 00:23:58ضَ

فيه الارواح التي تكون في سجين كما قال جل وعلا في قوم فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم ساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن الوعيد المترتب على الانتحار هل صاحبه مخلد في النار وهل يصلى عليه - 00:24:28ضَ

الجواب من المعلوم ان من ضروريات هذه من من من مبادئ هذه الشريعة ومن الضروريات حفظ النفس والنفس تحفظ بعدم التعدي عليها من جهة وباقامتها من جهة اخرى يعني اقامتها في المطعم والمشرب والملبس والمسكن وما الى ذلك - 00:24:52ضَ

وكذلك لا يتعدى عليها. ولهذا شرع الله جل وعلا القصاص. وقاف قال جل وعلا ولكم في القصاص حياة يا قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى الى اخره - 00:25:24ضَ

ومن ومن هذا يؤخذ ان قتل النفس بغير حق انه محرم ويقول جل وعلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه الى اخر الاية والشخص اذا قتل نفسه بغير يعني بغير موجب لذلك لانه قد يحصل خطأ وقد يحصل الى - 00:25:44ضَ

لذلك لكن اذا قتل نفسه متعمدا فلا يجوز له وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:26:17ضَ

شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على طيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون - 00:26:37ضَ

بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لطيب المتابعة لقاؤنا بكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير - 00:26:54ضَ

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:27:08ضَ