باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة المستمعون سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات برنامج نور على الدرب ضيف هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث - 00:00:18ضَ

باسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ. ونشكر له تجاوبه المستمر مع البرنامج. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. اولى رسائل هذه رسالة بعثت بها مستمعة من سوريا تقول وطلب مني زوجي مغادرة القرية - 00:00:40ضَ

التي نحن فيها لبلد اخر وانا اعلم ان والدي لن يوافقا على ذلك ومع ذلك خرجت مع زوجي دون اذنهما فهل انا اثمة في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:03ضَ

الجواب المرأة اذا تزوجت فانها تكون تابعة لزوجها تسكن معه البلد الذي يسكن فيه وليس لوالدها ولا لوالدتها حق في منعها من ان تتبع زوجها الا اذا كان هناك شرط - 00:01:28ضَ

اشترطت لنفسها ان تبقى في بلدها وطالبت هي بالشرط فان لزوجها ان يفي بما شرط عليه لعموم قوله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم ومن جهة اخرى اذا كانت البلد التي - 00:02:00ضَ

انتقلت اليها فيها مفسدة عليها من ناحية عرظها او من ناحية دينها فان لها ان تمتنع من اجل المحافظة على مصلحتها من ناحية عرظها ومن ناحية دينها. اما اذا لم يكن هناك شرط ولم يكن هناك ظرر عليها لا في دينها - 00:02:25ضَ

ولا في خلع في اخلاقها. فحينئذ ليس لها الحق من ناحية الامتناع وليس لاهلها حق في ان يمنعوا من زوجها وبالله التوفيق مجتمع رمز لاسمه بحرف ميم عين من اليمن - 00:02:50ضَ

يسأل عن من تستجاب دعوتهم والاوقات التي تكون الدعوات فيها مستجابة الجواب ان الشخص عندما يدعو يكون في حالة وهذه الحالة تكون من الاسباب التي تجعل دعاءه يستجاب له فمن ذلك - 00:03:08ضَ

ان يكون متطهرا وان يكون مستقبل القبلة وان يلح في الدعاء وان يحسن الظن بالله جل وعلا وان يكون مطعمه حلال وان يكون ملبسه حلال لان الكسب الحرام من موانع - 00:03:57ضَ

قبول الدعاء والا يدعو باسم ولا بقطيعة رحم يعني انه لا يتجاوز في الدعاء بل يسير في دعائه على الطريق المشروع واما من جهة تشخيص الاشخاص الذين يستجاب لهم الدعاء - 00:04:29ضَ

الرسول صلوات الله وسلامه عليه ذكر دعوة الوالد على ولده ودعوة المظلوم ودعوة المسافر واما بالنسبة للاوقات في اوقات استجابة الدعاء الاوقات كثيرة منها ليلة القدر ومنها عند وقت الافطار - 00:05:04ضَ

فان للصائم عند فطره دعوة مستجابة ومنها الثلث الليل الثلث الاخير من الليل ومنها بعد الاذان وبين الاذان والاقامة ومنها اذا صعد الامام الى المنبر في صلاة الجمعة حتى يسلما - 00:05:38ضَ

ومنها اذا كان الانسان ساجدا ومنها يوم عرفة الاوقات كثيرة وعلى الانسان ان يتحرى الاوقات هذا من جهة ومن جهة اخرى ان يكون على هيئة حسنة كما سبق ذكره في اول الجواب - 00:06:06ضَ

ويلح في الدعاء وبالله التوفيق يقول في سؤاله الثاني ارجو ذكر بعض الكتب العقيدة التي يمكنني الاستفادة منها الجواب العقيدة موجودة في القرآن وموجودة في السنة وعلى الانسان من يقرأ القرآن - 00:06:36ضَ

وان يتدبره وكذلك يضم الى الايات القرآنية ما يتفق معها من احاديث السنة اما بالنسبة للكتب المؤلفة خاصة العقيدة فهي كثيرة منها العقيدة الواسطية شيخ الاسلام ومنها كتاب التوحيد وشرحه - 00:07:10ضَ

تيسير العزيز الحميد ومختصر هذا الشرح وهو فتح المجيد وما لهذا الكتاب من شروح اخرى كالقول السديد وابطال التنديد وما الى ذلك وكذلك العقيدة الطحاوية شرح شرح الطحاوية وكذلك عقيدة - 00:07:48ضَ

السفاريني وفيه كتب اخرى بالنظر الى المذاهب الموسعة مثل الملل والنحل الشهرستاني والفصل في الاهواء والملل والنحل ابن حزم ومقالات الاسلاميين واختلاف المصلين لابي الحسن الاشعري وكذلك هناك كتب اخرى - 00:08:20ضَ

الفروق بين الفرق مثل الفروق للبغدادي وغيره من الكتب التي اهتمت في هذا الموضوع فعلى الانسان ان يأخذ العقيدة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكذلك الكتب - 00:08:58ضَ

المؤلفة على عقيدة اهل السنة والجماعة وايضا بامكانه اذا اراد ان يتوسع ان ان يعني يقرأ في الكتب الاخرى التي تبين المذاهب المخالفة لمذهب اهل السنة والجماعة في العقيدة. حتى يتجنبها بنفسه - 00:09:22ضَ

وايضا ينصح الناس من اجل ان يتجنبوها وبالله التوفيق مستمع رمز لاسمه بحرف ميم الف من السودان يقول توفي والدي وقال لي بعض الناس يجب ان تصلي عليه في كل اخر شهر ركعتين - 00:09:47ضَ

فهل لذلك اصل في الشرع اليوم ليس لذلك اصلا في الشرع لان الصلاة عبادة بدنية مقصود من الانسان ان يتعبد الله فيها ببدنه هذا ليس بمشروع من حيث الاصل وكذلك - 00:10:08ضَ

ليس بواجب وليس بمشروع من حيث الاصل وليس بواجب كما قيل لك وبالله التوفيق لو ذكرتم له اشياء بديلة لكي يبر بها والده الميت اذا اراد ان اذا اراد ان يبر والده في امكانه ان يبره بالدعاء - 00:10:29ضَ

وبالصدقة يعني الصدقة المالية من نقود او طعام او كسوة وكذلك بامكانه ان يحج عنه وان يعتمر لكن بالنسبة للعبادات البدنية المحضة مثل الصلاة ومثل الصيام هذا ليس بمشروع الا ما ورد فيه الدليل. كمن مات وعليه صوم نذر فانه يصوم عنه وليه. وفي بعض روايات الحديث من مات وعليه - 00:10:53ضَ

المقصود ان العبادات البدنية المحضة هذه الاصل فيها عدم النيابة الا ما ورد فيه الدليل وما لم يرد فيه الدليل فانه يبقى على الاصل. اما العبادات البدنية اما العبادات المالية المحضة او العبادات البدنية المالية - 00:11:27ضَ

فلا مانع من ان يعمل الانسان عملا منها وان يهدي ثوابه الى ميت او مثلا او يهدي ثوابه ايضا الى الى حي وبالله التوفيق مستمعة من الرياض رمزت لاسمها بحرف شين عين - 00:11:53ضَ

يقول بعض النساء يدعن ابناءهن في المنزل وهم صغار حالة نومهم ويذهبن الى الاسواق او الجيران فهل عليهن في ذلك اثم؟ وما توجيهكم الجواب الولد يكون في حضانة امه الى سبع سنوات - 00:12:16ضَ

وهو في هذا السن يحتاج الى مراقبة دقيقة لانه يقدم على فعل الاشياء بدون تمييز بينما يظر منها وما ينفع فيحب ان ان يسيطر على ما يكون امامه ولا يفكر - 00:12:41ضَ

فيما اذا كان تصرفه فيه اصلاح او فيه افساد وبناء على ذلك على الام ان لا تترك ولدها على هذه الكيفية وقد يقوم من النوم ويؤجج نارا في البيت او يحصل منه اذى - 00:13:10ضَ

على اخيه اذا كان اصغر منه وقد يؤدي هذا الاذى الى القتل كما حصل من بعض الاطفال على بعض فقد حصل هذا بالفعل فالمهم انه يحتاج الى مراقبة دقيقة وان الام هي المسؤولة - 00:13:36ضَ

وليس لها حق في ان تتركه نائما وان تغلق الباب عليه وان تذهب الى الجيران او ان تذهب الى السوق لانها تركت واجبا عليها وذهبت تفعل شيئا يمكن ان يكون مباحا - 00:13:58ضَ

يعني ليس بواجب فليكون مباحا لان زيارة الجيران والذهاب الى السوق هذا يكون مباحا. ان لم يكن محرما او مكروها لان الامور تبع المقاصد وبالله التوفيق شكر الله لكم نستمع من جدة رمز لاسمه بحرف خاء ميم فاء - 00:14:19ضَ

يقول انا شاب ابلغ من العمر اربعة وعشرين عاما اريد الزواج ليعف نفسي واغض بصري ولكن والدي والداي والدي يعارظان في الزواج وحجتهم ان انني لم انتهي من دراستي الجامعية بعد - 00:14:41ضَ

يسأل يقول هل ابقى واصبر واكون متعذبا خاتما مشاعري او اتزوج رغم غضب والداي والداي علي وما واتحمل ما ينتج عن ذلك من طرد من البيت وما يتبع ذلك الجواب - 00:15:02ضَ

اذا كان الامر كما ذكره السائل ففي امكانه ان يجمع بين المصلحتين مصلحة اتمام الدراسة ومصلحة الزواج في الوقت المناسب لانه بهذا يحقق مصلحة الدراسة من ناحية اكمالها ويحقق نجاحه في الزواج - 00:15:31ضَ

في وقته لان الزواج يحتاج الى مؤونة من حيث البداية والزوجة تحتاج الى قدرة بدنية والى قدرة مالية مستمرة فهي ستشغل حيزا من وقته وهذا الحيز الذي شغلته الزوجة لا شك انه سيؤثر عليه في مجرى دراسته - 00:16:00ضَ

ويقلل من انتاجه العلمي اضافة الى انها قد تكثر عليها الطلبات المالية فينشأ عنده تصور ويقول انا اريد ان اوفره ما احتاج اليه من الناحية المالية يترك الدراسة ويلتحق بوظيفة - 00:16:34ضَ

على مستوى ادنى من اجل ان يوفر لزوجته ما تتطلبه الحياة الزوجية من الناحية المالية وبامكانه ان يعالج نفسه بالصيام يعني مثلا بامكانه ان يصوم يوما ويفطر يوما او يصوم الاثنين - 00:16:59ضَ

والخميس وكذلك يصوم ايام البيض ويؤخر كما سبق يؤخر الزواج الى انتهاء الدراسة لانه بهذا كما سبق حقق مصلحته من جهة في اكمال الدراسة وكذلك حقق النجاح الزواج لانه بذلك حصل عنده تفرغ - 00:17:26ضَ

ووفرة مالية من ناحية والده وكذلك حصل عنده مورد مالي بسبب الوظيفة التي اه يشغلها بعد تخرجه وعلى هذا الاساس لا يكون عنده مضايقة بهذا بهذا الوصف يحقق المصلحة التي يريدها - 00:17:53ضَ

ابوه وامه وتندفع عنه المفسدة التي يريد والده الا تقع وبالله التوفيق بالنسبة للابوين هل تنصحونهما بشيء الواقع ان مسألة الاب او او الام عندما يتدخل اي واحد منهما في شؤون الاب في شؤون الابن - 00:18:17ضَ

فهذا يختلف وقد يكون الدخول من اجل مصلحة الابن كما في هذا السؤال وقد يكون التدخل من اجل مصلحة الاب او من اجل مصلحة الام والمفروض انه يكون هناك تفاهم - 00:18:49ضَ

بين الاب بين الاب والابن والام ويحصل بينهم اتفاق فيما يحقق المصلحة ويدرأ المفسدة وبالله التوفيق. شكر الله لكم من من جمهورية مصر العربية سائلة وقعت اسمها بام احمد اقول - 00:19:08ضَ

هل يجوز اخذ شيء من شعر الحواجب لتسويتها وماذا عن شعر بقية الوجه الجواب اما شعر بقية الوجه بالنسبة للمرأة فلا مانع من اخذه. واما الحواجب فلا يجوز اخذ شيء منها - 00:19:34ضَ

الا اذا كان فيها طول وهذا الطول يؤدي الى اذى العينين فحين اذ لا مانع من اخذ ما يؤذي فقط اما اذا لم يكن هناك اذى فلا يجوز وبالله التوفيق - 00:19:52ضَ

هل يجب على المرأة التي لم تستطع الصيام في رمظان لاجل الحمل او الرظاعة ان تقضي او تكتفي بالكفارة الجواب انها تقضي ولكن الامر يختلف باختلاف المرأة يعني باختلاف المرأة التي - 00:20:09ضَ

افطرت في رمظان الفطر في رمضان قد يكون لعذر مرض فاذا كان لعذر المرض فانها تقضي فقط ولكن تقضي في المدة التي بين رمظان الذي افطرت فيه وبين رمظان الذي يليه - 00:20:34ضَ

فاذا قضت في هذه الفترة فليس عليها الا القضاء فقط واذا اخرت حتى ادركها رمضان اخر وكان هذا التأخير لعذر بمعنى ان المرض استمر معها فانها تقضي فقط. ايضا ما اذا كان تأخيرها لغير عذر - 00:20:59ضَ

بمعنى انها شفيت قبل ان يدركها رمظان القادم ولكنها اخرت القضاء فحينئذ تقضي بعد رمضان القادم ومع القضاء تكفر لاطعام مسكين عن كل يوم لانها فرطت في القضاء واذا كانت المرأة - 00:21:22ضَ

قد افطرت في رمظان من اجل الحمل فاذا كان من اجل الحمل فانها تفطر وتطعم وتقضي تقضي يعني تجمع بين القضاء وبين الاطعام واذا كان من اجلها هي فقط فانها تقضي فقط - 00:21:51ضَ

ولا تطعم وبالنسبة للمرضع اذا افطرت مثلا وهي ترضع فحينئذ تفطر يعني تقضي من جهة وتطعم من جهة اخرى بالنظر الى ان هذا الفطر هو من اجل الولد وليس من اجلها هي وبالله التوفيق - 00:22:17ضَ

اثابكم الله مستمع عبد الله احمد مقيم في الرياض يقول اكلت في رمظان بعد الاذان بدون علم وعندما فتحت جهاز الراديو وجدت اقامة صلاة الفجر هل علي قضاء الجواب ان الشخص الذي يكون منه هذا العمل يقضي لان العبرة - 00:22:44ضَ

بحقيقة الواقع وهو انه وقع منه الاكل بعد طلوع الفجر ومفروظ على الشخص ان يتأكد من الوقت الذي يتناول فيها الطعام هل هو وقت يجوز له فيه تناول الطعام وذلك اذا كان قبل الفجر - 00:23:08ضَ

او انه وقت هو ممنوع من تناول الطعام فيه. وذلك اذا كان بعد الفجر بعد طلوع الفجر ولكن مع الاسف كثير من الناس يحصل عنده تساهل في هذا الامر الى درجة ان بعضهم قد يأكل بعد خروج الناس من الصلاة - 00:23:31ضَ

وعلى كل حال فكل شخص مسؤول عن نفسه لان الصيام من من يعني امانة بين العبد وبين ربه وعليه ان يتقيد بقوله تعالى فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض - 00:23:53ضَ

من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. وبناء على ما سبق فان هذا السائل وامثاله آآ يقضون اه بدل هذا اليوم وبالله التوفيق يقول في سؤال ثان له انا اعمل في مزرعة وارعى البهائم - 00:24:12ضَ

وفي يوم من الايام ضربت جملا فكسرت رجله فاخبرت صاحب المزرعة فسامحني الا انني ندمت ندما شديدا وخفت خوفا كثيرا مما فعلت فماذا افعل الان لتكفير ذلك الذنب؟ افيدونا جزاكم الله خيرا - 00:24:33ضَ

الجواب بامكانك انك تتوب فيما بينك وبين الله وبامكانك ايضا انك تخرج صدقة تتصدق بها عن هذا الاعتداء. لان هذا الاعتداء هو اعتداء على حق ما لي من جهة ما لك - 00:24:56ضَ

الجمل وعلى الجمل من جهة كونه حيوانا محترما ولا يجوز لك ان تتعدى عليه واذا كان هناك قصاص فيما بينك وبين الجمل فهذا عند الله جل وعلا يوم القيامة لان الله سبحانه وتعالى اذا جمع الناس - 00:25:15ضَ

يوم القيامة يقتص لبعضهم من بعض حتى انه يقتص للشاة الجلحاء من الشاة القرناء. لان الشاة القرناء تنطح بقرونها الشاة التي ليس لها قرون فيقتص الله لهذه من هذه تحقيقا للعدل فيما تحقيقا للعدل يوم القيامة لان الله تعالى يقول - 00:25:40ضَ

ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها. ويقول ان الله يأمر بالعدل والاحسان. ويقول يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تتظالموا فالمهم انه لا يجوز للانسان ان يظلم احدا لا من بني ادم ولا من الحيوانات. وعندما حصل منك اعتداء - 00:26:06ضَ

على هذا وسامحك صاحب الجمل فهذا سامح عن حقه المالي. اما اعتدائك على الحيوان فهذا فيما بينك وبينه عند الله الله جل وعلا وبالله التوفيق ذكر الله لكم المستمع محمد بن علي من ظبا يقول هل يجوز لي ان اسبح باليد اليسرى مع اليمنى - 00:26:31ضَ

الجواب ان التسبيح الصلاة يعني بعد الانفتال من الصلاة بعد الانصراف من الصلاة يكون باليد اليمنى لان التسبيح يعتبر من الامور الفاضلة تسبيح يعتبر من الامور الفاضلة واليد اليمنى تستخدم في الامور الفاضلة. ولو انك سبحت في اليد اليسرى جاز ذلك لكن الافضل - 00:26:55ضَ

ان يكون في اليد اليمنى وبالله التوفيق هل لصلاة الجمعة اربع ركعات راتبة قبلها مثل الظهر الجواب ان الشخص اذا جاء الى الجمعة يصلي ما شاء صلي ركعتين او اربعا او ستا - 00:27:25ضَ

او اكثر من ذلك لانه كما جاء في الحديث فصلى ما قدر له يعني انه يصلي بدون تحديد الامر في هذا واسع وليس مقيدا. اما بالنسبة لما بعد الصلاة فان صلاها فان صلى - 00:27:47ضَ

في المسجد يعني بعد صلاة الجمعة فانه يصلي اربع ركعات وان صلى في البيت فانه يصلي ركعتين كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل وبالله التوفيق يقول ايضا هل يجوز لي ان ادعو في ركعة الوتر الاخيرة جالسا بعد التشهد الاخير - 00:28:08ضَ

وهل ارفع يدي قال الدعاء او ادعو في سري بدون رفع يد الجواب ان الامر في هذا واسع تدعو بعد الانتهاء من صلاة الوتر وبعد انتهائك من التشهد بامكانك ان تدعو - 00:28:31ضَ

بما هو مشروع من الدعاء وبامكانك ايضا ان تدعو بعدما تسلم واذا رفعت يديك في الدعاء فان هذا جائز لانه وردت ادلة تدل على مشروعية رفع اليدين ولكن التقيد في مثل هذا المحل بصفة دائمة - 00:28:55ضَ

او التقيد برفع اليدين بعد الانتهاء من صلاة الفريضة التقيد بهذا هذا يكون مخالفا للسنة اما رفع اليدين من حيث الاصل فانه مشروع. وجاءت مواضع كرفع اليدين في الاستسقاء وما الى ذلك. يعني جاءت - 00:29:25ضَ

مواضع يشرع فيها رفع اليدين بصفة دائمة لكن مثل بعد السلام من صلاة الوتر او بعد السلام من صلاة الفريضة الاستمرار على رفع اليدين في الدعاء في هذا الموقع يحتاج الى اصل. اما لو رفع في بعض الحالات - 00:29:48ضَ

في بعض الاوقات وترك فالامر في هذا واسع وبالله التوفيق شكر الله لكم. في نهاية هذه الحلقة ايها الاخوة نشكر فضيلة الشيخ عبد الله على اجابته الاخوة المستمعين ونشكركم على انصاتكم وحسن استماعكم ونسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم بما - 00:30:10ضَ

وشكرا للزميل احمد الغامدي من الاذاعة الخارجية. الذي سجل لكم هذه الحلقة والى اللقاء في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم رحمة الله وبركاته - 00:30:31ضَ