باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم - 00:00:00ضَ

ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين - 00:00:19ضَ

نبدأ هذه الحلقة من برسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين يسأل عن حكم الصلاة بين المغرب والعشاء هل هذا الامر مفتوح ام لا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:38ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. مما يحسن الجواب مما يحسن التنبيه عليه بهذه المناسبة ان الفرائض منها ما يتبعه رواتب الظهر لها اربع ركعات قبلها واربع بعدها والمغرب ركعتان بعدها والعشاء ركعتان بعدها والفجر ركعتان - 00:00:58ضَ

قبلها وبالنسبة للعصر قال صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربع ركعات وفيه ايضا صلاة الظحى واقلها ركعتان ولا حد لاكثرها وفيه ايضا صلاة الليل صلاة الليل يصلي الانسان على قدر استطاعته - 00:01:42ضَ

فاذا كان يستطيع القيام اخر الليل فهذا هو الافضل واذا كان لا يستطيع بمالع من الموانع فانه يصلي قبل ان ينام ثم يوتر واما بالنظر للتطوع الذي يبتدئه الانسان من نفسه. هذا بابه واسع - 00:02:15ضَ

فاذا صلى بين الظهر والعصر اوصلنا مثلا بين المغرب والعشاء فانه يصلي ما استطاع وليعلم ان هذه الاعمال التي يعملها كلها محفوظة له عند الله. وبالله التوفيق احسن الله اليكم من يسأل عن الكتب التي تنصحون بها طالب العلم - 00:02:37ضَ

الجواب الحكومة جزاها الله خيرا اسست مؤسسات علمية في علوم الدين وفي علوم الدنيا وما على الشخص الا ان ينتظم السلك الذي يحصل له ويناسب له ففيه مثلا مدارس لها عناية مثلا بالقرآن - 00:03:01ضَ

وما يتصل به ومدارس لها عناية في ما يتعلق بالامور اه الشرعية سواء كان من ناحية الفقه او الاصول او التفسير او الحديث او ما او التوحيد او ما الى ذلك - 00:03:32ضَ

فالشخص ينتظم في سلك التعليم الذي يناسبه وبالله التوفيق احسن الله اليك السائل من خارج المملكة حسب رسالته اذا كان من خارج المملكة فمن المعلوم ان كتب العلم كثيرة وان الشخص - 00:03:49ضَ

له مراحل في طلبه العلم وان العلوم منها يعني ما يساعد على يعني ما يستعان به على بعض فاذا نظرنا الى الشخص الذي يريد ان يدرس السنة ومحتاج الى معرفة علوم الحديث - 00:04:13ضَ

واذا نظرنا الى الشخص الذي يريد ان يدرس القرآن فانه في حاجة الى الى مثلا معرفة رسم القرآن ومعرفة علم القراءات ومعرفة الناسخ والنسوخ ومعرفة آآ اسباب النزول وكذلك آآ يحتاج الى معرفة علم اللغة آآ من ناحية مثلا - 00:04:37ضَ

اللغة من ناحية الوضع والاستعمال والتصريف والاشتقاق والنحو والبلاء والبلاغة وكذلك علم فقه اللغة يعني هو محتاج الى عدة علوم من اجل ان يفهم القرآن وان يفهم السنة. اما الشخص الذي يريد انه يعني يجتزء فهذا عليه ان يتعلم العلم الواجب - 00:05:03ضَ

لان العلم قسمان. علم فرض كفاية وعلم فرض عين. ففرض العين هذا واجب على كل مكلف فمثلا الانسان يعني لابد ان يكون على علم بكيفية الوضوء كيفية التيمم كيفية الغسل - 00:05:30ضَ

كيفية الصلاة. كيفية الصيام يعني الاشياء الواجبة عليه لا بد ان يتعلمها يريد عنده مال لا بد ان يعرف احكام الزكاة. يريد ان يعتمر لا بد ان يعرف احكام العمرة. يريد ان يحج لا بد ان يعرف احكام - 00:05:52ضَ

الحاج يريد ان يتعامل معاملات مالية لا بد ان يعرف الحلال والحرام وما الى ذلك. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه صاد الف واو من جدة تسأل تقول عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:11ضَ

ايما امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء الاخرة. في ليلة من الليالي بعد ان نويت العمرة تطيبت بالعطر ولم اكن اعلم انه لا يجوز الا بعد اداء العمرة هل قبلت مني العمرة - 00:06:29ضَ

الجواب من قواعد الجهل انه ينزل الموجود منزلة المعدوم ولا ينزل المعدوم منزلة الموجود وتطبيق هذه الجزئية على هذه القاعدة ان المحرم منهي عن التطيب في اثناء احرامه وايضا ما يطيب الملابس - 00:06:47ضَ

ما يطيب الملابس ولو قبل الاحرام. لكن لو طيب بدنه لكن الملابس ما يطيبها هذا موجود منهي عن ايجاده واذا كان الشخص عمل ذلك جهلا اليس عليه شيء وهذه السائلة ذكرت انها لم تعلم الحكم - 00:07:35ضَ

الا بعدما انتهت من العمرة هذا من جانب لكن فيه جانب اخر وهو ان المرأة اذا ارادت ان تخرج مثلا تبي تبي تخرج مثلا للسوق تبي هذا لا يجوز لها ان تتطيب - 00:08:04ضَ

الله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن قول الله آآ عن قول النبي صلى الله عليه وسلم وهي ذكرت على انه قول لله تعالى قال الله تعالى ان الله اذا احب قوما - 00:08:24ضَ

وهو في الحديث تقول اذا كنت اعلم ان الله ابتلاني بجدتي الكبيرة التي رفع عنها القلم واصبح عقلها كالطفل وانا اقوم على خدمتها تماما وتطلب مني اشياء لا ارضى بفعلها واعلم ان هذا من الله جل وعلا. هل علي اثم اذا - 00:08:36ضَ

امرها واذا شددت عليها ام اصبر واحتسب واحقق لها المراد الجواب السائلة ذكرت انها تقوم بخدمة جدتها وهذه الخدمة منها ما يكون طاعة وتكون الخادمة مأجورة على هذا العمل واذا طلبت الجدة - 00:08:57ضَ

خدمة لكنها محرمة فلا يجوز الخادمة ان تطيعها لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من حضرموت اليمن من المستمع عين جيم يقول - 00:09:35ضَ

توجد لنا ام تبلغ من العمر اكثر من سبعين عاما تعاني من مرض الضغط والقلب ولها علاج كل شهر بحوالي اربعة الاف ريال يمني تأتيها زكاة رمظان كل عام حوالي عشرين الف ريال يمني. ونحن اه على قدر حالنا ودخلنا محدود. هل اذا اخذنا الزكاة بدون علمها - 00:10:00ضَ

وانفقناها عليها يعني على العلاج نأثم. على انها تعطي الزكاة التي تأخذها لبنتها التي هي اختنا منها ومن ابينا الجواب اذا كانت مستحقة للزكاة واخذتموها وصرفتموها عليها يعني صرفتموها في مصالحها - 00:10:20ضَ

فليس عليكم اثم في ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا ابو محمد من مكة المكرمة يقول انا موظف باحدى الدوائر الحكومية كنت فيما سبق غير منضبط في اوقات الدوام. اخرج خلال وقت الدوام واحيانا انصرف قبل نهاية الدوام وهذا بعلم رئيسي ورضاه - 00:10:49ضَ

علما ان خروجي لا يؤثر على مصلحة العمل بل كنت اقوم بعملي على اكمل وجه وربما قمت بعمل زملائي اذا تطلب الامر ذلك. وهذا بشهادة رئيسي في العمل مشاهدة زملائي - 00:11:11ضَ

هل في راتبي الذي استلمته شبهة؟ واذا كان فيه شبهة فكيف اتخلص منه الان الجواب الموظف اجير خاص مطلوب منه الحضور في وقت بدايته معلومة عنده وكذلك نهايته ومحدد له عمل - 00:11:23ضَ

يقوم به والواجب عليه ان يتقيد في الوقت ويبقى كل الوقت في مكان عمله ولا يخرج الا لعذر شرعي اما ما يحصل من الاصطلاح بين الرئيس والمرؤوس او بين الموظفين - 00:11:59ضَ

بعضهم مع بعض ومن ذلك اني اتفق موظفان مثلا يحضر احدهما في هذا اليوم عن نفسه ويحظروا زميله ويقوم بعمله وقد يقوم بعمل زميله اولى يقوم به لكن يسجله في الحضور في بداية الدوام - 00:12:38ضَ

ويسجله في نهاية الدوام او يكون الرئيس له مصلحة من احد الموظفين يستخدمه من اجل مثلا الاتيان باولاده يعني ارسالهم الى المدارس واخذهم من المدارس او يكون لمزرعة او ما الى ذلك - 00:13:15ضَ

فيستخدم بعض الموظفين في مصالحه ويتغاضى عنهم بالنظر الى العمل الذي كلفوا به من ناحية الدولة ولا شك ان هذا عمل لا يجوز. والواجب ان الشخص يتقيد بالوقت الا اذا حصل يعني شيء ظروري فالظرورات لها احكام - 00:13:38ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا مات الشخص وكان مصرا على المعاصي ولا يصلي الا احيانا هل يجوز لنا ان نترحم عليه وان نتصدق عنه الجواب اذا مات على هذا الوضع ولم يتب - 00:14:05ضَ

فمن صلى وترك الصلاة يصلي احيانا ويترك احيانا هو بمنزلة الذي لا يصلي وعلى هذا الاساس لا تترحموا عليه ولا تتصدقوا عنه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة كنا عرضنا بعض اسئلة باعثها ميم فاء فاء من حوطة سدير بقي له في هذه الحلقة يقول عندنا قوم يحبون الدعوة الى - 00:14:26ضَ

لكن لا علم عندهم بالشريعة ولم يدرسوا العلم الشرعي واذا قيل لهم اطلبوا العلم ولا تتصدوا للدعوة قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرسل عامة الصحابة الى البلدان لتعليم الناس؟ ام كان يخص من عنده علم كمعاذ - 00:14:53ضَ

ابي موسى رضي الله عنهما نرجو التوضيح الجواب الشخص اذا اراد ان يدعو الى الله لا بد ان يكون على علم بالشيء الذي يريد ان يدعو به لابد ان يكون على علم - 00:15:16ضَ

الشيء الذي يريد ان يدعو به الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تقف ما ليس لك به علم وقال جل وعلا قل انما حرم ربي الفواحش الى ان قال - 00:15:43ضَ

وان تقولوا على الله ما لا تعلمون وتوعد الرسول صلى الله عليه وسلم من نسب اليه ما لم يقله. قال فليتبوأ مقعده من النار الانسان لا يجوز له ان يتصدى للدعوة الا اذا كان عنده علم - 00:16:01ضَ

الشيء الذي يريد ان يدعو اليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها فيما يبدو المستمعة هاميم من الخرج تقول بعد انقطاع الدم في الدورة الشهرية تشاهد كدرة بنية ولا تعرف - 00:16:33ضَ

يعرف الحكم في ذلك هل يعتبر هذا طهر ام لا؟ علما انها تستمر معها اكثر من يومين الجواب النفساء والحائض لكل واحدة منهما علامة علامة طهر هذه العلامة قد تكون - 00:16:51ضَ

في بعض النساء ماء ابيض في نهاية العادة ينزل في نهاية مدة النفاس ينزل ثم يأتي بعده صفرة او قدرة القدرة التي تكون بعد الماء الابيض هذه لا تكون تابعة للحيض لقول عائشة - 00:17:20ضَ

رضي الله عنها كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا وهكذا بالنظر للنفساء ومن النساء من تكون علامة الطهر عندها الجفاف فاذا فاذا كانت المرأة عادتها فاذا كانت المرأة - 00:17:48ضَ

من عادتها الجفاف الكدرة والصهرة التي تحصل بعد الجفاف لا تكونوا تابعة لا للحيض ولا للنفاس وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يصح قضاء صلاة الوتر بعد اداء صلاة الفجر؟ ام تترك الى وقت الضحى - 00:18:10ضَ

الشخص اذا كان له ورد في الليل كان له صلاة في الليل ولم يتمكن من فعلها قبل طلوع الفجر فانه يقضيها نهارا يقضيها ضحى لكن في حال صلاة الوتر يصليها ركعتين بدلا من ركعة واحدة. وبالله التوفيق - 00:18:34ضَ

احسن الله اليكم هذا المرسل غين حاء يقول بانه مقيم في مدينة الرياض وتقدم للخطبة من احد اقاربه اه هل له ان يرى ويتكلم مع خطيبته سواء كان الحديث معها اه شخصيا او عبر الهاتف خلال فترة الخطوبة - 00:19:00ضَ

الجواب الشخص اذا اراد ان يخطب امرأة فله انا ان يراها اما بالنظر اذا تكرار الرؤية او عمل اتصال فيما بينه وبينها عن طريق الهاتف فهذا يكون ممنوعا عملا بقاعدة سد الذرائع - 00:19:21ضَ

وقد سألتني امرأة قالت ان ان رجلا خطبها ولم يعقد له عليها وجرى الاتصال فيما بينها وبينه عن طريق الهاتف الى درجة انها ارتفع الاتصال الى الاتصال الشخصي يقول بعد ذلك اخذني اخذني الى محله - 00:19:57ضَ

وعمل معها عملا غير مشروع وبالتالي يعني تركها يعني لم يعني زنا بها وبعدين وبعد ذلك تركها وحينئذ عملا بقاعدة سد الذرائع يكتفى بالشيء الذي نص عليه الشارع وهو انه - 00:20:28ضَ

له ان يراها كما قال صلى الله عليه وسلم هلا نظرت الى فتاتهم فانه احرى ان يؤدم بينكما وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا شاب يعمل في احد المراكز التجارية للملابس وظيفته استلام البضاعة. يقوم بعض الموزعين باعطائه بعض الهدايا - 00:20:52ضَ

تحتوي على قطع من الملابس هل يجوز له اخذ هذه الهدايا دون اخبار مالك الجواب الاشخاص الذين يوزعون الاشياء التجارية بصرف النظر عن نوعها يعني سواء كانت مثلا مواد صحية او كانت طبية او كانت الى اخره - 00:21:15ضَ

هؤلاء الموزعون يكون عندهم بضائع بعضها رديء يعني فيها عيب الشخص الذي يريد ان يستلم منهم يريدون منه ان يتغاضى عن هذه العيوب الموجودة في السلع التي جاءوا بها ولا يتمكنون - 00:21:57ضَ

من موافقته الا اذا اعطوه شيئا وهذا الشيء الذي يقدمونه له هذا رشوة فلا يجوز له لا يجوز لهم ان يقدموه ولا يجوز له ان يأخذه والواجب عليه ان يعمل - 00:22:38ضَ

تطبيقا دقيقا للمواصفات النظرية والمواصفات التطبيقية المواصفات النظرية هي عبارة عن العقد الذي بين التاجر وبين الجهة الموردة والناحية التطبيقية هي تطبيق البضائع التي جاءت على مقتضى العقد وعندما يحصل خلل - 00:23:05ضَ

الواجب عليه ان يبلغ الشخص الذي ائتمنه على هذا العمل والا فانه خائن وغاش واذا قبل منهم ما يقدمونه فانه يكون يعني مرتشي وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة من المرسلة ميم ميم سين - 00:23:44ضَ

تسأل عن فضل الزوج هل هو مقدم على فضل الزوج على فضل الوالدين الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبته؟ قال امك - 00:24:12ضَ

قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك ثم ادناك ادناك والزوج له حق من الناحية الزوجية والعلاقة التي بين الزوج وبين الزوجة - 00:24:32ضَ

علاقة بقى وهي عقد النكاح وهذه العلاقة ليست علاقة الزامية كالعلاقة بين الشخص وامه او بين الشخص وابيه ومما يؤسف له ان بعض النساء تشتكي من تصرف زوجها معها من ناحية اهله - 00:24:55ضَ

فبعضهن تقول انه يمنعها من زيارة اهلها ويمنعها من الاتصال بالتليفون ومنهم ومنهن من تقول انه يأخذ راتبي كاملا ولا يسمح لي ان اتصدق على امي مع انها فقيرة يتصدق عليها الناس - 00:25:29ضَ

ومنهن من تقول فرظ علي ان استقيل فقال انا او الوظيفة فاخترت الوظيفة وتركته فغرضي انا من هذا الكلام هو ان بعض الرجال يكون عنده تعسف على المرأة بحكم ان ان الطلاق بيده - 00:25:57ضَ

ويخوف المرأة بالطلاق والواجب على الرجل ان يعرف الحقوق التي له والحقوق التي عليه فيطلب حقه ويؤدي الحق الذي عليه وكذلك المرأة لا بد ان تكون على علم من الحقوق التي لها على زوجها - 00:26:25ضَ

والحقوق التي عليها فتؤدي الحقوق التي عليها وتطلب الحقوق التي لها واذا امرها زوجها بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق والله تعالى يقول فكلا اخذنا بذنبه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات - 00:26:54ضَ

عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفظيلته شكرا لكم على طيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر - 00:27:24ضَ

خمس مئة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:41ضَ